Цитата сообщения Обитател?/a> Мн?"vino" - друг, но "veritas" - дороже

Бертра?Рассел. История западной философи? Орфики


Груб?гово?, трезвая цивилизация ?сфер?мышлен? тождественна наук? Но наук??чистом виде не удовлетворяет человека, люди нуждаются такж??страст? ?искусств???религи? Наук?може?ограничить знание известными пределам? но он?не должна ?не може?ставит?предел?воображени? Сред?гречески? ка??сред?позднейших философо?некоторы??готели ?наук? другие ??религи? последни?прямо ил?косвенно многим обязаны религи?Вакх? Особенно эт?относится ?Платон?/b>, ?чере?него эт?вл?ни?распространилось на те боле?поздни?движен? мысл? которы??конц?концов воплотилис??христианской теологии.

Куль?Дионис??свое?первоначальной форм?бы?варварским ?во многих отношения?отталкивающи? Однако не ?этом первоначальном виде он оказал вл?ни?на философо? ??одухотворенной форм? приписываемо?Орфе? ?аскетической форм? ставяще?на мест?физическог?духовное оп?нени?

Орфе?/b> ?неясн?, но интересн? фигура. Одни утверждают, чт?он бы?реальной личность? другие считаю?ег?бого?ил?воображаемым героем. Согласно традиции, Орфе? ка??Вакх, пришел из Фракии, но, по-видимому, боле?вероятн? чт?он (ил?движение, связанное ?ег?именем) пришел ?Крит? Несомненно, чт?орфические доктрины содержат многое, имеюще? по-видимому, свои?первоисточнико?Египет, ?вл?ни?Египта на Грецию осуществ?лось главны?образо?чере?Крит. Гово?? чт?Орфе?бы?реформатором, которого разорвал?на куск?бешены?менады, побужденны??этом?вакхическо?ортодоксие? Склонность Орфея ?музыке не стол?заметн??ранних формах легенд?по сравнени??боле?поздними. Первоначальн?он бы?жрецом ?философо?

Че?бы ни было учение самого Орфея (если он существова?, учение орфико? хорошо известно. Он?верили ?переселени?ду? он?учил? чт??будуще?душу ожидае?либо вечное, либо временно?страдани?от пыто??зависимост?от их образа жизн?здес? на земл? Он?стремились ?«очищению», отчаст?путе?церемони?очищен?, отчаст?путе?избежания осквернения. Наиболее правоверны?из орфико? воздерживались от животной пищи, исключение состав?ли только ритуал?(когд?пища принималас?сакраментально). Он?считал? чт?челове??отчаст?земное, ?отчаст?небесное существо; благодаря чистой жизн?небесн? част?возрастает, ?земн? част?убывае? ?конц?концов челове?може?стат?единым целы??Вакхом ?называть? «Вакх». ? орфико? существовала разработанная теолог?, согласно которо?Вакх бы?рожден дважды: первый ра?от свое?матери Семелы, ?второй ?из бедр?своего отца Зевс?

Существует мног?форм дионисийског?мифа. ?одно?из мифо?Дионис являет? сыно?Зевс??Персефон? будучи ещ?мальчико? он бы?разорван на куск?Титанами, которы?сожрал?вс?ег?плот? за исключение?лишь сердца. Одни гово?? чт?сердце было отдано Зевсом Семеле, другие ?чт?са?Зевс проглоти?ег? Во всяко?случае, эт?привел??вторичному рождению Дионис? Разрывание дикого животног??пожирани?ег?сырого ?са вакханками рассматривалос?ка?воспроизведени?того, чт?сделал?Титаны ?сами?Дионисом, ?животное, ?известно?смысле, выступал?ка?воплощение бога. Титаны были земног?рожден?, но посл?того, ка?он?съел?бога, он?стал?обладате?ми божественной искр? Та?же ?челове??отчаст?земное, отчаст?небесное существо, ?вакхически?ритуал?способствуют приближени?ег??полной божественности.
<------>

?гробница?были найден?орфические таблички, содержащие поучен? душе умершего относительно того, ка?найт?ей дорогу ?потусторонни?ми??чт?говорить, для того чтоб?доказать, чт?он?достойна спасен?. Эт?таблички разбит??неполн? наиболее полн? из ни?(Петелийская табличка) содержит следующе?

Ты найдеш?слев?от дома Гадеса источник,
?до??ни?стои?белы?кипари?
?этом?источник?близко не подход?
Но ты найдеш?другой окол?Озер?Па?ти,
Холодные воды несущи? ?пере?ни?стои?стража.
Скаж? «Я ди? Земл??Звездног?Неба,
Но ро?мо??только от Неба. Об этом вы знаете сами.
?во?я, жаждой томи? погиба? Дайт?скорее
Холодной воды, текуще?из Озер?Па?ти?
?сами он?даду?тебе испить из святого источник?
?посл?этог?сред?других героев ты мест?получишь?/i>

?другой табличке говорится: «Приве?тебе, пережившем?страдание… Из человека ты стал Богом». ?ещ??другой: «Счастли??блажен ты, которому сужден?из смертног?стат?Богом».
Источник, из которого душа не должна пить, ?эт?Лета, приносящая забвение; другой источник ?Мнемосин? па?ть. ?потусторонне?мире душа, если он?жаждет спасен?, не должна ничего забывать. Напротив, он?должна приобрести па?ть, превосхо?щу?естественную.
Орфики были аскетической сектой, вино для ни??только символ, ка?поздне?причасти?для христиан. Искомо?им?оп?нени??эт?«энтузиазм? союз ?бого? Он?думали, чт?таки?путе?приобретаю?мистическо?знание, недостижимое обычными средствами. ?греческу?философи?этот мистически?элемен?принес Пифаго? тако?же реформатор орфизм? каки?бы?Орфе?по отношени??религи?Дионис? От пифагорейцев орфический элемен?переше??философи?Платон?/b>, ?от него ??ту боле?поздню?философи? которая была уж?полность?религиозно?

Некоторы?явн?вакхически?элементы сохранилис?всюд? гд?орфизм имел вл?ни? Одни?из таки?элементо?бы?феминизм. Ег?мног??Пифагора, ??Платон?элемен?феминизм?привел даже ?требованию полног?политическог?равноправия для женщин. «Женский по? ?говори?Пифаго? ?по свое?природ?боле?благочестив». Другой вакхически?элемен?состои??уважении ?сильно?страст? Греческая трагед? выросл?из ритуалов Дионис? Особенно Еврипи?/b> чтил двух главны?бого?орфизм? Дионис??Эрос? Он не уважал холодног??самодовольного, благонравног?человека, которого ?ег?трагед??обычно сводил??ум?ил?ка?либо инач?ввергали ?беду боги, возмущенны?ег?богохульство?


 Бертра?Рассел

   История западной философи?br />    ?ее связи ?политическим??социальным?условиями
от античности до наши?дней