Недавн??свое?статье «Каки?тр?самы?распространенные ошибки случаются во время исповеди?» мною была поднята тема довольно распространенной ошибки сред?исповедующих? – тема формальной исповеди. Тогд?челове?либо по внутреннем?нерадени? либо из чувств?ложног?стыд? либо из-за неправильног?устройства свое?духовной жизн?словно бы скрывает свои грех? причем не только от исповедующег?ег?священник? но ?от самого се?.

?данной же статье хочется поговорить, та?сказат? об обратной сторон?медали – ?чрезмерной тщательности на исповеди, которая тоже може?стат?своеобразной клетко?для души.

Чт?имеется ?виду?

Ошибка чрезмерной тщательности, ка?правил? встречается уж??люде?воцерковленных, ?обостренны?чувством совест??внимание??себе.

По?тн? чт??ту ?другую ошибку (?формальной исповеди, ?чрезмерной тщательности) пытает? внушит?человеку бе? Он кружит, ка?ос? на?ни??внимательн?изучае?ег?устроени??склонности. ?какому грех?боле?склоне?челове? ? ка??вышеупомянуты?уж?случ?? бе?либо старается приспать бдительность человека, вызывая ?него духовную лень, ?ка?следстви?– формальную исповедь, либо, наоборот, пытает? вогнат?человека ?го?чк? ?панику от количества ??жест?собственны?грехов (чрезмерн? тщательность), которая рождае?ил?хроническо?уныние, ил?духовное равнодушие, ил?даже психическу?болезн?(своеобразную мани?на?зчивых сост?ни?– idee fixe).

Рассмотрим же ?Божьей помощь? чт?тако?эт?чрезмерн? тщательность…

Конечн? корень ее ?поврежденной грехом природ?человека. Есть таки?грех? связанные ?духовной жизнью человека, ?которы?почт?неизбежн?впадае?православный христианин, начинающий идти духовным путе? начинающий свою активную церковну??молитвенну?жизн? Эт?грех?святы?отцы обозначили обще?категорией «прелесть», ? ? сост?нием, когд?челове? причащ?сь даже Святы?Христовы?Таин, мо?сь, делая добрые дела, участв? ?богослужен?? те?самы?служит не Богу, ?себе, воздвигая свою собственну?вавилонску?башн?на потеху беса? Повторюс? эт?грех?почт?неизбежные. Потому чт?каждый из на?зараже? ка?раковыми метастазам? первородны?грехом, ядовиты?плод?которого – самомнение, эгоизм, тщеслави? гордыня. Эт?болезн? которая есть ?каждог?человека. ?начало борьбы ?не?– выявление ее, осознани?ее. Именно поэтом?новоначальны?не рукополагают во священнослужители, ??новопостриженным монаха?приставляют опытны?духовников. Именно поэтом?на? ка?вода живительная, требуется чтение поучений святы?отцо? прошедши?этот путь ??Божьей помощь?победивших ?не? достигну?Царств? Небесног? Именно поэтом?счастлив то? ?кого есть духовник – личный ?опытны?врач.

Челове??подобным духовным искажением имее?част?следующе?внутреннее псевдоаскетическое направлени? которо?можн?охарактеризовать ка?юридиз? ил?«торгов?экономически?отношения» ?Бого?типа «Ты мн?– я Тебе». ? ? я прочитал утреннее ?вечернее молитвенно?правил? стал ближ??Богу, выше на одну ступеньк? переве?бабушк?чере?дорогу – ещ?выше, причастился – сраз?пролетел ввер?пару этажей. Тако?челове?глубок?убеждает самого се?, чт?именно он свои?собственны?усилие?може?приблизить се? ?Богу ? та?сказат? «добыть» святост?

Но Творец попускае?подобном?человеку скорби ?искушения, чтоб?болезненно, но необходимо для спасен? души сломат?разрушит?ег?личную вавилонску?башн? на вершин?которо?ег?«эг?raquo; вместо Всевышнего. Такого человека очен?жесток?искушает диавол, пытаясь вложит??ег?воображени?различны?прелестные ил?омерзительны?картинки, чтоб?либо увлечь душу человека за собо??ад, либо потряст?ег?до основания, вынуть из сост?ния покоя ?увлечь ?лабиринт?страхо??диалогов ?сами?собо? Динами? ?помощь?которого производит? потрясени?взры?внутренней жизн?человека, замеша?опять же на самолюби? на мысл?данног?человека: «Ка?эт?я тако?хороши?мо?подумать ил?сделат?тако?плохое?!». ?вс?hellip;Челове?начинает кружиться ?панике, основы ег?психик?потрясают?, возникаю?стра? беспокойство ?? ? Причем эт?сост?ни?може?развиться ?психическу?болезн?ил?серьезно?духовное заболевани?

Касательно Таинства Исповеди эт?выражает? ?следующе?hellip;

?двух признака? которы?мн?доводилось наблюдат? «Миллио?raquo; грехов ?списке на четыре страницы ?посл?прочтения разрешительной молитв?снов?подойт?ра? ?то ?пару ра? чтоб?исповедать ещ?како?нибудь неисповеданный забыты?грех. Третьи?же признако?такого человека можн?назват?то, чт?он боит? причащаться Тела ?Кров?Христовы? почитая се? недостойны?

Разберем же эт?тр?признака ?Божьей помощь?hellip;

«Миллио?raquo; грехов

Челове?пытает? на исповеди описат?грех?батюшк?во всех краска? ?эт?вредно ?для него самого, ?для священник? ?этой опис?он очен?подробен, чт? соответственно, вызывает словно бы переживани?этог?грех?заново. Челове?будт?включает пере?священником ?собо?словесны?кинофиль?

Например, гд?можн?сказат?просто «осуждени?люде?raquo;, челове?начинает перечислять Петю, Васю, Колю, Наташу ?прочих, кого он осудил ?за чт? ?? ? Та?же ??грехом «гнев» – начинает? расска??свое?жизн??подробны?описание? по каки?причинам данный гнев возник.

Но ?деле исповеди важн?не симптоматика, ?диагно? Те?боле?если эт?происходит, ?пример? на воскресной великопостно?Литургии, когд?за данным человеко?ст??ещ?тридцать.

Примерно то же ??грехом блудного прилог?hellip; Начинает? расска? ?кому, ?каки?формах ??како?пылкость?была испытана страст? Скаж?просто «блудно?влечение» ил?блудно?воззрени?raquo;. Заче??себе «ожив?ть» страст?

?таки?образо?четыре исписанных ?обеи?сторон лист?превра?тся хо? бы ?дв?

Подход посл?исповеди сраз?снов?на исповедь

Посл?исповеди челове?встает словно бы очищенны? окрыленным, омытым благодатью Святого Духа. Но ка?только он отходи?от исповедального анал?, ?па?ти всплываю?вс?новы?неисповеданные грех? Челове?начинает ужасаться, почитать се? недостойны?Чаши, бежать снов??священник?исповедовать?. Но снов?чере?минуту наружу вылезают новы?грех?

Мы должны по?ть: эт?нормальн? Ва?Бо?очисти?от верхнего шара гн? да мусора, ?вы увидел?новы?плас? Ва?он открыл?. Запомнит?эт?грех? если не?смертных, поисповедуетес?вследующий ра? ?та?до смерти. На само?деле эт?естественный процес? ?которо?писа?ещ?свято?праведны?Иоан?Кронштадтски? Он говори??то? чт?если бы человеку внезапно Господ?открыл вс?грех? которы??него есть ?одночась? то челове?бы не выдержал – умер бы ил?соше??ум? Поэтом?Господ?– Милосердны??Лю?щи?Отец – чистит наши загноившие? раны постепенно, ка?опытны?Врач.

Преподобны?Паисий Святогоре?говори??то? чт?если бы ?него была возможност? то он бы исповедовался каждый день. Эт?причащаться Святы?Даро?трудно каждый день ил?даже каждое воскресени? ?исповедовать? желательно хо? бы каждую неделю.

Обраща?ваше внимание: приступая ?Таинству Исповеди, ?не Причастия, не нужн?дополнительных молитв ил?постов, требуется только ваше желани?

Святы?отцы отмечали, чт?душа част?исповедующегося человека напоминает проточны?руче? гд?пост?нн?свеж? вода, ?душа человека, которы?редк?исповедует? ил?вообще этог?не делает, напоминает затхло?болото почт??«мертво?raquo; водо? ставше?рассаднико?для всяко?твар? ? ? страстей да грехов.

Нужн? чтоб?исповедь стал?осознанной ?внутренней необходимостью для человека.

Почитани?се? недостойны? чтоб?подходит??Чаше

Стра?Божи??благоговение пере?Святыне?– эт?очен?хороше?чувств?
На Литургии пере?Причастием священник возглашает: «Со страхо?Божиим ?веро?приступите!» ?данном случае эт?конструктивное ?позитивное чувств? отъеди?ющее человека от мира ?дающее ем?правильный настро? Этот стра?Божи?начинает? не ?ужас? ??любв??уповании на милосердие Божи? подобн?тому, ка?ребено?всецел?предае?се? ?руки отца.

Но есть ?другое чувств?hellip; Не конструктивное ?не положительно? но деструктивно? разрушающе? отрицательно? ??назвал ег?«Иудины?чувством», когд?чувств?трепет??страха доводи?человека до унын? ?отчаяния. Тако?челове?ис?зает се? страшным?терзан?ми ?са?для се? являет? судо?высшей инстанци? я бы даже сказал адским судо? та?ка?отвергае?догмат?Православной Церкви ?то? чт?Господ?на?Иису?Христо?воплотил? ?страшный ?грешны?ми? чтоб?на? грешнико? освободить от диавол? смерти ?грех? Челове?отвергае?веру ?милосердие Божи? ?то, чт?Господ?не ?праведника?пришел, но ?грешника? чтоб?призвать их на покаяни?

Почему же эт?происходит?

Отве?один: гордыня. Гордый челове?отвергае?Бога ?впадае??уныние потому, чт?СА?хоте?быть праведнико??святы? но Господ?показа?ем??само?себе бездну грех??сокрушил ег? ?челове? вместо того чтоб?смириться ?последоват?за Христо? обнаружи?нужд??Боге, отчаялся.

Очен?част?можн?услышать: «Уста?исповедовать?, уста?впадат??одни ?те же грех? уста?бороть? ?ними, побеждаться им?raquo;. Но, дорого? от того ты ?побеждаешь? им? чт?возвышаешь? ?видишь ?православи?нечт?героическо???роли героя, конечн? самого се?.

?этом, мн?кажется, большо?вл?ни?западной культуры – от героев древнегречески?мифо?типа Геракл? Одиссея, Ясон??до героев современны?мифо?– суперменов различны?разрядо??форм. Современному человеку мало быть тихоне??созерцателем, ем?нужн?возвести, преодолеть, разрушит??победить. Но част?эт?не путь христианства. Вспомним евангельскую притчу ?горчично?зерн?hellip;

Посея?челове??не знал, ка?он?росл? ка?развивалос? эт?словно бы случилос?помимо ег?вниман?, помимо ег?мускульных усилий.

Но выросл?дерево прекрасное, ?ветвя??листве которого начали укрывать? птиц?небесные – Свято?Ду??Ангелы.

Ка?росл?эт?дерево духа ?человеке? Челове?не знае? Не ведает. Проезж? мимо поле? мы види?сначал?голу?земл? пото?изумрудный кове? пото?колосистое златоглаво-медное море. Но ка?эт?произошл? Мы не знае? Мы не види?рост? Почему? Потому чт?Бо?растит.

??духовной жизн?важн?не надеять? на собственны?силы, разу?ил?мудрость. Не? Мы вс?лежащи?во грех?люди. ?каждом из на?возможно появление зародыше?абсолютн?всех грехов. Чему удив?ть?? Наше сердце ка?земля, наполненная сорняками. Выполо? чере?минуту опять полн? Снов?полешь. ?та?до само?смерти.

Есть очен?хороше?высказывание игумен?Никона (Воробьев?: «Чт?же тако?смирение? ?ме? ?понимани?смирен? бы?тако?перехо? Однажд?мн?пришла мысл? совершенно отчетлив? ?ясн?: ?чт?тако?вс?наши дела, вс?наши молитв? наше вс? Надо взыват? ка?мытарь: ‟Боже, милостив буди мн? грешнику!”. Сердце во?ту?то ?ме? ?по?ло, по?ло, чт?само?существенное – эт?милост?Божия. Эт?было по?тн?не умом, ?сердце? ?во??этих по?я стал обращать ?себе эт?мысл? жить этой мыслью, молить? этой мыслью, чтоб?Господ?не от?? ?развил ее.

Эт??есть начально?смирение – начально? подчеркива? – (сознават? чт?мы сами – ничт? ?творение Божи? мы создание Божи?только. Поэтом? че?на?гордиться, чт?на?противопоставлять Богу? Хо? Господ?почтил на?величайшим достоинством – быть сынами Божиим? но эт?да?Божи? Пото? призыв?, искупи?на?для того, чтоб?восстановить, усыновит?Себе, но ?эт?опять да?Божи? Грешим, грешим – Господ?прощае? эт?да?Божи? ??на?чт? ?на?своего – ничего. Во?эт?должно войт??сердце человеческое. Не умом нужн?по?ть, ?сердце?raquo;.

Поэтом? дороги?брат? ?сестры, не буде?превращать исповедь ?неко?спортивное соревнование ?сами?собо? не буде?возводит?вавилонски?баше? не буде?уныват??отчаиваться от собственного несовершенства. Мы вс?лежачи?во грех?люди, ?лежачи?не упадет! Мы вс?ранены??больны? ?таки?не убиваю? Таки?жалеют. Наше начально?духовное усилие ?должно сост?ть ?то? чтоб?по?ть, чт?бе?Бога я ничт? чтоб?остр? жадн? пламенно захотеть быть ?Ни? имет??Не?нужд? открыт?Ем?двер?свое?души. ?тогд?Он войдет ?спасет. ?поведе?на?тайным? загадочным? част?непо?тным?для на?сами?тропам? но обязательно ко спасению. Главно? чтоб?мы не возводил?из се? «Колосс?Родосского» ил?«египетскую пирамиду», но превратились ?просто?ди?тк? которо?имее?нужд??Отце. ?здес?начинает? тайн?нашего спасен?… когд? всматрив?сь ?жизн? мы ощущае??не?дыхани?Бога ?до??собо?hellip;