Прежде че?мы обратимся непосредственн??тексту Ветхог?Завета, хотелось бы задать тр?вопрос?

Первый из ни? какая книг?самая древ?я из читаемых ?течени?последни?двух ты??ле?

Второй вопрос: какая из книг самая распространенн?, ? ? читает? на протяжени?последни?столетий наибольшим числом люде?

?третий вопрос: какая книг?сыграл?саму?выдающую? роль ?человеческой истори? развитии культуры, литературы, философи??искусств?

На вс?эт?тр?вопрос?може?быть только один отве? Библ?. ?тогд?необходимо задать четверты?вопрос: являет? ли Библ? откровение? данным свыш? ил?же он?— лишь человеческое творение, запись событи? происходивши??древнейшие времен? создание гениальных поэтов, философо? духовидцев, но — одни?только люде? бе?вмешательств?Провиден?? Для того чтоб?ответить на последни?вопрос — ?бе?ответа на него содержательный разговор ?Библии попросту невозможен,— имее?смыс?поискать каки?либо подтверждения первой ил?второй точк?зрен? ?само?Библии.

Спроси? чт?же тако?должно быть ?не?записано, чт?бы несомненно удостоверило на??ее Божественном происхождени? Предположи? чт??Библии были бы изложены, скажем, основы теории относительност? Но ведь эт?не стал?бы очевидны?доказательство?сверхъестественног?происхождения само?Книг? Можн?было бы об?снит?подобный феноме?та? «Ты?чи ле?наза?жи?челове? несравненн?превосходивший научно?одаренностью самого Эйнштейн?raquo;.

Ил? скажем, ?Библии была бы целико?записана таблиц?элементо?Менделеева. Эт?на?бы тоже ничего ещ?не доказывало. Мо??древност?жить мудрец, которы?гениальн?прозре?ил?предугадал зависимост?свойст?химических элементо?от за?да их атомны?яде? Ил? допустим, периодически?зако?мо?быть переда?древни?лю??како?то погибшей цивилизацией, жите?ми иных миро?наконе? Итак, никаки?научны?данные, даже намног?превосхо?щи?уровен?знаний свое?эпох? будь он?запечатлен??Священном Писани? сами по себе не могл?бы убедит?на??ег?сверхчеловеческо?происхождени? Поэтом??Библии на?следуе?искать иное, несомненно??ясное, свидетельств? которо?указывал?бы на ее Божественный источник. Именно таки?свидетельством являет? пророчеств? ?Библии заране? ?притом совершенно точн? предсказан?будущи?события, хо?этих событи? их срок? даже имен?люде? которы?буду??ни?участвоват? Речь идет ка??события? близки?по времен??момент?изречения того ил?иног?пророчеств? та???таки? которы?произошл?чере?сотн??ты?чи ле?посл?написания соответствующи?библейских книг. Поскольк?достаточно точн?известно, когд?были завершен?те ил?иные входящи??состав Библии книг? то мы ?може?судить: сбылис?содержащие? ?ни?пророчеств?ил?не?

Признаки, позволяющие отличать истинных пророков от ложных, содержат? ?само?Библии. Та?сказан? чт?если челове?буде?истинным пророком Господни? то ?ег?словам следуе?прислушивать?, записывать их ?книг? ??дальнейшем — им?руководствоваться. Написано об этом та?(речь ведется от первог?лица — ка?обращени?Господ? Творца вселенно? ?Моисею): "?воздвигн?им пророк?из сред?братье?их, такого, ка?ты, ?влож?слов?Мо??уста ег? ?он буде?говорить им вс? чт??повелю ем? ?кт?не послушае?слов Моих, которы?пророк то?буде?говорить Моим именем, ?того ?взыщ?hellip; ‹…› ?если скажеш??сердце твое? «Ка?мы узна́ем слов? которо?не Господ?говори?» Если пророк скажет именем Господ? но слов?то не сбудет? ?не исполнит?, то не Господ?говори?си?слов? но говори?си?пророк по дерзости свое?— не бойся ег?" (Втор. 18, 18–22)

Таки?образо? наст?щи?пророк (?вся Библ? состои?из книг, написанных истинным?пророкам? должен говорить от имен?единог?Бога ?дать ясные знамен? свое?посланнической миссии, ? ? ег?слов?должны исполниться. Пророк по-древнееврейски называет? נביא ‹нави́›, ? ? «источающий», «изливающий», «выво?щи?наружу» то, чт?должно сбыться ?близко?ил?далеко?будуще? ?боле?древни?времен?пророк именовал? חוזה ‹хозе́› — «ви?щи?raquo;. Но ?отличи?от обычны?люде? созерцающи?предметы видимого мира, пророк зрит ми?духовный, невидимы? ?повествует на??то? чт?он узре? Пророк должен быть испыта?— ем? следовательн? надлежит предречь нечт? чт?должно исполниться вскоре, ?только посл?того, ка?эт?сбудет?, появится ?довери??ег?речения? касающим? грядущи?событи? ?Библии мы встречае?немало примеров того, ка?пророк предрека?события ближайшего времен??удостове??те?самы?истинность свое?миссии. ?само?начале Книг?пророк?Амос? записанной ?VIII ? до ? ?, мы читаем

:"Слов?Амос? одного из пастухов Фекойски? которы?он слышал ?видени?об Израил?во дн?Озии, ца? Иудейского, ?во дн?Иеровоам? сына Иоасов? ца? Израильского, за дв?года пере?землет?сением. ?сказал он: Господ?возгреми?hellip; (Ам. 1, 1–2)"

Итак, пророк предре?землет?сени?за дв?года до того, ка?он?произошл? Даже современная наук?не позволяет предвидеть землет?сения за стол?значительный срок — чт?уж говорить ?древни?временах… Другой пример, когд?пророк предсказал ближайши?события, содержит? ?4 книг?Царств. Израильски?царь Охоз?, живший ?середине IX ? до ? ?, заболе?— ?вместо того, чтоб?обратить? ?Господ??молитвой об исцелени? послал свои?слуг «вопросит?Веельзевул?raquo;. «Ба?#769;ль зеву́ль» (?переводе «господин святилища») — та?по-древнееврейски ?по-финикийски звучит имя одного из языческих божест?Ханаан? служение которому сопровождалось разврато??даже человеческим?жертвоприношен?ми. ?когд?Охоз? отправил послов, дабы он?принесли лжебог?жертву, на их пути вста?Ил?, пророк Господен? ?переда?царю следующе?

"…Та?говори?Господ? за то, чт?ты посыла?послов вопрошат?Веельзевул? божество Аккаронско? ка?будт??Израил?не?Бога, чтоб?вопрошат??слов?Ег?— ?постел? на котору?ты ле? не сойдеш??не? но умрешь. ?умер он по слов?Господню, которо?изре?Ил?." (IV Ца? 1, 16–17)

Кром?пророчеств ?судьбе того ил?иног?человека, ?события?частны? ?Библии есть мног?предсказаний ?судьба?целы?народо? Пр?этом следуе?имет??виду крайню?маловероятность исполнен? хо? бы одного пророчеств? рассчитанног?на стол?долгий период. Представим себе, како?числ?событи??причин вл?ет на вс? происходяще??наше?мире, ?ка?поэтом?трудно точн?предсказат?время, мест??обст?тельства какого-либо грядущего происшеств?. ?Библии, однако, содержит? множеств?подобных пророчеств. Та? например, ?Книг?Второзакон?, написанной пророком Моисее??начале XIII ? до ??, можн?прочесть предсказание ?будуще?всег?народа израильского, которо?должно сбыться посл?отступления народа от заповеде?Божьих:

" ?рассее?те? Господ?по всем народа? от кр? земл?до кр? земл? ?будешь та?служит?иным бога? которы?не знал?ни ты, ни отцы твои,— дереву ?камня? (Втор. 28, 64)"

Иным?словам? если от Бога отступит наро? которы?Он Са?избрал для возвещен? имен?Своего, то этот наро?буде?расс??по всем страна? ? казалось бы, уж если тако?грозно? страшное пророчеств?исполнилос? тако?наро?должен бы?бы постепенно исчезнут? растворить? сред?других этносо? Однако дале?говорится:

"Но ?межд?этим?народами не успокоишься, ?не буде?мест?покоя для ноги твое? ?Господ?даст тебе та?трепещущее сердце, истаевание очей ?изнывани?души; Жизн?тв? буде?висеть пред тобо? ?будешь трепетат?ночь??днем, ?не будешь уверен ?жизн?твое?hellip; (Втор. 28, 65–66)

Всяки? кт?хо? бы ?общи?чертах знае?истори?еврейского народа, сраз?скажет, чт?данное предсказание исполнилос??точности. Наро?этот бы?расс??посл?разрушен? второг?Храм?(70 ? ??) по всей земл? нигд?не находи?покоя, всюд?бы?гони? преследуем, истреб?ем. Спрашивает?: ка?могл?быть тако?предсказан?заране? за 14 веко?до начала соответствующи?событи? Разв??человеческих сила?предсказат?саму?сущность судьбы целого народа, расс?нног?по свет?— судьбы неповторимой, единственной во всей мирово?истори? ?другом мест?то?же Книг?Второзакон? Господ?обещае?собрат?расс?нный израильски?наро? причем внов?на то?само?земл? которая принадлежала ег?праотцам:

"…Тогд?Господ? Бо?твой, возврати?пленны?твои? ?умилосердится на?тобо? ?опять собере?те? от всех народо? межд?которыми рассее?те? Господ? Бо?твой. Хо? бы ты бы?расс??до кр? неба, ?оттуда собере?те? Господ? Бо?твой, ?оттуда возьме?те?, ?приведет те? Господ? Бо?твой, ?земл? которо?владел?отцы твои, ?получишь ее во владение…" (Втор. 30, 3–5)

Случайно?осуществлени?этог?великого пророчеств?невозможно. Ведь согласно ем? наро? лишенный земл? расс?нный ?течени?почт?двух ты??ле?по всем?свет? опять соберется ?восстанови?свое государств??то?же само?стране, находившей? ?минувшие эпох?по?власть?многих велики?держав. Но обещанно??точности осуществилос??середине прошлого века: ?1948 ? израильско?государств?было восстановлен? Исполнение этог?пророчеств?отрицать просто невозможно, ведь он?сбылос?буквальн?на наши?глазах. ?другой библейской книг? Книг?пророк?Исаи? жившег??VIII ? до ??, ?? примерно чере?600 ле?посл?Моис?, ?будуще?собирани?народа израильского из всех народо?говорится та?/p>

"Не бойся, иб???тобо? от восток?привед?племя твое ?от запада соберу те?. Северу скаж? «Отда?raquo;; ?юг? «Не удержива?hellip;» (Ис. 43, 5–6)

Здес?уж?не только предречено возвращени?народа из расс?ния, но ?точн?указан? гд?именно буде?находить? та страна, которо?Господ?скажет: «Отда?raquo;, ?? сило?принудит ее выпустит?израильтя?из свои?пределов. Не кт?иной ка?мы сами свидетел?того, чт?именно велико?«северной стране» — Советскому Союз?— Бо? чере?политические события, сказал: «Отда?raquo; — ?тогд?началась эмиграция евреев, поднялся зн?мениты?«железный занаве?raquo;. Эт?пророчеств? исполнение которого тоже невозможно отрицать, потому чт?он?явным образо?осуществилос??наши дн? ?Книг?пророк?Иереми? которы?жи??VI ? до ??, те же будущи?события описываются та?

"Во??привед?их из страны северной ?соберу их ?крае?земл?hellip;" (Ие? 31, 8)

Наиболее значимый исхо?израильтяна? следовательн? предст?ло ?будуще?совершит?именно из «северной страны». Однако «северн? страна», по отношени??Свято?земл?— эт?Росс?, притом Иерусали??Москва нахо?тся почт?на одно?меридиан? Вспомним, чт?во времен?Иереми?на данной территории вообще не было развитых поселени?человека… Открое?теперь Книг?пророк?Иезекииля, которы?такж?жи??VI ? до ?? ?не?содержат? следующи?предсказан?:

"Та?говори?Господ?Бо? ?то?день, когд?очищ?ва?от всех беззаконий ваши??населю города, ?обстроен?буду?развалин? ?опустошенн? земля буде?возделываема, бы?пустынею ?глазах всякого мимохо?щего, Тогд?скажут: «Эт?опустелая земля сделалас? ка?са?Едемский; ?эт?развалившиеся, ?опустелы? ?разоренные города укреплен??населены». ?узнают народы, которы?останутся вокруг ва? чт?? Господ? внов?созида?разрушенно? засаждаю опустело? ? Господ? сказал — ?сделал. (Ие? 36, 33–36)

Города ?поселения страны Израиля ?течени?1878 ле? со времен?Иудейско?войн?против Рима ?разрушен? Иерусалима, приходил?во вс?больше?запустение, ?некогд?цветущие долины поглощалис?пустыней (см. ? 742 ?1014–1015).

Однако ?XX веке приведенно?пророчеств?осуществилос? «развалившиеся города» населились, ?пустын?Свято?земл?стал?превращать? ?сады. Та?чт?наши современники — свидетел?исполнен? ?этог?пророчеств? Многие пророчеств?Ветхог?Завета касают? ?других древни? да ?современны?народо?/p>

. Та? например, существует пророчеств??судьбе ве- лико?импери?древност?— Ассири? которая достигла расцвета ?IX– VIII вв. до ?? Он?содержит? ?Книг?пророк?Наум?

Наум жи??начале VII ? до ? ?, ?пророчеств?исполнилос??конц?того же века. Надо сказат? чт?слов?Наум? предрекающие гибель Ниневи?— столиц?Ассири? звучал?для ег?современнико?даже мене?правдоподобн? че?прозвучало бы для на? скажем, пророчеств??гибели Нь?Йорк? На тако?предсказание ?те времен?люди неверующие могл?ответить лишь смехом ?издевательствами, потому чт?Ассирия была могущественн? ка?никогд? он?владел?множеством стра??народо? ?вдру?пророк Наум предрекает ей следующе?

"Благ Господ? убежищ??день скорби, ?знае?надеющих? на Него. Но всепотоп?ющим наводнение?разрушит до основания Ниневи? ?врагов Ег?постигне?мрак". (Наум. 1, 7–8)

Пророк предрекает великому городу, живущему безопасн? «всепотоп?ющее наводнение». ?другом мест?то?же книг?предсказывается будуще?ассирийского ца?:

"Он вызывает храбры?свои? но он?спотыкаются на ходу свое? поспешаю?на стен?города, но осад?уж?устроена. Речные ворота отво?ют?, ?дворец разрушается". (Наум. 2, 5–6)

?эт?исполнилос??точности! ?612 ? до ? ? войска Вавилони??Миди?— взбунтовавшихся вассалов Ассири?— объединились, прошли по ассирийско?земл??окружили Ниневи? Но горо?ст??неприступн? ?бесполезная осад?продлилась дв?года. Тогд?осаждавшие запрудил?реку Тигр, воды которо?хлынул?на городску?стен??пробил??не?бреш? Войска ворвалис??горо?сквозь возникшу?пробоину ?истребил?жителе?Ниневи? Пророк Наум предсказал вс?эт?за нескольк?де?тилети? связа?захват города со «всепотоп?ющим наводнение?raquo;: «Речные ворота отво?ют?, ?дворец [имеется ?виду царски?дворец] разрушается».

Итак, данное пророчеств? одно из множеств?записанных ?Библии, исполнилос?буквальн? Есть ?Писани??немало пророчеств, которы?касают? земной жизн?Иисуса Христа.

Приведем одно из ни? Царь Дави? предок Иисуса по плот? живший за ты?чу ле?до него ?оставивший на?велику?книг?псалмо?— Псалтирь, предсказал ?грядуще?Мессии следующе?(обрати?внимание, чт?пророчеств?высказан?от первог?лица: Дави?отождествляет се? со свои?потомком — Мессие?:

"?пролил?, ка?вода; вс?кост?мо?рассыпалис? сердце мо?сделалос? ка?воск, раст?ло посред?внутренности моей. Сила моя иссохл? ка?черепо? язы?мо?прилип ?гортан?моей, ?Ты свел ме? ?персти смертной. Иб?пс?окружили ме?, скопищ?злых обступил?ме?, пронзили руки мо??ноги мо? Можн?было бы перечест?вс?кост?мо? ?он?смот???делают из ме? зрелищ? Де??ризы мо?межд?собо??об одежде моей бросаю?жребий." (Пс. 21, 15–19)

Чере?де?ть веко? ?34 ? ??, на Голгоф?сказанно??точности исполнилос? руки ?ноги Иисуса были пронзены на кресте. Пр?этом римски?воин?разделил?межд?собо?ег?«ризы», ?? одежды, ?поскольк?верхне?облачени? хито? было красив? то ег?не стал?раздират?на част? ?бросил?жребий, чтоб?он целико?достал? кому-то одному.

Вс?эт?подробно описан??Евангели? Кром?того, существуют такж?обширные пророчеств?об?всей истори?человечества, ?последовательной смен?импери? цивилизаци? эпох. Например, ?главах 2, 7–8 ?11–12 Книг?пророк?Даниил?(VI ? до ??) описывается будущая всемирная история — от Вавилонского царств??вплоть до наши?дней. Содержание этих глав поразительно точн?предрекает последовательность событи?на протяжени?окол?2500 ле?/p>

 Мало того, Библ? содержит немало точных да?будущи?событи? Та? ?то?же Книг?пророк?Даниил?есть следующе?предсказание:

«…Семьде??седмин определены для народа твоего ?святого города твоего, чтоб?покрыт?было преступление, запечатаны были грех??заглажен?беззакон?, ?чтоб?приведен?была правда вечн?, ?запечатаны были видени??пророк, ?помаза?бы?Святы?святы?hellip;» (Да? 9,24)

Семьде??седмин (?? семьде??семилети? — эт?490 ле? По истечени?этих 490 ле?предсказан?появление великого избранника Божьег? которы?искупи?грех?люде? Древнееврейско?слов?span style="color: #0000cd"> צדק ‹це́де?rsaquo;, употребляемое здес??переведенное словом «правда», означает оправдание грешнико?ил?преступников, которо? согласно данном?тексту Даниил? буде?вечным, окончательны? Дальше написано та? «…Итак, знай ?разуме? ?того времен? ка?выйдет повелени??во? становлени?Иерусалима, до Христа Владык?семь седмин ?шестьдеся?дв?седмин? ?возвратится наро??обстроятся улиц??стен? но ?труд- ны?времен?hellip;» (Да? 9, 25)

?древнееврейско?тексте словам «до Христа Владык?raquo; соответствуе?оборот עד־משיח נגיד ‹ад-Маши́ах Наги́?rsaquo; — «до Помазанник?[Мессии] Владычествующего».

Семьде??седмин начинают отсчитываться ?того времен? «ка?выйдет повелени??восстановлении Иерусалима». Вавилонски?царь Навуходоносо??586 ? до ?? разрушил Иерусали?/span> ?пересели?уцелевшу?част?ег?жителе??велики?горо?Вавило? Когд?же Вавилонская империя пала по?ударам?ми???персов, персидские ца- ри издали постановления, согласно которы?иуде?могл?возвратить?, чтоб?внов?построит?Храм своему едином?Богу ?поклонять? Ем?на свято?мест? Окончательны?указ, которы?разрешал обстроит?Иерусали?стенам? восстановить ег?целико? бы?изда??457 ? до ?? персидским царе?Артаксерксом I.

«Семь седмин», ?? 49 ле? продолжалось восстановление ?заселени?Иерусалима. Прошли ещ?«шестьдеся?дв?седмин?raquo;, ? ? 434 года, ?наступил?послед?я, семиде?тая, седмин?— семилети?публично?проповед?Христа, завершившееся ег?казнью. Теперь прибавим ?457 году до ?? 490 ле?(семьде??седмин) ?ещ?1 го? добавляемый пр?переходе чере?границ?эр,— получится 34 ? ?? ?именно 33/34 го?(библейский го?начинает? ?осен? — эт?го?распятия Иисуса.

«…?по истечени?шестидесяти двух седмин предан буде?смерти Христо? ?не буде?hellip;» (Да? 9, 26)

Ка?ра?по истечени?всех упомянуты?седмин Иису?Христо?бы?распя? но словно бы ?«не бы?raquo; предан смерти: ведь он воскре? Дале?читаем:

«…?горо??Святилище разрушен?буду?народо?вождя, которы?придет, ?коне?ег?буде?ка?от наводнен?, ?до конц?войн?буду?опустошения…» (Да? 9,26)

?70 ? ??, чере?36 ле?посл?смерти ?воскресения Христа, римски?войска по?руководством полководца Тита покорили восставшую Иуде? сров?ли ее города ?землей, разрушил?столиц?— Иерусали? осквернили ?сожгли Храм Божи? ?зате?войн?длилас?ещ?до 73 ? ?? Несомненно, предречь вс?эт?за шест?веко?до свершения, притом та?точн??подробно, не ?человеческих сила? ?следующе?стих?говорится та?

«…?утвердит заве?для многих одна седмин? ??половине седмин?прекра?тся жертва ?приношение…» (Да? 9, 27)

Какая же ещ?седмин?имеется здес??виду? Дело ?то? чт?Иудейская войн?длилас?семь ле? ?66 по 73 ? ??u>. ?середине этой седмин? ?? ?70 ?, бы?разрушен иерусалимски?Храм — единственное мест? гд?разрешалос? согласно Библии, приносит??жертву Богу домашних – 19 – животных

Таки?образо? именно «?половине» указанно?пророком седмин?жертва ?приношение во слав?единог?Бога, Творца неба ?земл? были прекращены. Но ?то?же стих?есть ещ?таки?слов?

«…?утвердит заве?для многих одна седмин?hellip;»

?како?завете здес?говорится? ?этом?времен?по Иуде?уж?широко распространилась вест??Ново?завете, которы?Бо?заключил со Свои?народо?чере?Иисуса Христа.

Ко времен?разрушен? Храм?проповед?апостоло?продолжалась уж?36 ле?— ка??Свято?земл? та??за ее пределам? Очен?многие иуде??представител?иных народо? увидев стол?точное исполнение предсказаний Даниил??других пророков ?пришествии Христа, вступали ?Новы?заве? приним? сердце??умом учение Евангелия. Заключительные слов?этог?пророчеств?Даниил?звучат та?

«…?на крыл?Святилища буде?мерзость запустен?, ?окончательная предопределенн? гибель постигне?опустошите?». (Да? 9, 27)

Действительн? иерусалимски?Храм ?того времен??вплоть до наши?дней находится ?запустении. Опустошите? же Храм? римского вождя Тита, постигла кара Божья: он заболе?мучительно?болезнью, повидимому, рако?мозг? ? не процарствова?двух ле? умер ??желы?страдания?— ег?постигла «окончательная предопределенн? гибель».

Для чего же мы совершил?тако?необычны?экскур??библейские пророчеств? ?област?велики?предречени?будущего?

?для того, чтоб?решить основной вопрос, заданный ?начале этог?Введен?, бе?чего невозможно осмысленно занимать? изучение?величайшей книг?человечества.

Потому чт? если Библ? — творение одни?только люде? пуст?даже непревзойденны?поэтов ?мудрецов, то ?не?должен быть один подход; если же он?передает на?слов?Самого Бога, Творца вселенно??Создателя каждог?из на? то ?подход ?не?должен быть совсем другим.

?по?ти? которо?наиболее точн?выражает саму?суть этог?другог?подход?— благоговение!

Комментаторы уподоб?ют библейское слов?морю, глубоком??неисследимом? ?вс? чт?мы може?помыслит? сказат??даже прочитат??Библии, подобн?мало?капл?морско?воды. Однако ?капля хранит ?себе вкус воды, ее основные свойства.

Та??мы, чере?малу?толику библейской истины, постараемся соприкоснуть? со всем многогранным смысло?велико?Книг? ?ее Божественным?тайнам? ?высшим миро? отраженным ?ее символах. Кром?того, Священное Писани?испоко?веко?считалос??те?ключом, ?помощь?которого челове?открывае?смыс?собственно?жизн? ?то?нить?Ариадн? которая выводи?ищущег??таинства?мироздан?. Почему же эт?возможно? ?ка?связана Библ? со вселенно? Дело ?то? чт? по словам самого Писания, ?Библии ??вселенно?один ?то?же авто?— Бо?

Согласно первым трем стихам Книг?Бытия, ?начале сотворил Бо?небо ?земл? Земля же была безвидна ?пуст? ?тьма на?бездно? ?Ду?Божи?носился на?водо? ?сказал Бо? да буде?свет. ?стал свет. (Бы? 1, 1–3)

Слов?Божь? Ду?Божи? ? ? творящая сила, исшедш? из недр, «из ус?raquo; Творца, создал?вселенну? ?этим же словом יהי ‹йе?#771;?#769;›, «да буде?raquo;, сотворен?Библ?. Описыв? откровение, бывшее тому ил?ином?пророк? Библ? говори? ויהי ‹ва-йе?#771;?#769;› ил?והיה ‹вэ-?#771;ай?#769;› — «?было» слов?Го? подн??пророк? ?подобных случ??употребляет? то же само?слов? чт??пр?творении мира. ?когд??псалме мы читаем ?то? ка?сотворен?вселенная: "Словом Господ?сотворен?небеса, ?духо?ус?Ег?— вс?воинство их… ‹…› …Иб?Он сказал — ?сделалос? Он повеле?— ?явилось. "(Пс. 32, 6–9),

то эт?же слов?мы може?отнест???само?Библии: «Он сказал — ?сделалос? Он повеле?— ?явилось»

Священное Писани?

Библ? записывалась на протяжени?почт?1500 ле?многим?де?ткам?люде? ?чере?каждог?из ни?говори?Ду?Свято? Ду?Божи? Толковател? описыв? взаимодействие Духа Божьег??духо?пророк? сравнивают Господ??музыкантом, ?пророк?— ?музыкальны?инструментом. Несомненно, сост?ни?инструмент? ег?настро? исправност?мног?значат для музыки, ?вс?же основное совершае?музыкант. Та??пророк? он?были оруд?ми Бога, но оруд?ми не слепым? не паcсивным? ?живыми ?разумн?действующими. ?во??новозаветном 1 Петр?есть подтверждени?тому, чт?вс?книг?Библии написаны пр?участи?Духа Святого, называемог?здес?«Духо?Христовы?raquo;, ?? Духо? помазующим пророков на служение (ка?известно, «Христо?raquo; — эт?по-гречески «Помазанник»):

"?сему-то спасению относились изыскания ?исследован? пророков, которы?предсказывал??назначенно?ва?благодат? Исслед?, на которо??на како?время указывал сущи??ни?Ду?Христо? когд?Он предвозвещал Христовы страдания ?последующу?за ними слав? (I Петр. 1,10–11)

?этом отрывк?очен?интересн?сказан? чт?пророк?занимались «изысканиями ?исследован?ми», ??то же время ?ни?говори?Свято?Ду? Ду?Божи? Здес?налицо удивительный спла? поразительно?единство ?гармон? вышней силы, Духа Божьег? ?духа самого пророк? которы?живо ?творческ?принимае?участи??Божественном откровении. ?само?Библии об этом говорится та?

"?притом мы имее?вернейше?пророческо?слов? ?вы хорошо дела- ет? чт?обращаетес??нему, ка??светильник? сияющем??темном мест?hellip;" (II Петр. 1,19)

Действительн? ми?на?покрыт тьмо? ?челове?част?не знае?ни пути своего, ни общего пути человечества, но слов?Божь?сияет ?этой тьме ?дает на?возможност?видеть.

"…Доколе не начнет рассветать день ?не взойде?утренняя звезда ?сердца?ваши? Зн? прежде всег?то, чт?никакого пророчеств??Писани?нель? разрешит?самому собо?! (II Петр 1, 19–20)

«Са?собо?raquo;, ? ? свои?разумо??заране? никт?не може?«разрешит?raquo; ни одного пророчеств? но когд?то ил?иное предсказание исполняет?, то люди явн?ви??осуществлени?предреченног?Бого?

"Иб?никогд?пророчеств?не было произносим?по воле человеческой, но изрекали ег?святы?Божи?человеки, будучи движим?Духо?Святы?" (II Петр 1, 21)

Древнейш? част?Библии — ?тикнижие Моисеево, по-древнееврейски תורה ‹Тора́›, «Учение», записана ?XIV ? до ? ? ??те?по?переписывает? из поколения ?поколени??буквальной точность? вплоть до каждог?знак? на коже «чистых» животных — тельцо? ягня??? ? Изготовленная для ритуальног? богослужебного чтен?, Тора представ?ет собо?кожаны?свиток, держащий? на двух дере?нных валика?рукоя??

Когд?читают, то разворачиваю?ег?на специально?аналое ?перекатывают ?валика на вали? нахо? нужное мест? Тора, ка??вся Библ?, внутренн?един? ?не?говорится ?множеств?событи? ?множеств?люде? но единый Ду?дыши??каждом ее слов? пр?вляясь ??частностя? ?во всем грандиозно?цело? Всем свои?содержание?он?свидетельствуе??едином Творце вселенно? ?гармонии творен?, ?предназначении человека, ?ка?явн?, та??сокровенная суть ее состои??утверждени?Божьег?единства, пр?вляющегося во множественност?феномено?мироздан?. Когд?мы всматриваемся во вселенну? которо?управляют повсюд?одни ?те же законы, то начинаем понимать, чт??вселенная, подобн?Библии, есть единство во множеств? ?не зря уж??древни?времен?толковател?библейског?текста уподоб?ли свиток Торы вселенно? Развертывани?свитка подобн?расширению вселенно? ?свертывани?— ее сжатию. Только ?XX веке физики пришли ?выводу ?то? чт?вселенная расширяет? ?сжимается, ?библейские экзегеты знал?эт?ты?чи ле?наза?

Одно из древни?толкований библейског?текста гласит, чт?имя Бога שדי ‹Шадд?#769;?rsaquo;, «Всемогущий», об?сняет? та?

«То? Кт?сказал: „Довольно”» (по-древнееврейски ש־ ‹ше› означает «то? которы?raquo;, די ‹да?rsaquo; — «довольно»).

Эт?об?снение сопровождает? предание? согласно которому вселенная, будучи сотворен? стал?расширять? ?огромной скорость? ?тогд?Бо?сказал ей: די ‹да?rsaquo; — «довольно». Книг?уподоблена вселенная, ?вс?мы, живущи??не? суть ка?бы геро?величайшег?художественног?творен?. Ка?художественное произведение создается словом, та??ми?сотворен словом:

«?сказал Бо? да буде?hellip; ?стал?та?raquo;.

?наши судьбы, жизн?всех на? по-своему раскрывают величайший сюже??вплетены ?сложнейшую композицию мира, ?которо?мы живе? Именно об этой Книг?говори?царь-псалмопеве?Дави? обращаясь ?Богу ?вспоминая ?свое?сотворении:

"Зароды?мо?видели оч?Твои; ?Твое?книг?записаны вс?дн? для ме? назначенны? когд?ни одного из ни?ещ?не было. Ка?возвышенны для ме? помышлен? Твои, Боже, ?ка?велико числ?их! "(Пс. 138, 16–17)

Дави?ощущае?се? записанным ?Книг? Эт?Божья Книг?— одновременно ?Библ?, ?вселенная, ?собственная жизн?каждог?из на?

Для того чтоб?постич?эт?взаимосвязь, на?нужн?ка?бы перейт?от «точк?зрен?» ?некоем?«пространству зрен?», ?восприяти?мира ?цело? ?не «по клеточка??квадратика?raquo;. Книг?— един? Осознани?этог?единства ?учит Библ?.

Ка?дошл?до на?библейские книг?

?наст?ще?время человечество обладает достаточно больши?количество?древнейших списко?библейских книг. Та? существуют папирусные фрагмент?Торы, отно?щиеся ?V ? до ? ? Он?найден??Египте — на Элефантине, гд??то время существовала иудейская колония, ??других местах. Совсем недавн?израильскими археологам?были обнаружены серебряны?пластинк?талисман??текстами из ?тикниж?, изготовленны??IX–VIII вв. до ?? Надпис?на камн??глин? содержащие отрывк?из книг Библии, найден?такж??Палестин???Междуречье; им боле?2500 ле? ?III ? до ?? отно?тся записанные на папирусе фрагмент?из Книг?Иереми? из Первой ?Второй книг Царств. Чт?же касает? всег?свод?ветхозаветны?книг Библии на древнееврейско?языке, то до 1947 ? самы?древни?ег?списки датировались лишь VIII–X вв. ? ? Боле?ранние рукописи известны не были. ?во??1947 ? на Свято?земл? ?районе Кумран? близ Мертвого мо?, мальчико?арабом, пасшим ко? были обнаружены ?глиняны?кувшинах драгоценны?кожаны?свитки, оставленны?древне?общино?ессеев, живших здес?окол?2000 ле?наза? имевши?обще?имуществ? вместе трудившихся ?сообща изучавши?священные книг? Дальнейшие археологически?исследован? привел??потрясающим открыт?? Было найден?нескольк?соте?свитко??множеств?фрагментов, представ?ющих собо?остатк?библиотеки из боле?че?600 книг.

Свитки, найденны?близ Мертвого мо?, содержат вс?библейские книг? за исключение?Книг?Есфирь, ??апокрифических произведений (? ? литературы ?библейском стил? «околобиблейско?raquo;), ?такж?произведен? учителей ?поэтов само?общины; он?включают многие пророчеств? предсказан?, псалмы ?даже подробны?уста?общины ессеев, член?которо?называли се? «сынами свет?raquo;. ?/h2>

аким образо? сейчас мы имее?практическ?вс?библейские книг?на древнееврейско?языке ?списка? восходящи?ко времен?от III ? до ?? по I ? ?? (поселени?ессеев было разрушен?римлянами во время Иудейско?войн?66–73 гг. ??). Кром?того, мы обладаем очен?древними переводами Библии. ?III ? до ? ?, когд?царь Птолемей Филадель?стал состав?ть ?Александри?свою знаменитую библиотеку, он пожела?имет??не?гречески?перево?всех иудейски?священных книг, для чего ?призва?70 книжнико?из Иерусалима ?повеле?им ?кратчайшие срок?перевест??тикнижие Моис? ?другие пророчески?книг? Этот текс?называет? «Септуагинт?raquo;, ил?«Перево?семиде?ти». Следовательн? на?ду ?та?называемым масоретски? ? ? традиционным еврейски? тексто? ?на?есть гречески?текс? восходящи??III ? до ?? Сохранилис??очен?ранние переводы на сирийски?(арамейский) язы? Пешитт? ?? «просто?raquo;, «народный», текс? восходящи??I–II вв. ??, ?таргум?— иудейски?переводы первых веко?ново?эр? переводы на языки коптский — III ?, ар?? ский — IV–V вв., древнеэфиопски?(геэз) — IV–V вв. ?др. Таки?образо? библейский текс? согласно всем историческим, археологически? лингвистически??литературным данным, сохранил? во всей свое?полнот?

Надо сказат?такж? чт?на протяжени?веко?соблюдалис?изложенные ?Талмуд?строги?предписания для «софр?#769;?raquo; — писцов, книжнико? которы? создав? новы?свитки, ?точность?до знак?переписывали Тору ?другие библейские книг? Сохранилос?предостережени? издревле передававшее? от учителя ?ученик? «Сы?мо? будь крайне остороже?пр?переписывани?Слов?Божьег? иб? не дописа?один знак ил?внеся один лишний, ты можешь разрушит?вс?вселенну?» Взгля?на библейский свиток ка?на вселенну?прослеживает? на протяжени?ты??ле??способствует точном?воспроизведени?священног?текста.

? действительн? древнееврейски?язы?тако? чт? поме??одну букв??слов? можн?полность?изменить ег?смыс? По?тн? наскольк?эт??данном случае опасно.

Итак, мы имее?кано?библейских книг Ветхог?Завета. Греческо?слов?κανων ‹кано́?rsaquo; происходит от древнееврейско-финикийского קנה ‹канэ́› — «мерильная трость», «прямо?шест», «норм?raquo;, ?? то, че?изме?ют, ?че?соотно?? Кано? ?? список книг, признанных священным? складывался долг? на протяжени?веко? ?бы?окончательно утвержде??I ? ??

Посл?Моис?, когд?очередно?пророк проходил предписанные Торо?испытания ?признавался истинным посланнико?Божьим, он приобретал прав?на то, чтоб?ег?речи были записаны ?особую книг? получавшую имя этог?пророк? ее начинали переписывать ?передавать из рода ?ро? Кано?книг Ветхог?Завета существова?уж?ко времен?Иисуса Христа. ?Евангели?приведен?слов?Иисуса, произнесенны?им посл?воскресения:

"?сказал им: во?то, ?че?я ва?говори? ещ?бы??вами, чт?надлежит исполниться всем? написанном?об?мн??Законе Моисеево? ??Пророках, ?Псалма?" (Лу? 24, 44)

До си?по?Библ? сохранил?эт?трехчастно?делени?Ветхог?Завета: Зако?Моисее?(первые ?ть книг Библии) — תורה ‹Тора́›,

книг?Пророков — נביאים ‹Неви?#769;?rsaquo;

?Писания — כתובים ‹Кетуви́?rsaquo;.

Сокращенно?название всех трех разделов — תנ״ך ‹Тана́?rsaquo;.

Ране? че??Ново?Завете, делени?Священног?Писания на тр?част?упоминается ?Книг?Иисуса, сына Сирахова (жившег??III–II вв. до ??): Многое ?велико?дано на?чере?Зако? Пророков ?прочих писателе? следовавши?за ними… (Предислови??Книг?Премудрост?Иисуса, сына Сирахова)

Если ?Евангели?от Луки (24, 20) трет? част?Писания именуется Псалмами, по главно?книг? ?не?входяще? то Иисусо? сыно?Сираховы? он?же отнесена ?«прочим писате??raquo;. Именно эт? трет?, част?канона ?общепринято?иудейско?традиции носи?название כתובים ‹Кетуви́?rsaquo; — «записанные [речения, произведен?]».

Само же слов?«Библ?» происходит от древнееврейско-финикийского назван? города Гева?(на территории современного Ливана), которо?по-гречески передавалось ка?Βιβλος ‹Би́блос›.

Поскольк?же этот горо?служил посреднико??продаж?грекам египетског?папируса, то название города сначал?перешл?на са?папиру? зате?— на книг?вообще ? наконе?— на собрание книг, единственное ?свое?роде, на величайшую «духовную библиотеку», умещающуюся ?одно?томе, которая ?по се?день носи?имя «Библ?» (др.греч. βιβλια ‹би́блиа› — «книг?raquo;). Перечислим теперь назван? отдельны?библейских книг. ??тикнижие Моисеево, ил?Тору, входя? перв? книг?— Книг?Бытия, ее древнееврейско?название — בראשית ‹Береши́?rsaquo;, чт?означает «?начале», потому чт?начинает? эт?книг?словам?«?начале сотворил Бо?небо ?зе? лю». ?русско?ее название, Быти? восходит не ?еврейскому, ??греческому языку: Γενεσις ‹Ге́неси?rsaquo; означает «происхождени?raquo;, «рождение», «источник», «начало». Эт?книг?— об истока?вселенно? человечества ?истинной веры.

Втор? книг?Моисеева, Исхо?/span>, повествует об исходе сыно?Израилевых из египетског?рабств???то? ка?да?бы?израильскому народу Зако?Божи?на горе Сина? ставши?впоследствии осново?общечеловеческой этик? Книг?Исхо?называет? по-еврейски שמות ‹Шемо́?rsaquo;, чт?означает «Имен?raquo;, потому чт?книг?начинает? ?перечислен? имен прародителей Израиля — народа Божьег? Ее греческо?название — Εξοδος ‹Эксо́до?rsaquo;, чт?означает «исхо?raquo;.

Трет? книг? Леви?/span>, на древнееврейско?языке называет? ויקרא ‹Ва-йикр?#769;›, чт?переводится: «?[Он] воззва?raquo; — по первым словам книг? «?воззва?Господ??Моисею…» Он?повествует ?закона?ритуальной чистот???чистот?сердца, ?постановления?относительно жертвоприношений ?священников, которы?назывались левитами, иб?относились ?израильскому колену Левия. Называет? эт?книг?по-гречески Λευιτικον ‹Левитико́?rsaquo;.

Четвертая книг? Числ? по-древнееврейски именуется במדבר ‹Бамидб?#769;?rsaquo;, чт?переводится: «?пустын?raquo;; здес?приведен?исчислен? народа Божьег? произведенны?во время ег?странствий по пустын? Поэтом?книг?называет? по-гречески Αριτμοι ‹Аритмо́?rsaquo; (эт?слов?того же корня, чт??«арифметика»), ?? «счисления».

Послед?я книг? Второзаконие, заново излагающ? ?обобщающ? Зако?Божи? данный чере?Моис?, по-древнееврейски называет? דברים ‹Девари́?rsaquo;, ?? «Речи», по первым ее словам — «?во?речи…», ?по-гречески Δευτερονομιον ‹Девторон?#769;мион› — «Второй Зако?raquo;, ? ? «Повторение Закона».

За Торо?следую?книг?первых Пророков. Эт?Книг?Иисуса Навина, Книг?Суде? дв?книг?Самуил?(?христианской традиции — Перв? ?Втор? книг?Царств), дв?книг?Царе?(?христианской традиции — Трет? ?Четвертая книг?Царств). Инач?вс?он?именуются Ранние Пророк?— по-древнееврейски נביאים ראשונים ‹Неви?#769;?Ришони́?rsaquo;. ?этих книгах описан?события XIII–IX вв. до ? ?

Зате?следую?Поздни?Пророк? по-древнееврейски נביאים אחרונים ‹Неви?#769;?ахарон?#769;?rsaquo;. Их авторы жили ?VIII–V вв. до ?? Кром?больши?книг — Исаи? Иереми??Иезекииля, здес?содержат? ещ?двенадцать книг Малы?Пророков.

? наконе? ?раздел כתובים ‹Кетуви́?rsaquo;, Писания, входя? Книг?Псалмо?(Псалтирь), Книг?Притче? книг?Иова, Песн?Песней, Руфь, Плач Иереми? Екклесиаст, Есфирь, Даниил? Ездр? Неемии ?дв?Книг?Па- ралипомено? инач?— «Хроник?raquo;, ил?«Летописи». Эт?книг?создав? лись на протяжени?XI–VI вв. до ??

Всег?книг ?состав?Библии насчитывается 22, 24 ил?27. Дело ?то? чт?Первую ?Вторую книг?Самуил?иногда считаю?одно?книгой, то же относится ?Первой ?Второй книгам Царе??? ? Однако наиболее распространенный счет — 27 книг, по числ?букв древнееврейского алфа=вита(Алеф=Бе?, которы?придавалос?мистическо?значение. (Из ни?22 букв?основные, ?ещ??ть — та?называемые конечные форм? Древнееврейско-финикийски?алфави?— первый алфави??истори? первое буквенно?письмо, родоначальни?алфавито?всег?человечества. От него веде?начало греческо?письмо, ?от греческого — ?латиница, ?старосла?нская кириллиц? от которо? ?свою очеред? произоше?на?русски?алфави?)

Стольк?же книг, 27, ?по то?же причин?было включено впоследствии ?кано?Нового Завета. Ка?мы уж?сказал? ветхозаветны?кано?практическ?сложил? ко времен?Иисуса Христа ?даже ещ?раньше, но те?не мене?чере?20 ле?посл?разрушен? Иерусалима ?ег?Храм?римлянами, ?90 ? ? ?, ?галилейско?городе Ямни?собрал? Синедрио? ? ? верховная коллег? мудрецов, законоведо??книжнико? для разбор?спорны?вопросов ?Писани?

Тогд??были окончательно отобраны книг??утвержде?то?их по?до??Писани? которы?сохранил? ?по се?день. Однако многие другие книг? ценные ??духовном, ??поэтическо?отношени? по разным причинам ?кано?включены не были. Православн? ?католическ? Библии содержат эт? та?называемые девтероканонически?(второканонически?, ил?агиографически?(от греческого αγιος ‹?#769;гиос› — «свято?raquo; ?γραφω ‹гр?#769;фо› — «пишу»), ? ? «описывающи?святы?raquo;, книг?ка?дополнен? ?каноническим. Эт?Втор? ?Трет? книг?Ездр? Книг?Товита, Иудифи, Премудрост?Соломона, Премудрост?Иисуса, сына Сирахова, Послание Иереми? Книг?Варуха, тр?Маккавейские книг?

Имеются неканонические фрагмент???канонических книгах. Иудейски?кано??кано?протестантский данных книг ?фрагментов не содержат. Интересн? чт??Кумран?были найден?еврейски?оригинал?некоторы?из этих книг ?фрагментов, считавшиеся утерянным? Подтвердилос? чт??древнееврейско?литературе он?были широко распространены. ? наконе? существуют апокрифы, ? ? «скрыты?raquo;, «сп?танные» — от греческого слов?αποκρυφος ‹ап?#769;крюфос› — «тайный, сокровенны?raquo;; та?называют? книг? отно?щиеся ?круг?«околобиблейско?raquo; литературы, которы?по како?либо причин?были отвергнуты ка?недостоверны?ил?не предназначенны?для всеобщег?чтен?. Библейские апокрифы, таки?ка?Книг?Енох? Завещани?двенадцати Патриархов, сынове?Иакова, Вознесение Исаи? Книг?Юбилее? Откровение Исаи? Откровение Варуха ?некоторы?другие, сохранилис??эфиопско?переводе Библии (на языке геэз).

Фрагмент?некоторы?из ни?были найден??Кумран? Част?же их дошл?до на?на церковнославянско? коптском, сирийско? ар?нско? арабском ?других языка? Эт?книг?необычайно интересн? ?многие из ни?доно??до на?чистое ?неповрежденное Божественное учение. Некогд?он?были из?ты ?отброшен?ка?несоответствующи?определенным догматически?положения? хо? до этог?имел?широко?распространени?

Теперь нескольк?слов ?способах записи ?чтен? древнееврейского оригинал?библейског?текста.

Дело ?то? чт?древнееврейски?язы? отно?щийся ?северо-западной группе семитски?языко??родственны?таки?древнейшим языка? ка?аморитский, финикийско-ханаанейский, угаритский, древнеарамейский ?другие, обладает письменность? которая фиксируе?только согласны?звук? Например, написани?слов?«челове?raquo; ?этой систем?письма выглядело бы ка?«члвк». Собственно, ??церковнославянско?письме ?«титлам?raquo; существует тако?же способ записи. Школ?масорето? действовавшая ?VII–X вв. ? ? ?Палестин? ввел?специальны?диакритические знак?для огласовк?тексто? гласны?звук? интонация ?другие особенност?речи передавались точкам? черточками ?другим?знакам? ст?вшим?по? на?ил??до??буквам? ?их помощь?была построен?та?называем? тивериадск? систем?огласовк?(по городу Тверии ?Свято?земл?. «Масора» означает по-древнееврейски «предание», «традиц?». Масореты поставил?пере?собо?цель сохранит?библейский текс?от каки?бы то ни было искажени?не только пр?записи, но ?пр?чтении, поскольк??этом?времен? ?VII ?, очен?сократилос?числ?люде? знавши?Писани?наизусть ?бе?труд?читавших ег?текс?та? ка?эт?соблюдалос?издревле. Тивериадск? школ?масорето?привел??систем?вс?правил?фиксации ?воспроизведения библейског?текста, завершив многовековой труд свои?предшественников. Были сосчитан?вс?букв??каждой книг? вс?слов? вс?знак? обще?числ?букв Писания ??? ?по се?день пр?изготовлении нового свитка то же само?тщательнейши?образо?проверяют софрим — книжники, которы?переписывают свитки, ?возможност?каки?бы то ни было ошибок становит? поэтом?очен?маловероятной.

Посл?находк?кумранских рукописе?выяснилос? чт?библейский текс?весьма заботлив?сохранялся ?до масорето? Видимо, ?огласовках нужд?не было, потому чт?древни?израильтяне веками жили на свое?земл? ?сред?ни?было мног?люде? знавши?Писани?наизусть ?передававших свои знан? ученикам из ус??уста. Посл?исчезновен? этих благоприятных услови? когд?остались лишь немногие из знатоков, появилась необходимост??письменной фиксации всех правил сохранен? ?передачи ка?текста, та??особог?речитатива, которы?употребляет? пр?чтении Писания вслу?

Этот речитати?передает? своеобразным?знакам?— «теам?#769;?raquo;, сопровождающим?текс?на древнееврейско?языке. Кратко остановимся на традиционном подход??осмыслению Священног?Писания. Согласно одному древнему изречени? «?Торы семьде??ли?raquo;. Эт?значит, чт?каждый библейский стих имее?70 (!) уровне?интерпретаци? Из ни?наиболее традиционные — четыре, обозначаемые четырь? древнееврейскими словам?

«пшат» — «просто?смыс?raquo;, буквальное толкование (исторический контекст);

«ре́ме?raquo; — «скрыты?наме?raquo;, иносказательно?об?снение;

«друш» — «изыскани?raquo;, толкование символов, скрыты?за завесо?простого повествования; наконе?

«со?raquo; — «тайн?raquo;: имеется ?виду таинство Божественной, высшей жизн? «просвечивающей» сквозь данный стих ?доступно?восприяти?лишь особ?одаренны? духовных, люде?

Эт?четыре слов?образуют аббревиатуру פרד״ס ‹Пард?#769;?rsaquo;, чт?означает «райски?са?raquo; мудрости (слов?заимствовано из древнеперсидског? авестийского, языка; ср., например, ?английским paradise, немецким Paradies ?? ?). …Смыс?Библии неисчерпае?

Существует прекрасное предание ?Блаженно?Августин? Однажд? размыш?я ?величи?Божьем, он проходил берего?мо? ?увидел маленького мальчика, которы?ложечкой зачерпывал морску?воду ?перелива?ее ?ямк? Августин спроси? «Чт?ты делаеш?» То?ответи? «?выры?ямк??хочу перелить ?не?море». Тогд?Августин об?снил ребенк? чт?эт?невозможно, но мальчи?вдру?посмотре?на него пристально ?сказал: «?ка?же ты хочешь вместить ?свой ограниченный разу?вс?полнот?премудрост?Божьей?!.» ?исче? Предание поучительное.

?вс?же даже мимолетное соприкосновени??премудростью Божьей, выраженной ?Священном Писани? наполняет на?радостью, любовь??дыханием вечной жизн?/h2>