slots banner,Recharge Every day and Get Bonus up-to 50%! https://www.cognotent.com/users/3616936/ LiveInternet / LiveInternet.ru hourly 1 ru Соккар https://i.li.ru/av/936/3616936_13133705.jpeg https://www.cognotent.com/users/3616936/ <![CDATA[Презентация книги]]>
Приглаша?всех интересующих?.

Вход чере?Лиговски?пр., ? 53, корпус "?, 7-?этаж]]> 9 <![CDATA[Махабхарат? Ревизия смыслов]]> ?издательстве "Пальмира" вышл?книг? написанн? мной "Махабхарат? Ревизия смысло?.
Он?продаётся на Озон? https://www.ozon.ru/product/mahabharata-reviziya-s...ription--offset-140--offset-80]]> 20 <![CDATA[Войн??Тифоном]]> Аполлодо? «Мифологическая библиотека? книг?I. VI. (1):
?1) Гея, него­д? по пово­д?того, чт?про­изо­шл??тита­на­ми, роди­л?от Ура­на гиган­то? обла­дав­ших огром­ны?ростом ?необо­ри­мой силой».
Поражени?гигантов не остановило Ге? Он?не смирилас??проигрышем ? вступи??союз ?Тартаром, произвел?на свет Тифона.
Аполлодо? «Мифологическая бибтека», книг?I. VI. (3):
?3) Посл?того ка?боги одер­жа­ли победу на?гиган­та­м? Гея, вос­пы­лав ещ?боле?силь­ным гне­во? соче­та­лась ?Тар­та­ром ?роди­л??Кили­кии Тифо­н?1, имев­ше­го сме­шан­ну?при­ро­д?чело­ве­ка ?зве­?. Он пре­вос­хо­дил всех сущест? кото­рых роди­л?Гея, ростом ?силой».
Верх?я част?тела ег?была человеческой, ?нижняя ?змеино??виде коле?змеи, голова касалась звёз? ?руки простирались от восход?солнца до ег?заката.
?Гомеровско?гимн?«К Аполлону Пифийскому?рассказывает? ?причин?появлен? Тифона на свет. По этой версии мифа Гера обиделас?на Зевс?посл?того, ка?он «родил?Афин?бе?её участия. Тогд?из завист?он?тоже решила произвести на свет сына бе?помощи Зевс? На этот ша?Гера пошл?посл?того, ка??Олимпа бы? сброше?её сы?Гефест. Возложив руки на земл? он?обратилась ?молитвой ?Небу, Земл??Титана?
«Слушайт?ныне ме? вы, Земля ?широко?Небо!
Слушайте, боги-Титаны, вкру?Тартар??глуб?подземно?br /> Жизн?проводящи?то, чт?прош?я: помимо супруг?Кронид?
Дайт?мн?сына, чтоб сило?бы?не слабее он Зевс?
Но превзоше?бы ег? ка?Кронос?Зевс превосходит».
Целы?го?он?не всходила на ложе ?Зевс??спус? эт?время ?не?родился сы? не похожи?ни на бого? ни на смертных ?страшный, свирепый Тифо? Гера отдала ег?на воспитание ?Пифону. Обст?тельства же рожден? Гефест??невероятных приключени?Геры следующи?
Аполлодо? «Мифологическая библиотека? книг?I. III. (5):
?5) Гера, мино­вав супру­же­ско?ложе37, роди­л?Гефе­ста: но, соглас­н?Гоме­р? ?это­го он?роди­л?от Зев­са. Послед­ний низ­верг ег??небес­ны?высо?за то, чт?он помо?свя­зан­ной Гере, кото­рую Зевс под­ве­сил на высота?Олим­п? При­чи­ной нака­за­ния было то, чт?Гера нис­по­сла­л?бурю на флот Герак­ла, когд?он посл?взя­т? Трои воз­вра­щал­? домой».
Вернём? ?Тифону. Посл?своего появлен? на свет он стал забрасыват? скалам?небо ?производил мног?шума ?свиста.
Аполлодо? «Мифологическая библиотека? книг?I. VI. (3):
«Бог? увидев, чт?он устремил? ?небу, кинулись бежать ?Египет, преследуемые, он?ме?ли свой обли??превращались ?животных?
Когд?Тифо?бы?ещ?далеко, Зевс стал метать ?него свои перуны. «Когда же Тифо?приблизился, Зевс ударил ег?кривым стальным мечом» (Аполлодо? Мифологическ? библиотека, книг?I. VI. (3). Тифо?бежа??Сири? царь бого?преследова?ег? Здес?неожиданно победу одержа?Тифо? он охвати?Зевс?кольцами своего тела, вырвал ?него ме??перереза?ем?сухожилия на рука??нога? Зате?Тифо?подня?Зевс?на плеч? перенё?ег?чере?море ?Килики? запе??Корикийско?пещере ?поставил охра?ть дракониц?Дельфину. На помощь ?Зевс?пришли боги.
Аполлодо? «Мифологическая библиотека? книг?I. VI. (3):
«Одна­ко Гер­ме??Эги­па?выкра­ли эт?сухо­жи­лия ?тай­но вста­ви­ли их Зев­су. Вер­ну?себе преж­нюю силу, Зевс вне­зап­но ринул­? ?неба на колес­ни­ц? вле­ко­мой кры­ла­ты­ми ко?­м? ? метая перу­н? пре­сле­до­вал Тифо­н?до горы, кото­р? назы­ва­ет­ся Ниса. Та?Мой­ры вве­ли ?обма?пре­сле­ду­е­мо­го Тифо­н? он?убеди­ли ег? чт??него при­ба­вит­ся силы, если он отведа­е?одно­днев­ны?пло­дов».
Преследуемый Тифо?прибыл во Фракию ?мета??Зевс?целы?горы. Зате?он бежа?чере?Сицилийско?море ?здес?Зевс набросил на него гору Этну. Во? ?то?поры ?до наст?щего времен?из не?вырывают? языки пламен?от брошенны?туда перуно?
Исследовател?отно??Тифона ?дики?хтонически? тератоморфны?существа? Но подобное определени?ничего не пр?сняет. Да, внешни?ви?Тифона чудовищный. Но мало ли на свет?чудови? Да, ег?почему-то отно???подземны?существа? Но разв?вс?земные существа не уйду??своё время по?земл? Пр?формальной чудовищности ег?внешнего вида верх?я част?ег?туловища вс?таки выгляди?человеческой, ?эт?прозрачный намё?на то, чт?за этим описание?скрывает? челове? которого посл?ег? убийства понизили ?статус?до монстр?ил?урод? бросившего вызо?бога? ?характерны?приё?для этог? ка?обычно принято ?мифа? связа??ег?рождение?
Появление Тифона на свет мифы связывают ?Геей ?Геро? Сраз?посл?отстранения титано?от власти Гея сделал?ставку на гигантов. Аполлодо?сообщает, чт?посл?гибели титано?Гея родила от Уран?гигантов. Но ведь он уж?бы?кастрирова?Кроном. Поэтом?Уран не мо?быть отцо?гигантов ?можн?предположить, чт?он?были ег?потомством от других жё? имен?которы?мифы не сохранил? Многозначность имён позволяет понимать по?Ураном —«Небо? ?по?Геей ?«Землю? ?теперь вспомним, чт?посл?приход?Зевс?? власти он получи?господство на?...Небо? Следовательн? эт?«Небо» находится гд?то на земл??обозначает чт?то врод?столиц? ?погром?гигантов активное участи?принимал?Афин? Гера, Геката, Артемида ?даже Мойр? Новы?этапом гражданско?войн?посл?титаномахи??гигантомахии стал?войн?Зевс??Тифона.
Если посл?отстранения титано?от власти, Гея только негодовала, то посл?гибели гигантов он?«воспылала ещ?боле?сильны?гневом? Но родить ?буквальном смысле он?уж?не могл? На момент «рождения?Тифона он?уж?древ?я бабушк??стат?матерь?он?не може? Да ?«новорождённый?Тифо?не знае?стадии детств??юности. Бросит?вызо?Зевс?може?только взрослый челове? имеющи?положени??обществе ?опирающийся на военну?силу. По описанию мифа Тифо?«рождает???Килики? Эт?очен?похоже на бунт ?провинци?ил?недавн?покорённой стране. Сейчас эт?юг?восточная част?Мало?Азии, ??древност?та?располагалос?государств?Угарит.
«Отец» Тифона Тартар не мене?загадочн? «личность». По данным различны?мифологических словарей Тартар ?эт?ад, преиспод?я, бездна, нижняя част?Аида. ?нё?никогд?не бывает солнца ?находится он на тако?расстояни?от земл? ка??земля от неба. Вс?эт?мало позволяет по??сущность Тартар? Вполне вероятн? чт?тако?описание сложилос??течени?нескольких столетий, когд?каждое последующе?поколени?сказителей ?мифографов вс?больше не понимало, ?чё? ту?идёт речь. ?Тартар?ещ?Ураном были заключен?гекатонхейры ?киклоп? Посл??тежа Крон?их освободили титаны. Но всле?за те?уж?Крон поместил их туда. Зевс ?союз??киклопам??гекатонхейрами победи?титано??заключил побеждённы? ?Тартар, ?стражами их поставил гекатонхейро? Из всег?этог?можн?заключит? чт?Тартар ?эт?не мест?смерти, ? скорее, мест?наказания: тюрьма ил?ссылка. Стат?«отцом?Тартар мо?только ?то?случае, если бы он бы?владыкой этог?«царства? Ране?уж?было сказан? чт?гекатонхейры ?эт?не чудовища, ?морски?корабл? экипажем которы?являют? ?тьде??гребцо? ? следовательн? ?ни??тьде??голо??ст?ру? Быть стражами титано? заключённы??Тартар? он?могл?быть лишь ?то?случае, если бы корабл?блокировал?побережь?Килики? Теперь попробуе?по?ть, ка?Гея ?Тартар породили Тифона ?ке?он являлся.
?Гомеровско?гимн?«К Аполлону Пифийскому?Гера обращает? ?молитвой ?Небу, Земл??Титана? чтоб?он?помогл?произвести «сына» ей помимо Зевс? Эт?странное обращени? если имет??виду, чт?Уран?(Небо) уж?не??живы? Титаны заключен??Тартар? ?Гея (Земля) уж?древ?я бабушк? Если же по?«Небом?понимать каку?то част?элит??потомков Уран? ?по?«Землёй» ?наро?ил?част?страны, то вырисовывает? друг? картин? Гера обращает? ко всем недовольны?власть?Зевс??призывае?их объединить? по?знамёнам?её «сына» Тифона. Он?бросил?вызо?своему мужу ?царю бого? Почему та?происходит? Посмотри?боле?внимательн?на пирамиду власти ца? бого?
?систем?власти династии Уран ?Крон ?Зевс женщин?играют большу? можн?сказат?даже, выдающую? роль. Ту?следуе?отметить интересную особенност? ?Крон, ?Зевс по мифа?женаты на сёстра? Следовательн? их статус?не хватае?для обоснования легитимности их власти. ?женитьба на сёстра?придаё?им эт?легитимность. Та?выгляди?дело формальным образо? Эт?странн? особенност?позволяет предполагать, чт?троном владее?му?царицы. Но ?он?играет важную роль, ?которо?мало чт?известно. Не буде?гадать ?мы. Но всегда ли женщин?являет? живы?существо? Эт?наглядн?демонстрируе?пример Афин? овладеть которо?пытался Гефест, странный «сын?Геры. ?реальности же эт?«богиня?была военны?совето? ?состав которого входил?Зевс, Посейдон ?Плутон. Отсюда тако?эпитет Афин?Тритоген? ?«рождённ? тремя? Кром?того можн?вспомнит?ещ?одну девственницу, сестру Аполлона Артемиду. ?очен?странн?тако?поведени?богини. Не оставляет впечатлени? чт?он?не только женщин?..Во??поведени?Ге?очен?странное. Формальн?для Зевс?он?только бабушк? но почему-то принимае?активное участи??рождении конкурента Зевс?Тифона. Но ?Гера не дремле? тако?впечатлени?словно женщин?об?вили Зевс?войн? ?если вспомнит?само рождение Зевс? то мы понимаем, чт?во многом ?него прав?на трон ца? бого?очен?условные. ?по факт?он не являет? сыно?Крон??являет? узурпаторо? Во?поэтом?Гея ?Гера интригую?против него. Тако?впечатлени? чт?че?больше пробле?буде??Зевс? те?счастливее буде?Гера. По мифу он?обиделас?на мужа, чт?он произвёл на свет Афин?бе?её участия. Иным?словам? её статус понизили ?не включили ?состав военного совета, отодвину?от власти. Гера обращает? ?молитвой ?Уран?(Небу), Ге?(Земл? ?Титана?!), чтоб?он?помогл?ей «родить» конкурента Зевс??Тифона! Эт?метаморфоз? выгляди?ка?бунт: жена обращает? ?Земл? Небу ?Титана?дать мужу противника, способного бросит?вызо?Зевс? Чт?эт? если не загово? Но повела се? он?ка?типичн? женщин? ?этом гимн?Гера называет своего мужа изменником! Гнев Геры оправдан: не включи?её ?состав правящего совета, Зевс те?самы?измени?структур?власти. Статус Геры бы?резк?пониже? Во?почему Гера пошл?на союз ?Тартаром! ?этот союз политический, ?не союз межд?мужчиной ?женщиной. То, чт?позволен?Зевс? позволен??Гере! Но не за этот ли ша?Зевс «подвеси?на высота?Олимпа?свою ревнивую жену? Семейн? ?политическ? жизн?ца? бого?подобн?жизн?на вершин?вулкан? ?не Олимпа. ?уж точн?не являет? образцом для большинств?люде?
Пово?для низвержения ?Олимпа Гефест? ?те?боле?ареста Геры, очен?искусственны? По мифу он?«родила» мастер?кузнечны?де??укротите? ог? бе?участия Зевс? Инач?гово?, этот «сын?Геры двойни?Афин? Если Афин??«ткачиха? то Гефест ?«кузнец». Об?он?мастер?политических интриг. ?тогд?причин?для гнев?Зевс?становит? весомо? ?ту?неважн? являет? ли Гефест живы?существо?(доверенным лицо?Геры) ил? же органо?власти («совет Геры?.
Итак, Гера обращает? ?Земл? Небу ?Титана?за помощь? чтоб??Зевс?появился конкурен??битв?за власть. Инач?гово?, он?вступила ?союз ?противниками своего мужа ?сама об?вляет ег?изменником. Во?тако?парадокс. ?если бы победи?Тифо? мы бы узнали каки?больши?него?ем оказал? Зевс. ?быть бы ем?драконом, ?царё?бого?бы?бы Тифо? Таковы правил?игры ?большу? политику, неизменные ?древни?по?
Титаны нахо?тся ?Тартар??их охра?ют гекатонхейры ?сторукие ?тиде?тиголовы? великаны по мифу. Но мы уж?знае? чт?на само?деле за этим описание?скрывают? экипаж??тиде?тивёсельны?кораблей. Тартар ?эт??есть современная Киликия, страна «в глуб?подземной». ?точк?зрен? жителе?побережья восточно?част?Средиземного мо? бере?мо? ?эт?обжитая част?мира, ?Киликия глубок?вдаётся ?матери? ?эт?для ни?непривычно, даже страшн? ?те?боле?если эт??тежн? провинция. Гекатонхейры блокирую? Килики? ?этом смыс?их сторожевой службы. «Сочетание? Геры ?Тартаром означает, чт?он?вступила ?союз ??тежной провинцией. Отсюда по?тн? чт?Тифо??глав?провинци? Во?почему ?этом мест?концентрируются основные события. Тифо?бросил вызо?Зевс? которы?возглавля?триумвират. Гражданская войн? начатая ?титанами, продолжилась ?гигантам? ?посл?их поражения снов? вспыхнул??Тифоно?
За описание?внешнего облика этог?монстр?можн?увидет? чт?география войн?обширн? Он?идёт от побережья Сири??Финики?до Беотии ?Греции ?Сицили? Во?почему ?мифе говорится, чт?руки Тифона простирают? от восход?солнца до ег?заката. Эт?здес?живё?наро? занимающий? колонизацией Средиземного мо?, то ли финикийц? то ли ахейцы. «Небо» бого?(столиц? находится на Крит? ег?столиц??Олим? Та?родился Зевс. Ем?«выпал?господство на небе?(Аполлодо? Мифологическ? библиотека, I. II. (1). Во?оттуда «боги» ?бежали ?Египет, полные страха, ка?животные пр?лесном пожаре. Флот Зевс?нанё?поражени?флот?Тифона, ?тежник бы?«тяжело ранен» ?отступил ?Сири?
Но та?вс?вдру?поме?лось. Тифо?неожиданно захватил Зевс??плен. Связа?ца? бого? он лиши?ег?возможност?перемещать? («перерезал Зевс?сухожилия на рука??ногах») ?поместил ?пещеру ?Килики? «Под??ег?на плеч? он перене?ег?зате?чере?море ?Килики? ?дойдя до Корикийско?пещеры, I. VI. (3).
Гермес ?Эгипан хитрость?освободили Зевс??бежали ?ни??побережь? Став свободны? царь бого?снов?выступил против Тифона. ?колесниц? запряжённой крылатым?ко?ми, следуе?видеть морско?корабл? То есть Зевс одержа?победу ?морско?сражении. На се?ра?удач?была на сторон?Зевс? Тифо?отступил на сушу. Здес?возл?горы Ниса было мест?пребыван? Тифона. Местоположение этой горы неизвестно, есть мног?разных варианто?её расположен?: Финикия, Эфиопия, Малая Аз?, Фрак?, Фессал?, Беот? ?Киликия. Вс?таки наиболее вероятн? чт?он?находится ?Килики? Здес?преследуемый Тифо?поги??результате обмана. Зевс подослал ?нему отравительни? Мойр?угостили ег?фруктами, ? ка?известно, посл?«однодневных плодов?люди долг?не живу?
Хо? ми??сообщает, чт?смерть Тифона произошл?возл?Сицили? но логика этих сведений проста. Поддержк??тежников была значительной. Част?кораблей Тифона настигли возл?Сицили? Но, возможно, метани?перуно?Зевсом древни?грек?связали ?вулканически?огнё? время от времен?вырывающим? из глубин Земл??Тартар? ]]> 6 <![CDATA[Мисс? Пандоры]]> Подобное понимани?мифа, конечн? може?быть. Но даже ?этом случае заметн?явные противореч?: Зевс хоче?наказать не только Промет?, но ?люде? ?во?их-то за чт? Но если люди уж?существуют, то ка?можн?создават?первую женщин? Зевс ту?вря?ли винова? он явн?задума?создат?Пандор?для другой цели, котору?сказител?не по?ли. Но поскольк??каждог?мифа есть нескольк?слоё?восприятия, то попробуе?найт?здес?боле?глубинны??основательны?отве?на эт?вопрос? Обратимся ?первоисточника?
Аполлодо? «Мифологическая библиотека? книг? I. VII. (1):
«Про­ме­те? сме­ша?зем­лю ?водо? выле­пил люде??да?им тай­но от Зев­са огон? скры?ег??поло?стеб­л?трост­ни­к? Когд?Зевс узна?об этом, он при­ка­зал Гефе­сту при­гвоздить тело Про­ме­т? ?Кав­каз­ско­му хреб­т? Хре­бе?этот нахо­дит­ся ?Ски­фи? Та? при­ко­ван­ный ?ска­ле, Про­ме­тей про­сто­я?свя­зан­ным очен?мно­го ле? ?каж­ды?день орел, при­ле­т?, выкле­вы­вал ем?лопа­сти пече­н? кото­рые за ночь отрас­та­л?внов? Тако?нака­за­ни?Про­ме­тей не?за то, чт?укра?огонь».
?диалог?Платон?«Протагор» говорится ?то? чт?боги создал?люде?из смес?земл??воды, ?Прометею ?Эпиметею приказал?распределить способност?межд?ними. Эпиметей выпросил разрешение за?ть? этим распределением, но та?получилось, чт?вс?способност?выпали животным, ?лю??ничего не досталос? ?во?тогд? желая помочь лю?? Прометей реши?выкрасть «премудрое уменье Гефест??Афин?вместе ?огнём».
Платон, «Прометей», 321d ?321a:
«и во??сомнении, како?бы найт?средство помочь человеку, крадет Прометей премудро?искусств?Гефест??Афин?вместе ?огне? потому чт?бе?ог? никт?не мо?бы им владет?ил?пользовать?. ?то??состои?да?Промет? человеку. Та?люди овладели уменье?поддерживать свое существовани? но им ещ?не хватал?умен? жить общество??этим владел Зевс, ??войт??обител?Зевс? ?ег?верхни?град, Прометею было нель?, да ?страшн?была стража Зевс? Прометею удалос?проникнуть украдкой только ?общу?мастерскую Гефест??Афин? гд?он?предавалис?свои?искусным за?тия? Укра??Гефест?уменье обращать? ?огне? ??Афин??ее уменье, Прометей да?их человеку для ег? благополуч?, самого же Промет? посл?постигло из-за Эпимет? возмезди?за краж? ка?гово??сказан??
Посл?похищения ог? Зевс отда?приказ Гефест?создат?Пандор? смешав земл??воду.
Гесиод, «Труды ?дни», 45 ?85:
«В гнев?на то, чт?ег?обману?Прометей хитроумный.
Этог?ради жестокой забото?люде?порази?он?br /> Сп?та?огон? Но опять благороднейший сы?Иапета
Выкрал ег?для люде??всемудрого Зевс?Кронид?
?нарфек?порожний запрята?от Зевс? метате? молний.
?гнев??нему обратился Кронид, облако?собиратель:
"Сы?Иапета, ме?всем?искуснейши??замыслах хитрых!
Ра?ты, чт?выкрал огон??мо?разу?обмано?опутал
На величайшее горе себе ?людски?поколенья?
Им за огон?ниспошлю я беду. ?душо?веселить?
Станут он?на не??возлюбя? чт?гибель несе?им".
Та?гово?, засм?лся родитель бессмертны??смертных.
Славному отда?приказ он Гефест? ка?можн?скорее
Земл??водо?смешат? человеческий голо??силу
Внутрь заложить ?обличь?прелестное девы прекрасной,
Схожее ?вечной богине? придат?изваянь? Афин?br /> Он приказал обучит?ее ткат?превосходные ткан?
?золото?Афродите ?обвеять ей голову дивной
Прелесть? мучаще?страстью, грызущею член?забото?
Аргоубийце ?Гермес? вожата? разу?собачи?br /> Внутрь ей вложит?приказал ?двуличну? лживую душу...
Аргоубийца ? вожата? вложил посл?этог??груд?ей
Льстивые речи, обманы ?лживую, хитрую душу.
Женщин?эт?глашатай бессмертны?Пандорою назвал...
Хитрый, губительны?замысе?то?приводя ?исполненье,
Славному Аргоубийце, бессмертны?гонц? свой подаро?br /> ?Эпиметею родитель веле?отвест? ?не вспомнил
Эпиметей, ка?ем?Прометей говори? чтоб?дара
От олимпийского Зевс?брат?никогд? но обратн?br /> Тотчас ег?отправ?ть, чтоб?лю??беды не случилос?
Приня?он да??тогд?лишь, ка?зл?получи? догадался?
Пандор?пришла ?Эпиметею ?совратил?ег? От этог?союз??ни?родилась дочь Пирр? ?доме Эпимет? хранил? сосу?(по другой версии эт?бы?подаро?Зевс? ?которого Пандор?сняла крышку ?тогд?вс?беды ?несчастья, нахо?щиеся ?нё? разлетелис?во вс?сторон? Он?успела захлопнуть крышку ?на дн?сосуда (пифоса ил?правильнее питоса) осталась одна надежд?
Древнегречески?поэт Феогни??Эзоп считал? чт?только надежд?живё?сред?люде? но Прометей считал инач? по ег?словам «Я их слепым?надели?надеждами» (Эсхи? Прометей прикованны?.
Ми??похищени?ог? Прометее?всегда считал? ярким примером бунт?смелог?титана против произвол?бого? Большинств?исследователей указывае?на благородство, героиз??бескорысти?Промет?. Казалось, ?пользу этой версии говори?вс??трудно добавить чт?то ново? Но если посмотреть критически?взглядо? то появится сомнение ?тако?представлени? Во?чт?говори?са?Прометей ?трагедии Эсхила. Сы?Иапета являлся участником дворцового переворота Крон? ?сначал?действовал вместе ?титанами («В то время я дава?Титана? сыновья?Земл??Неба, хороши?советы, но не мо?Их убедит? Исполнен?отваги, Презревш?хитрость, думали он?Господство получить одно?силой»). Но мать ег?Земля-Фемида говорила, чт?можн?победить не сило? ?хитрость? ?во?тогд?он вместе ?матерь?перешё?на сторон?Зевс? Став царё?бого?, он стал делить власть («Как только он воссел на отчи?трон, Сейчас же нача??поче??власть Распреде?ть ме?новыми богами?. Но победитель совсем забы??смертных ?даже вздума?уничтожить ро?люде? ?во?по этой причин?тита??взбунтовал.
Картин?складывает? нескольк?противоречив?. Якоб??те?Промет? вызван несправедливость?по отношени??лю?? Но на само?деле сред?участников переворота он хитрый, если даже не сказат?подлый. Он убежда?титано?расправить? ?Кроном, ? когд?те не согласилис? ту?же предложи?свои услуги ?план убийства ег?уж?Зевс? ?получает?, пере?нами одержимы?честолюбие?челове? готовы?на вс?ради захват?власти. Зевс воспользовал? им, ?пото?отодвину?ег?на задворки. Во?этим ?вызван бунт Промет?, ?не желанием оказат?помощь лю?? Инач?гово?, ни благородство, ни сострадани?ем?не свойственн? Поэтом?похищени?ог? ем?приписал?поздни?мифограф? Эт?не исключае?того, чт?Прометей мо?украст??Зевс?не огон? ?неки?секрет, тайн?? компрома?на ца? бого? Ил?же этим «огнём?было просто сокровищ? Дело ?то? чт?этот «огонь?содержал? ?«нартексе», которы?перево??ка?«тростник». Но эт?слов?имее?ещ??другие значен?: нартековый жезл, палк? дубина, ларчик, шкатулка. Во?откуда ?появилась легенд???щике?Пандор? Логичн?предположить, чт?хранит?сокровищ?удобно ?шкатулке. Итак, можн?представит? чт?«огнём?(те? чт?може?сжеч?ми? была ил?какая-то тайн?Зевс?ил?сокровищ? ??этом случае гнев Зевс?оправдан, ?во?наказани?последовал?очен?странное: Промет? приковал??скал??далёко?Скифии. Горазд?прощ?видеть ?этом помещени?Промет? на необитаемы?остров, гд?ег?каждый день терзае?голо??лишь ночь?он може?забыть ?нё?во сн? ?ведь ?противно?случае прикованны??скалам, он умер бы от потери кров?ил?от обезвоживания?br /> Обст?тельства похищения «огня?становятся на?известны из диалог?Платон?«Протагор». Попаст??«верхний град?Зевс?Прометей не може? ег?охра?ют стражи Зевс?(сила ?власть). Тита?крадёт «огонь?из «мастерской», гд?нахо?тся Гефест ?Афин? Гефест ?эт?сове?Геры, ?Афин??сове?Зевс? Посейдон??Плутон? ?тако?случае «огонь?(стих?, которая може?уничтожить ми? мо?оказаться планам?военного совета. Если раньше противостояни?Геры ?Зевс?отразилось ?появлении на свет Гефест??Афин? то на этот момент дв?этих совета пришли ?согласию. Причин?для мест?Зевс?Прометею была основательно? Ведь ?этом случае «огонь?для него становил? компромато? от которого надо было избавить? ка?можн?быстре? ?тогд?нартек? (тростник) вполне мо?оказаться папирусо??некими планам?
Им? на рука?этот папиру? Прометей мо?мобилизовать целу?арми? Ми?сообщает, чт?он «лепил?люде?из земл??воды. ?ту?ем?пригодилос?уменье Гефест??Афин? Вероятн? ?этот момент он бы?схваче??отправле?на необитаемы?остров. Но, видимо, Прометей успе?поделить? своими планам?со свои?младши?братом Эпиметее?ещ?до своего ареста. Получи?папиру??планам?Зевс? Эпиметей хранил ег??пифосе (питосе) ?большо? глиняно?бочк?
Теперь Зевс должен бы?подобрат?уж?ключ??Эпиметею. Задача упрощалась те? чт?младши?брат Промет? имел одну слабость ?бы?больши?любителе?прекрасног?пола. Эт?стал? известно обитателя?Олимпа. На совете бого?было принято решени?«слепить?красавиц?Пандор? Используя женски?чары, он?должна была найт?способ подобраться ?младшему брат?Промет?. Такая женщин?была найден? ?её инструктаж?приняли участи?вс?боги. Особенно преуспел??этом Афин? Афродита ?Гермес. Добить? результата бе?хитрости боги не могу? Прометей предупреждал своего младшего брат? чтоб?он ни ?коем случае не принимал никаки?подарков от Зевс??возвраща?их наза?дарителю. Но отвергнуть красивую женщин?Эпиметей не мо? Приманка сработал??Пандор?соблазнила Эпимет?. Её мисс? продолжалась достаточно долг? он?успела родить своему мужу дочь Пирр? Её имя по странном?совпадению тоже связано ?огнё? Но цель Пандор?было не подарить дочь Эпиметею, ?совсем друг?.
Легенд?говори? чт??доме брат?Промет? бы?пито? сосу?для хранен? зерн? вина, оливкового масл? солёно?рыбы, воды, мёда, соли. По версии мифа ?этом сосуде хранилис?вс?беды ?пороки человечества. По одно?версии этот сосу?бы?подарком Зевс? по другой ?он бы?собственностью Эпимет?. ?во?то ли из любопытств? то ли по приказ?Зевс?Пандор?открыл?этот сосу??из него вылетели вс?несчастья человечества. Пандор?успела захлопнуть крышку ?на дн?сосуда осталась одна надежд?(ἐλπίς).
Искусственност?мифа очевидна. Зевс?не?смысла мстить всем лю?? ег?мест? ка??любая мест? впроче? должна носить конкретный, я бы сказал, точечный характер. ?этом ?состои?сила всяко?мест? Да ?несчастья всег?мира не могу?храниться ?одно?мест???одно?сосуде. Эт?явн?позд?я трактовк?мифа. Мест?Зевс?должна быть направлена на ближайше?окружени?Промет?, на те?люде? которы?он «слепил» из земл??воды. Несчастья должны настич?их, ?не всех люде?
Сама Пандор?стал?сосудо?несчастья для братье? ?ту?даже не стол?важн? чт?хранилос??сосуде. Если эт?были продукты, то, освободи?сосу? Пандор?лишила братье?прочно?экономическо?базы. Если эт?были сокровищ? то диверсантк?лишила их финансовой опор? Если же эт?бы?папиру??некими планам? то ?он бы?из???возвращё?Зевс? Во всех случ??на дн?сосуда осталась одна надежд?
??древност? ?сейчас существуют разные мнен? по поводу этой надежд? Поэт VI ?V века до ?? Феогни??баснописец Эзоп думали, чт?только надежд?живё?сред?люде? только он?противостоит беда??несчастья? Но существуют ?другие мнен?. Са?Прометей ?Эсхила ?«Прикованном Прометее?говори? чт?«Я их слепым?надели?надеждами». ?во?оказывается сред?всех значений слов??#7952;λπίς ?есть таки? ожидание, предвидени? неуверенност? колебани? надежд? упование, опасение, боязн? предме?опасен?. То есть ?#7952;λπίς ?можн??равным основанием перевест??ка?надежд? ?ка?ожидание, неуверенност? колебани? опасение, боязн? Для стороннико?Промет? ег?план? противостоять Зевс?стал?слепым?надеждам? ?те?титана ждал?неудач? Люде? которы?«слепил» из земл??воды Прометей, постигло обманчивое ожидание ?разочаровани? Мисс? Пандор?увенчалась успехо? ]]> 6 <![CDATA[Трагед? Дафны]]> Легенд??любв?Аполлона ?Дафн?боле?подробно изложена ?римского поэт?начала наше?эр?Публ? Овид? Назона ?ег?произведении «Метаморфозы? По этой версии любовь настигла Аполлона сраз?посл?убийства им дракон?Пифона, охра?вшег?святилище (Метаморфоз? книг?перв?, 415 ?451), ?расска??неразделённо?любв?Аполлона ?Дафн?можн?прочесть чуть дальше (Метаморфоз? книг?перв?, 452 ?567). По словам поэт?эт?была «Первая Феба любовь ?Пенеев? Дафна».
Увидев маленьки?лу??бога любв?Купидона, Аполло?посм?лся на?ни??похвастался убийство?Пифона из своего лука. На эт?юный шалу?ответи? чт?он свое?стрело?порази?ег?сердце ?послал ?него стрелу, внушающу?любовь. Другую стрелу, отвергающу?любовь, Купидо?послал ?Дафн? ?этог?времен?нимф? уподобившись Диан? одна бродил?по роща? избегая мужчин. Мног?ра?её отец Пене?говори?свое?дочери, чт?он?задолжал?ем?внуков ???. Девушк?обнимала отца ?просил?ег? чтоб?он позволил ей оставать? девственно? подобн?Диан? Любуясь Дафной издалека, Фе?мечтал вступить ?не??брак. Он говори?ей, чт?ем?известно прошло? наст?ще??будуще? трав? песн??музыка, но от «любви никакая трав?не излечит». Не дослушав влюблённог? Дафн?убежал?от него проч? Бе?удвоил её красот? Аполло?бросил? за не?подобн?собаке, преследующей галльского зайц? Гонимая страхо? Дафн?бежала проч?от влюблённог?бога, которому страст?не давала покоя. Посл?длительног?бега нимф?устала ? обратившис??вода?Пенея, произнесла: «Оте? помоги! Коль могущество есть ?потоко? Ли?мо? молю, измени, уничтожь мо?погибельны?обра?? Сраз?посл?этих слов её волосы стал?превращать? ?лист?, руки ?? ветв? тело ?? ство?дерева, ноги ??корн?
Достигну?Дафн? Аполло?смог об?ть только ство?лавровог?дерева. «Н?поцелуев ег?избегает ?дерево даже? Он украси?голову веткой лавр??об?ви? чт?отныне лавр буде?украшением царе??вождей всех народо?

Литературн? обработк?мифа, конечн? сильно отличает? от изложения этог?мифа ?древни?авторо? Эт?справедлив?ещ??потому, чт?римски?поэт жи?ещ??эпох?императорского Рима. Обычно поэт?сильно ме?ют любо?сюже? придаю?ем?боле?яркие краски ?художественность, ?то время ка?мифограф?сохраняют большу?сдержанность ?фактологичност? Суровая простота мифо??ни?только сопровождает? трагическими подробностями. Но на?интересуют факт??те события, которы?скрывают реальную истори?
?художественном изображени?Овид? причиной неразделённо?любв?Аполлона являет? Купидо? ?греческо?версии мифа эт?Эрот. ?отве?на хвастовств?Аполлона он посылает ?него стрелу, внушающу?любовь. Охваченный страстью, Аполло?влюб?ет? ?нимф??начинает преследовать Дафн? Но он?не испытывает любв? ?нему. Овидий сообщает, чт?Дафн?была первой любовь?Аполлона. Отсюда следуе? чт?эт?очен?молодо?челове? которому не??20 ле? Но ?этог?юнош?на этот момент была очен?сложная биография ?цело?серией убийст? ег?жертвами стал?Пифо? Тити??Марсий. Он гордит? убийство?Пифона, которы?охра??вход прорицалищ??гд?пото?было устроено святилище Аполлону. ?этог?момент?он «овладел оракулом? то есть стал владыкой святилища, ? следовательн? доходы ?прорицаний стал?принадлежать ем? Святилище ?Дельфа?было устроено на перекрёстк?торговых путе??Запада на Восток ??Юг?на Севе?Эллады. Храм??те времен?были своеобразным?банкам? Торговцы останавливалис?на отды??ждал?результато?прорицаний для се? ?свои?каравано? Во?почему на?необходимо вспомнит?вс?обст?тельства убийства Пифона Аполлоно? ?такж?Тития ?Марс?. ?противно?случае многие детали трагедии Дафн?на?буду?непо?тн?
По легенд?сраз?посл?убийства Пифона Аполло?вместе со свое?сестро?Артемидо?сразил сына Зевс?Тития, которы?пытался изнасиловать богиню Лето, мать близнецо? ? Марс?, «подвеси?Марс? на высоко?сосн??убил, содрав ?него кожу?(Аполлодо? Мифологическ? библиотека, книг?I. IV. (2). Вс?тр?убийства ?звен? одно?цепи. Эт?«подвиги??позорное ?тн??биографи?Аполлона, ведь посл?убийства «дракона?Пифона он нуждается ?об?де очищен?! По словам Павсан? «уби?Пифона, Аполло??Артемида прибыл??Эгиале? чтоб?получить очищение?(Павсаний, Описание Эллады, II, 7). ?очищении нуждается то? кт?совершил преступление. Достаточно вспомнит? чт?Геракл посл?убийства трех свои?дете? двух племянников ?жены Мегары тоже прошёл тако?об??очищен?. Пово?для убийства Тития надуманный. Якоб?он воспылал страстью ?матери Аполлона. Но ведь ей, ка?миниму?40 ле? Обычно насильники испытывают ?гу ?молоды?девушкам. ?во?когд?Аполло?воспылал страстью ?Дафн? почему-то погибл?он? ?не «влюблённый». Чт?называет? двойны?стандарт??мире мифо? бога?можн?вс? ?то?числ?? нарушать зако? главно??не попадать?!. Если же Тити?связа??охрано?святилища, то посл?убийства Пифона он уж?следующи?на очеред? ?уж гибель Марс? вовс?порождае?небывалая жестокость Аполлона. По мифу он проиграл Аполлону состязани??музыкально?соревновании ?последни?мо?сделат??ни?вс? чт?угодно. Логичн?было бы, чтоб?Аполло?послал Марс? прославлять ег?всем лю?? Но победитель подвесил проигравшего на сосн??содрал ?него кожу. ?живого существа! Таки?способом он реши?отметить свою победу? Инач?гово?, ем?нужн?не слав? ?расправа. Но за чт? Да эт?садист редкостный. Человека, проигравшего состязани? обычно нормальные люди утешаю? Потрясающ? жестокость, причин?которо?малопо?тн? Если же Марсий вместе ?Аполлоно?похити?сокровищ?святилища, ?зате?сы?Олимпа прип?та?част?из ни? то жестокость Аполлона становит? не оправданно? но хо? бы по?тной. Он не хоче?делить? сокровищем ни ?ке? Ведь ?этом случае ем?достанет? ?дв?раза больше. Из-за золота люди готовы на любу?подлость. Аполло?решает содрат?кожу со своего напарник?по грабеж?святилища.

Эт?пример?гово???то? чт?на любовь Аполло?вовс?не способен, ?крайне?случае им двигал?страст? Чуть позж?мы убедим?, чт??эт?не та? Дафн?убегал? потому чт?испытывала стра? ?никакого об?снен? ?любв?ту?не было. Ми??двух стрела??эт?попытк?подменит?подлинны?обст?тельства убийства стрелами Купидона. Красивый вено?на могилу Дафн?от имен?римского поэт? Не зря же Овидий говори? чт?положени?Дафн?было подобн?зайц? пытающемуся спасти свою жизн?от преследующих ег?соба? Но чт?стои?за чудо?превращения нимф??лавровое дерево? Стат?частью дерева Дафн?могл?только ?то?случае, если бы он?была повешена на нём… Покончит?же жизн?самоубийство?он?могл?лишь тогд? когд?бы была изнасилована Аполлоно? Расстать? ?жизнью очен?не просто. Дафн?могл?попытать? сп?тать? ?крон?лавровог?дерева, но была обнаружена «влюблённым» Фебо? ?во?убийство Марс? Аполлоно?ка?ра??говори??то? чт?тако?способ казн?для сына Лето бы?нормальным. Рецидивист идёт на эт? потому чт?им движет не страст? ?корыст?
Нескольк?полисо?Древне?Греции споря? гд?могл?произойт?трагед? Дафн? Есть сведен?, чт?эт?произошл??Аркади?на берегу Ладона, но есть ?другие сведен?, утверждающие, чт?события произошл??Фессалии на берегу Пенея. Существует ?трет? верс?, чт?гибель Дафн?была ?Фокиде недалеко от святилища, гд?бы?убит Пифо? Во?чт?говори?эллински?мифограф.
Павсаний, «Описани?Эллады? книг?X, Фокида V, 5-6:
«Много различны?сказаний сохраняет? ка??сами?Дельфа? та?особенно мног??прорицалищ?Аполлона. Гово?? чт??древнейшие времен?ту?бы?оракул (Земл? ?чт??не?свое?заместительницей Гея назначил??качестве помощниц?Дафнис; ?Дафнис была одно?из горных нимф?
Из этог?следуе? чт?Дафнис была, ка?миниму? Пифией ?святилище. Посл?убийства Пифона он?отказалась работать на нового хо?ин?святилища ?исполнять ег?волю ?част?пророчеств, несмот? на просьб??угрозы Аполлона. Эт?ставил?по?угрозу будущи?доходы от оракул? ?результате ей пришлось бежать, спас? свою жизн? ?несчасть? он?была пойман?? подобн?Марсию, нашл?свою смерть ?крон?лавровог?дерева. ]]> 2 <![CDATA[Соло??Фирион]]> Фирион:
-Приветству?те?, Соло? Мо?отец, житель Аркади?Бафикл, завеща?чашу самому мудром?из эллино? ?обошёл уж?многих из ни??вс?он?считал? чт?есть другие мудрец? боле?достойны?её, че?он?сами. Теперь я хочу вручит?её тебе.
Соло?
-Приветству?те?, Фирион! Благодар?за оказанну?чест? но я тоже считаю, чт?есть челове?мудрее ме?.
Фирион:
-?кт?же он?
Соло?
-Эт?фале? сы?Эксамия ?Клеобулины из рода Фелидо? граждани?Милета.
Фирион:
-Почему ты та?считаешь? ?уж?бы??него, но он отосла?ме? ?Хилону, Хило?- ?Периандр? ?то?..
Соло?
-?уж?знаю эт?истори? Но тебе ведь известно, ка?Фале?разбогател ?помощь?ум?
Фирион:
-Да, я знаю эт?истори??маслодавильнями, но не находишь ли ты, чт?Фале??этом деле выказа?ум, но не мудрость?
Соло?
-Скаж? ?ка?ты отличаеш?ум от мудрости?
Фирион:
-Ум може?имет?разные свойства, он може?быть направле???собственно?выгоде, ??выгоде свое? ?других. ?во?мудрость приносит пользу всем ?он?бескорыстн? Фале?заработа?деньги на маслодавильня?для се?. Поэтом?я считаю ег?умны? Кром?того, став богаты? он породи?себе врагов сред?бедных ?завистнико?сред?богаты? ?мудрый челове?свои?врагов превращает ?друзей. Во?почему я считаю Фалеса умны? но не мудрым.
Соло?
-Ту?я должен бы?бы ?тобо?согласиться. Но не соглашус? ?во?почему. Скаж?мн? торговцы Милета люди умны?ил?мудрые?
Фирион:
-Умны? Он?думают ?свое?выгоде.
Соло?
-Тогд?скаж?мн? ка?Фале?должен бы?доказать им, чт?он умне?их?
Фирион:
-Став богаче их.
Соло?
-?он совершил эт? ?чт?он сделал пото? продолжи?наживать богатств?ил?вернул? ?прежнему образу жизн?философа?
Фирион:
-Вернул? ?прежне?жизн? стал наблюдат?за звездами ?даже свалил? однажд??яму ночь? не замети?её ?темнот?
Соло?
-Во?поэтом?я ?считаю ег?мудрым. Им? вс?возможност?жить богатством, он не стал уподоб?ть? торговца?Милета, ?продолжи?свои за?тия философией, благодаря которы?он мо?приносит?пользу всем лю??бе?исключен?, потому чт?эт?за?ти?ем?боле?интересн??важн? че?деньги ?богатств?
...Диоген Лаэртски?записа??свое?книг?жизнеописани?знаменитых эллино??Фалесе:" ?Иерони?Родосски?(во II книг?"Разрозненных записе?) сообщает, будт? желая показать, чт?разбогатет?совсем не трудно, он однажд??предвидени?богатого урож? оливок взя??наём вс?маслодавильн??этим нажи?мног?дене?. ]]> 6 <![CDATA[Диоген ?Александр]]> Александ?сказал:
-Диоген, я восхищён простото?твое?жизн??хоте?бы чт?то сделат?для те?. Прос? чего ты хочешь.
Диоген сказал:
-?кт?ты тако?
Александ?
-?- сы?ца? Филипп??мн?принадлежи?трон не только Македони? но теперь уж??всей Эллады.
Диоген:
-?ни ?чё?не нуждаюсь. Трон - пустое мест? пустое мест?не бывает святы??нужным.
Александ?
-Ка?ты можешь та?говорить ?власти? ?не?мечтаю?вс?люди. Он?даёт богатств??счасть? Её пытают? достич?вс?смертные, сами боги наслаждают? ей. Каждый житель Македони?мечтае?сидеть со моей за одни?столом.
Диоген:
-Македоне? ты говоришь одни глупости. Несчастлив то? кт?завтракает ?обедае?тогд? когд?эт?угодно Александру. ?я удивлё? ка? тако?человека мо?стат?царё? Ог?нись, те? окружают одни льстец? которы?сегодня восхва?ют те?, ?посл?твое?смерти буду?те? порочить. Мо?пифо?мн?дороже, че?твой трон.
Александ?
-?вижу, чт?ты счастлив ?бе?богатств??мн?уж?хочется узнать, ка?тако?возможно. Ты не против будешь, если я поселюсь ?до??тобо?
Диоген:
-Ты сначал?пифо?найд? ?пото?уж та?говори.
Александ?
-Да чт?за вопрос! ?купл?себе бочк? поставлю её ?до??твое??мы станем друз?ми.
Диоген:
-Коринф не выдержит двух Диогенов. Он ?одного ?трудом выноси? македоне?
Александ?
-Если Коринф?не нуже?Александ? то я покорю весь ми?до кр? Ойкумены ?стан?величайшим из царе?
Диоген:
-Не? не станеш? Обманывает? то? кт?думает, чт?можн?покорить весь ми? Эт?- ложный путь.
Александ?
-Но почему, ?мудрец? Человека украшают ег?деяния. Разв?подчинит?свое?власти целы?ми?- эт?не величайшее из деяни?
Диоген:
-Великими становятся те люди, которы?подчинил?свои желания себе. На?нами властвуе?время. ?он?ограничи?те?, чего бы ты ни хоте?совершит? Ты же просто ра?свои?желани? если думаеш?покорить пространство ?народы живущи?та? ?раба?не дано по?ть, чт?свободно?время - эт?высш? ценность ка??жизн?люде? Горизонт пространства бесконечен, ?время жизн?человека конечн? Пытаясь покорить весь ми? ты сокращаешь ?своё свободно?время, ?время жизн?люде?
Александ?
-Филосо? ты говоришь таки?слов? потому чт?са?не способен на деяния, подобные моим. Легк?упрекать других, если са?ничего не делаеш?
Диоген:
Македоне? ты ошибаешь?, если считаешь, чт?я ничего не дела? ?совершаю то, чт?до ме? никт?не совершал: переоценку ценносте? Отойди ?сторон? чужеземе? ты подобе?туче, скрывающей солнце.
...Диоген Лаэртски?взя?стилос ?руку ?написа??свое?книг?"Когд?он грел? на солнце ?Крании, Александ? остановившис?на?ни? сказал:"Прос??ме? чего хочешь". Диоген отвеча?"Не заслоня?мн?солнца".

-]]> 14 <![CDATA[Стильпон ?Феодор]]> Феодор спосил:
- Скаж? Стильпон, почему ты не смог убедит?гелиасто? чт?Афин?боги?? Эт?же очевидно для всех.
Стильпон сказал:

- Представ? не смог. ??са?удивлё?не меньше те?.
Феодор:
-Почему ты не предложи?им снять одежды ?Афин??храм??убедиться ?то? чт?он?боги?, ?не бо?
Стильпон:
-Дума? чт??эт?бы не помогл? Если афиняне ве???то, чт?Крон не мо?отличить мальчика от девочк? ?ребёнк?от камня, то ка?он?могу?по?ть, ?чё?состои?отличи?богини от бога?
Феодор:
-Согласен, мо?дово?хоро?для толп? Но афиняне ег?тоже не смогут принять. Сейчас мы беседуем бе?свидетелей. Скаж?мн? Стильпон, мы об??тобо?сомневаемся ?существовани?бого? Почему же афиняне ве???бого? совершивши?стольк?постыдны?поступко? которы?не позволит себе большинств?люде?
Стильпон:
-Знаешь, Феодор, "бого? становит? то? кт?утрати?достоинств?человека. "Боги" наказывают люде?глупость? если он?ве??им. ?пере?глупость? жадность??тщеславием мы философы бессильн?
Феодор:
- ?понима?те?, Стильпон. Афиняне пытались изгнат?из города Сократ? но он не пошё?на сделку ?совестью ?предпочё?быть свободны? выбрав смерть, ?не изгнание. Жители города не це??философо? ?ведь он?своими словам??образо?мысл?вынуждаю?думать люде?
Стильпон:
-Мн?кажется, Феодор, чт?следующи?посл?ме? изгнаннико?будешь ты. Ил?я не прав?
Феодор:
-Ме? спасае?мо?имя. Ты знаешь, чт?он?означает "Да?бога" ?эт?останавливае?многих. Подума?са? чт?буду?ощущат?афиняне, если он?отвергну?Феодор?- "Да?бога"?
Стильпон:
-Да уж, ?тако?случае гелиасты сами превра?тся ?безбожнико?
Феодор:
-Изго?я из города лучших люде? афиняне лишают се? критиков. Поистине, городо?правя?глупцы. Эт?дорога ?пропасти. Однако, на?пора прощаться, горо?уж?закончил?.

...Читая старинну?рукопись, Диоген Лаэртски?не ра?останавливал? ?задумывался. Он понима? чт?вс?беседу нель? включить ?свою книг?жизнеописани?знаменитых философо? Диоген взя?стилос ?руку ? вспоминая слов?философа из Кирены, написа? "?Феодор по прозвищу Бо?сказал ?насмешку: "Откуда он эт?знае? Чт?он ей подо?поднимал?" Иб?поистине Феодор бы?всех грубее, ?Стильпон всех тоньше". ]]> 8 <![CDATA[Стильпон ?Мено?пере?судо?Ареопага]]> -Стильпон повине??то? чт?не признаёт бого?Афин? дочь Зевс? ?случае подтверждения этог?он должен покинуть Афин?
Стильпон отвеча?.

-?мужи-афиняне! ?храм?богини Афин?я имел беседу ?Фидием, создателем образа велико?богини. Мы долг?говорили ?достоинствах отца ?ег?прекрасной дочери. ?посудите сами, ка?мо?я не восторгать? творение?великого мастер? если ег?весь горо?считае?гением! ?если Мено?упрекает ме? ?непочитани?богини, то, наверное, он не правильн?ме? по?? чт?то не услыша??домыслил на свой ла? Да ?ка?я мо?пр?вить своё неуважение ?богине? Ведь ?этом случае её велики?отец порази?бы ме? свое?молние?
Сред?суде?гелиэи поднялся большо?шу??чере?како?то время архонт-фесмофет огласи?решени?членов суда:
-Мы услышали твой отве? Стильпон, ?не согласны ?твоими доводами.Боги иногда откладываю?своё наказани? давая время смертным лю??сами?исправит?содеянное. Есть ли ?те? иные доводы?

Стильпон ответи?
-?мужи-афиняне! Рассудит?сами, если бы я не почита?богиню, то Мено?должен бы?сраз?остановить ме? ?указат?на эт? ?ра?он эт?не сделал, следовательн? он не побоялся гнев?богини. ??тако?случае мо?ли я произнести слов? оскорбительные для богини? ?можн?ли тогд?верить словам плох?слышащег?человека?
.Снов?поднялся шу?сред?гелиасто? Он?пригласили ?себе Менона ?стал?обсуждат??ни?этот вопрос. Чере?длительное время архонт-фесмофет сказал:
-Мено?не останови?те?, внушённы?воле?Афин? Он боялся, чт?ты сможеш?ег?убит? Есть ли ?те? ещ?доводы?
Стильпон ответи?
-Ка?мо?я убит?ег?та??храм?пере?глазам?велико?богини? ?не могу себе представит? разв?вы считаете Афин?слепой? Если даже он не по??мо?слов?правильн??сказал, чт?я не считаю богиню Афин?бого? то ?чё?я не прав? Он?ведь действительн?боги?, ?не бо? поскольк?бого?мы считае?существо мужского пола, ?боги? Афин?женщин?
?гелиэи поднялся большо?шу? судь?долг?совещались. Наконе?посл?громки?споров архонт-фесмофет огласи?решени?гелиасто?
-Филосо?Стильпон винове??неуважении ?бога??должен покинуть горо?Афин?немедленно.
...?старинно? рукописи Диоген Лаэртски?внимательн?чита?обсуждение дела философа Стильпон??гелиэи, ?пото?написа??свое?книг?"За эт?ег?привлекл??суду Ареопага. Он не отпирался, ?утвержда? чт?рассуждени?ег?правильн? Афин?действительн?не бо? ?боги?, потому чт?он?женского пола. Те?не мене?судь?приказал?ем?немедля покинуть горо?. ]]> 0 <![CDATA[Эпизод ?. Убийство Джарасандхи]]> Однажд??Индрапрастху ?пандавам приходит мудрец Нарада. Он говори?старшему из пандавов Юдхиштхире, чт?для того, чтоб?стат?махараджей, одно?только постройк?дворца недостаточно, надо имет?царств? Но та?ка?свободны?земель не? то их надо завоеват? Посл?долгих колебани?Юдхиштхира реши?посоветовать? со свои?двоюродным братом Кришно?Васудево? Последни?убедил Юдхиштхиру ?то? чт?махараджей легч?всег?стат? убив махарадж?Джарасандх? Из рассказа ?ди Юдхиштхира узна? чт?Джарасандх?некогд?изгнал племен?бходже? ?зате?выда?свои?двух дочере?заму?за двоюродног?брат?Кришны Канс? поставив ег?царе??городе Матхур? Кришна враждова??Кансой ??конц?концов убил ег? Дочери Джарасандх?обратились ?отцу за помощь? ?тогд?племя Кришны ?вришни?бежали от Джарасандх?на запа? ?горо?Дварават? По словам?Кришны Юдхиштхира може?стат?махараджей, только убив Джарасандх? То?та?силе? чт?вришни?вместе ?Кришно?бежали от него из Матхур??Дварават?
Кришна ?двое пандавов ?Бхимасен??Арджун? переодевшись брахманами, отправ?ют? ?царств?Джарасандх?Магадх? Подойдя ?ворота?столиц?Магадх?Гиривраджи, он?не стал?входит??ворота, ?проникли ?горо?каки?то тайным чудесным образо? ?городе он?от?ли ?продавцо?цвет? украсили се? ??тако?виде появились во дворце пере?Джарасандхой.
Царь Магадх?приня?их ?почето? но удивил? их необычному внешнему виду ?обвини?их ?то? чт?он?выдают се? за брахмано? будучи кшатриями. Кришна ?свою очеред?обвини? Джарасандх??то? чт?то?держит ?плен??хоче?принести ?жертву побежденны?им царе? Сы?Васудевы предложи?решить проблему поединко? Джарасандх?должен бы? выбрат?противника из ни?трои? Царь Магадх?выбирает самого сильного ?Бхимасен? Поединок происходил ?уединенном мест??начался ?первый день ме?ца карттика, ?закончил? ?четырнадцаты?день того же ме?ца. Бхимасен?убил Джарасандх?голыми руками. Зате?Кришна, Арджун??Бхимасен?тайн?покинули горо?
Сабхапарва. Глав?22. Шлок?10 ?20.

«Вайшамп?на сказал:
Тогд? остави?ночь?безжизненное тело ца?, ка?бы си?щего ?воро?царского дворца, те укротители врагов вышл?из города?

За пределам?города он?встречаются ?сыно?Джарасандх?Сахадево? которы??почтение?приблизился ?Кришне, не? ?собо?множеств?драгоценны?камней.
Сабхапарва. Глав?22. Шлок?39 ?47.

«Вайшамп?на сказал:
...Тогд?Кришна, да?ем? угнетенном?страхо? заверени??безопасности, ту?же помаза?на царств?сына Джарасандх? ?вступи??союз ?Кришно? будучи приня??почето?двумя партхами, мудрый царь внов?вступи??горо?сына Брихадратх? Кришна же, ?глазам? подобным?голубому лотосу, вместе ?обоими партхами, получи?множеств?драгоценны?камней, блистая необыкновенным великолепием, отправил? (свои?путе??

Возвратившис??Индрапрастху, он?рассказали Юдхиштхире, чт?их похо?закончил? успешн?
Сабхапарва. Глав?22. Шлок?51 ?58.

«Вайшамп?на сказал:
Та?могучеруки?Джанардана, тигр сред?муже? понуди?пандавов убит?своего враг?Джарасандх? ?побуди?убит?Джарасандх??помощь?мудрости, то?укротитель врагов ?дозволен? ца? справедливости, Притхи ?Кришны (Драупади), ?потомо?Бхарат? Субхадры, Бхимасен??Пхальгун? ?такж?двух близнецо? попрощавшись ?Дхаумьей, отправил? ?свой горо?..?

2.Гд??мифе история.
Поскольк?мысл??то? чт?следуе?провести жертвоприношение раджасую, ?для этог?завоеват?царств? внушил Юдхиштхире мудрец Нарада, ?конкретную жертву указал ем?Кришна, возникае?впечатлени? чт?Нарада ?Кришна договорились межд?собо? Суть договоренности ?то? чт?Нарада помогает Кришне расправить? ?ег?злейши?врагом Джарасандхой руками пандавов. Совершенно очевидно, чт?пандавам Джарасандх?ничего плохог?не сделал. ?то же время Кришна сильно пострада?от Джарасандх? то?выгнал вришниев ?андхаков во глав??Кришно?из своего царств? Убит?чужими руками своего враг???этом, вероятн? ?состои?мудрость Кришны.

Кстати, ещ??Индрапрастхе Нарада, уговорив Юдхиштхиру завоеват?царств??провести раджасую, пото?отправ?ет? ?Дварават??Кришне. Та?он сообщает Кришне, чт?он, Нарада, выполнил свою част?договора ?теперь наступил?время действоват?самому Кришне.
Сабхапарва. Глав?11. Шлок?62 ?71.

«Нарад?сказал:
??распрощаюс?(теперь) ?тобо??отправлюсь ?горо?дашархов?

Кришна отправ?ет? ?пандавам ?Индрапрастху ?уговаривае?Юдхиштхиру убит?махарадж?Джарасандх? мотивируя выбо?наибольшей пользо?для самого Юдхиштхиры.
?разговор??Юдхиштхиро?Нарада употребляет термин «покорит?вс?землю», то есть имее??виду наст?щу?войн? ?использованием войс? ?чт?происходит на само?деле? Тр?человека, переодетые ?бродячи?брахмано? тайн? окольным?пу?ми, пробираются ?столиц?Джарасандх? Гиривраджу, тайн?же проникаю??горо? тайн?пробираются во дворец, гд?якобы открыт?вызывают Джарасандх?на поединок, ?ходе которого Бхимасен?убивае?ег?голыми руками (!). Спрашивает?, заче?огород городить? Если поединок бы?явный, то можн??открытый вызо?послат?ещ?из Индрапрастхи. Ил?из Дварават?

Но пере?нами во всей крас?предстаю?признаки тайной диверсионной операции. ?тексте Махабхарат?утверждает?, чт?«поединок» продолжался четырнадцать дней ?закончил? тоже ночь? ка??начался. Утро?труп Джарасандх?положили ?воро?дворца. Но нель? тайн?проникнуть ?горо? ?зате?во дворец ?убит?ца? ?покоя?бе?длительной подготовки. Ведь для этог?нужн?люди, которы?обеспеча?убийца?скрытное ?беспре?тственно?проникновени?во дворец ?ночное время, когд?любая охрана особенно бдительн? Для этог?надо, чтоб?на страже ??городе, ?во дворце ст?ли люди, сочувствующи?убийца? Следовательн? имел мест?загово? для подготовки которого требовалос?время.
Можн?сделат?выво? чт?из упомянуты?четырнадцати дней, на собственно убийство Джарасандх?потребовалас?одна ночь, ночь?пришли во дворец, ночь?убил? утро?оставили труп. Остальны?тринадцать дней ушли на подготовку. То?факт, чт?Бхимасен?убил голыми руками, вместе со скрытность?всех действий убий? ?учетом того, чт?произошл?эт?ночь? позволяет сделат?выво??то? чт?Джарасандх?попросту задушили спящего. Тело мертвого ца? Магадх?вынесл?из дворца для того, чтоб?создат?впечатлени? чт?убит он бы?на улиц??охрана дворца ?этом?непричастн?

Посл?совершен? преступлен? убийцы встречаю?за городо?Сахадеву, сына Джарасандх??Кришна посвящает ег?на царств? получи?от него драгоценност??заверения ?преданност? Вс?эт?свидетельствуе??то? чт?Сахадева принимал участи??заговоре против своего отца. Именно он имел возможност?заменить своими людьми охрану ?городе ?во дворце. Именно ем?прежде всег?была выгодн?преждевременная смерть Джарасандх?

Последовавше?за убийство?«покорение мира?пандавам?выгляди?совершенно фантастичн? Никакого хоть скольк?нибудь правдоподобног?описан? военны?действий не? одни только перечислен? побежденны?царе? причем вс?цари ?радостью принимаю?правлени?Юдхиштхиры ?охотно платя?дань. Ничего не сказан??поте?? Вс?эт?позволяет сделат?выво? чт?никакого «покорен? мира?не было, ?царств?Джарасандх?подчинилос?Юдхиштхире исключительн??результате описанно?выше диверсионной операции.
?результате убийства Джарасандх?на трон?Магадх?оказал? ег?сы?Сахадева ?полность?управляем? марионетка Кришны. Если раньше Джарасандх?бы?махараджей, то есть сюзерено?на??до?боле?мелких царе? которы?находились ?вассальной зависимост? то Сахадева только назывался махараджей, ?на деле бы?таки?же вассалом Юдхиштхиры, ка??прочие радж?ег?царств? Са?же Юдхиштхира находился ?полном подчинении Кришны. Таки?образо? Кришна, формальн?не являясь царе? ?действительности стал истинным повелителе?всех покоренных земель бывшег?царств?Джарасандх? Кришна умен ?предпочитает управлять царе? ?не быть царе?самому. Пр?этом он всяческ?старается поддержать ?Юдхиштхире уверенност??то? чт?именно он, Юдхиштхира, единовластны?повелитель своего царств?
Теперь попытаем? определить, гд?же расположен?царств?Джарасандх?Магадх? Комментаторы Махабхарат?обычно располагаю?Магадх??гора?межд?Гангой ?Гималаями, ?Дварак??на Катхиаваре. Мы считае? чт?Магадх?не могл?быть расположенно?та? ?располагалас?гд?то межд?Индрапрастхо??Катхиаваро? По словам Кришны Магадх?некогд?принадлежала ег?предка? Родственники Кришны бегу?от Джарасандх??Дварак? то есть на Катхиава? Но когд?люди спасаются от гибели, он?стараются сп?тать? ?ближайше?мест? которо?може?служит?надежным укрытием, ?не пересекают ?этой цель?вс?страну ?множеством полноводны?ре? сильно затруд?ющих бегств? Дварак? несомненно, ?надежное укрыти?(«три рв? наполненны?водой»). Но если бы он?была расположен?далеко от Магадх? да ещ??путь ?не?бы?бы очен?трудны? то ?преследователе?сильно увеличиваются шанс?догнат??уничтожить беглецов, отягощенных обозам??имуществом, ?женщинам??детьми. Но беглец?удачно, бе?больши?потерь достигли Дварак? гд?он?были уж??безопасности.

Вспомним, чт?Арджун? Бхимасен??Кришна идут из Индрапрастхи ?Гиривраджу пешком, чт?свидетельствуе??то? чт?расстояни?межд?этим?пунктами небольшо??дорога не представ?ет большо?сложност?для пешеходо?(не приходит? продираться сквозь джунгл??пересекать крупны?реки).

Гиривраджа окружена ?ть?горами, ?которы?сказан? чт?их вершин?покрыт?лесо? Эт?значит, чт?горы эт?старые, разрушенны??невысоки? только таки?горы зарастаю?лесо?до самы?вершин.
Когд??других эпизодах Махабхарат?геро?путешествуют вблизи Гималаев, то непременно отмечает?, чт?он?ви??Химава? покрытые снегом вершин? Здес?такого упоминан? ?Химаване не??эт?косвенно?свидетельств?того, чт?путник?Гимала?не ви?? ? следовательн? Гиривраджа расположен?не ?Гималая??даже не вблизи их. Но горы вс?таки есть, поэтом? посмотре?на карт?Инди? можн?сделат?выво??то? чт?Гиривраджа находится сред?го?Араваллийского хребта, старых, выветренны??поросших лесо?го? не имеющи?покрытых снегом вершин. ]]> 8 <![CDATA[Махабхарат?ка?исторический источник]]>
Создател?мифо??не заботились об установлении таки?связе? потому чт?обращают? не ?разуму, ??чувствам, требую?не понимания, ?веры, ищут не соглас?, ?сочувств?. Реальный сюже?повествования ?становит? мифо?именно та? гд?утверждает? божественн? сущность героев, поднимающая их на?всем?законами природ??бытия.

Но може?быть, вс?события ?геро?Махабхарат??действительности не существовали, ?попросту выдуманы сказителями, ка?религиозная парадигм? призванн? об?снит?окружающий ми?во всем ег?видимо??ощущаемо?многообразии? Именно та??об?сняют существовани?таки?эпически?произведений, ка?Махабхарат? большинств?исследователей. Возникае?вопрос: ?заче?стольк?усилий множеств?люде? Неужел?только для того, чтоб?создат?заведомо недостоверно?изложени?событи? которы?никогд?не происходил? Составител?Махабхарат?приводя??тексте огромное количество детале? подробны?психологически?характеристики персонажей, весьма точн??подробно рисуют социальную структур?общества, сообщают таки?нюансы человеческих взаимоотношени? чт?трудно поверить ?то, чт?вс?эт?просто плод воображения авторо?

Цель нашего труд?выяснит? гд?здес?выдумк? ?гд?реальность,ка?понимают природ??ми?древни?авторы ?чт?скрывает? за этим?мифами.

Исследование эпос? ?особенно такого огромног?ка?Махабхарат? порождае?множеств?пробле? Главнейшие сред?ни? наскольк?реальн?происходящи?события? Можн?ли безусловно дове?ть автора? переводчикам ?комментатора?Махабхарат? Ка?понимать сложны?отношения межд?персонажам? Чт?ил?кт?стои?за всем?этим?девами, асурам? ракшасам? якшам? видьядхарам? гандхарвам? ванарами, апсарами ?тому подобное? Почему происхождени?большинств?главны?героев легендарно, почт?сказочно? Могл?ли люди второг?ты?челетия до наше?эр?рассуждать ?сложны?вопросах мироздан?, прибег? ?таки?философски??мистически?терминам, ка?дхарма, мокш? йога, карм? аватар? сансар? бхакти ?тому подобное? Та?ли просты, добродушны, благородны пандав? Кришна, Вьяса ?та?ли злокозненн??бесчестн?их антагонист?каурав? Вс?ли ?по?дк??отношени?хронологии, географи? психологии? Почему боги живу??гора? ?труднодоступны??неудобны?для жизн?района? ведь он?могл?бы выбрат?себе мест??получш?(сравните описание рая ?христиан, Асгард??древни?арие? Валхаллы ?скандинаво?? Ка?понимать таки?сложны?мифы, ка?пахтание океана, убийство ниватакаваче??таки?просты? ка?игра ?кост??убийство Вритры?

Обрати?свой взор ?конкретным эпизодам Махабхарат??поразимся парадоксальности происходящи?событи?

?Адипарве долг?рассказывает? ?то? ка?Дурьйодхан??Карной ?Шакуни планировал?избавить? от пандавов, сослал?их ?Варанавату, целы?го?готовились сжеч?их ?специально отстроенно?для этой цели домике. ?поджог сост?лся. Но поджег смоляно?доми?по приказ?Юдхиштхиры один из пандавов. ?мног?ра?зате?вину за эт?возлагал?на Дурьйодхан? Почему эт?многочисленные повтор?обвинени?противоречат тексту самого «Сказания ?сожжении смоляного домика?

По версии авторо?Махабхарат?са?бо?Кришна, создател?«Бхагавадгиты», один из главны?союзнико?пандавов, убивае?ца? Шишупалу. Но происходит эт?за обеденны?столом, ?присутстви?множеств?люде? Вс?ли безупречно ?происходяще?действии? Та?ли безукоризнен бо?Кришна? ??че? собственно, пр?вляет? демоническ? сущность ца? Шишупалы?
?шестнадцатой книг?Махабхарат? ?тиртхе Прабхаса, ?гостя??Кришны собирают? многие геро? ?снов?конфликт за обеденны?столом. Загадочность происходящего усиливаю?железные палицы из трав?эрак? убивши?множеств?героев, но не тронувши?Кришну. ??поразительно! ?смерть Кришны ?лесу от попадания ??тк?стрелы какого-то ничтожного охотника. Непобедимо? бессмертно?божество гибнет от стрелы лесног?охотника! ?эт?фина?жизн?великого героя?
Традиц? дружно называет ракшасов демонами, питающимися человеческим ?со??огромным? безобразными, жестоким? осквер?ющим?жилища мирных отшельнико?тварями. Казалось бы, здес?вс?ясн? Но одновременно можн?найт??таки?строки, гд?ракшас?гово??человеческим языко? питают? кореньями ?плодам? сражаются ка?воин? вступают ?союз ?женщиной ил?мужчиной ?имею?пр?этом потомств? которо?впоследствии може?выглядеть ?действоват??ка?ракшас, ?ка?челове? Но само?удивительное, чт?эт?странные амбивалентны?существа подчиняют? Кубере, богу богатств, перено??на себе брахмано? причем последни?не считаю?эт?осквернением ?не брезгуют помощь?демоно? Чт?же кроется за этим противоречие? Кт?он? ракшас?

Известны оценки многих исследователей Махабхарат? не гово? уж?об ортодоксальных брахмана? дипломатическо?деятельност?Кришны. Велики?геро?прикладывает максимум усилий для того, чтоб?примирит?дв?враждующих лаге?. Вс?эт?усил? заканчиваются полным провалом. Неужел?те?самы?подтверждает? бессилие бога пере?человеческим?проблемами, ил??Парадоксальн? чт?пандав?посл?«миротворческих» рече?Кришны приходя??неистовств??ярост? особенно простоваты?до глупости Бхим? Ещ?боле?противоречив?веде?се? Кришна ?лагере кауравов ?Хастинапур? Здес??попытк?пере?нуть на свою сторон?Карн? ?собственно?признани?Кришны ?то? чт?он хоче?вызват?раздор межд?кауравам? ?Внимательног?Читате? може?сложиться впечатлени? чт?миротворец, напротив, делает вс? чтоб?разжеч?пламя войн? Гд?же здес?правда?
Мног?ра??тексте говорится ?то? чт?царь Дхритараштра слеп, чт?он слаб ?потакает сыну ?высокомерном? заносчивом?Дурьйодхан? Но мног?ли историка?известно случае? когд?реальн?правящи?царь бы?слепым от рожден?? ?особенно на Восток??древност? ?одно?сторон? Дхритараштра родился слепым, но ?другой сторон? ка?слепой мальчи?прошел вс?воинскую наук??детств? бы?обучен искусств?стрельбы из лука, владен? мечо??палице? ?слепой от рожден? обычно малоподвижен ? ка?следстви? плох?развит физическ? ?ведь ?Махабхарат?утверждает?, чт?Дхритараштра облада?колоссальной физической сило? ?мо?ли тако?сильны?челове?быть слабым правителем? Снов?эпическо?противоречие? Официальная точк?зрен? вря?ли найдет понимани?Внимательног?Читате?.

?легенд??рождении Драупади говорится, чт?царь Друпад?бы?бездетны??желани?имет?сына, которы?отомстит за отца, привел?ег??брахмана? Друпад?просит ?лесных отшельнико?сына. ?получает ?дочь. ?только зате?уж?сына. Но чере?како?то время, ?другом тексте, мы узнаем ?то? чт??Друпад?было де?ть (!) сынове? Противоречие, неувязк? ошибка переписчик? Та?каки?же бы?истинный пово?обращения Друпад??брахмана? ?здес?проблема.
Битв?на поле Куру ?утверждает? ?Махабхарат??продолжалась 18 дней. ?течени?этог?времен?войско кауравов поочередно возглавляли Бхишма, Дрон? Карн? Шалья. Пост?нн?говорится: на де?ты?день битв? на одиннадцатый день ?та?дале? Но мимо Внимательног?Читате? не пройду?слов?царевн?Уттары ?то? чт?он?наслаждалась ?Абхимань?полгод? ?ведь свадьб?Уттары ?Абхимань?сост?лась накануне битв? ?ходе которо?(то есть ?один из восемнадцати дней) Абхимань?гибнет. Та?скольк?же дней продолжалась эт?битв?
Абхимань?везд?называют сыно?Арджун? он ?отец Парикшит? ?судьбе которого большо?участи?принимае?Кришна. Текс?част?называет Абхимань??«Каршна», то есть «рожденный Кришной». ?Адипарве прямо говорится, чт?пр?рождении Абхимань?«был раве?Кришне ?по внешности». Официальная точк?зрен? снов??противоречии ?редким?намеками, которы?всегда ?поле зрен? Внимательног?Читате?. Не прог?дывает ли за мифологическим сюжето?чт?то уж слишко?человеческое?
Причиной распри, возникше?межд?кауравам??пандавам? многие исследовател?считаю?незатухающий конфликт межд?кшатриями ?брахманами. Но кт?из ни?поддерживает пандавов, ?кт?кауравов? Част?исследовател?Махабхарат?пишу??кшатрийско?природ?пандавов ?брахманско?кауравов. Но, собственно, на како?основани? Во всех книгах Махабхарат?именно пандавов сопровождает ?настав?ет множеств?брахмано? Каурав?же практическ?не общают? ?брахманами, не советуют? ?ними. Мы даже не знае?имен?домашнег?жрец?Дурьйодхан? ? напротив, кауравов всегда окружают велики?воин? мастер?боевых искусств (Дрон? Бхишма, Крип?. Каурав?пост?нн?занимают? боевым?тренировками. Таки?образо? именно каурав??кшатри??выразители интересо?кшатриев. Пандав?же, всегда окруженные брахманами, регу?рн?совершаю?различны?жертвоприношен?. Та?гд?же истина? На чьей сторон??действительности брахманы?
?процессе миротворческой деятельност?Кришны мы узнаем, чт?пандав?согласны на ми? если каурав?передаду?им «пять деревень? одна из которы?Варанавата. Подчеркивает? незначительность претензи? Неужел?расп? разгорается по стол?незначительном?поводу? ?то же время ране?Варанавата описан?ка?многолюдны?горо? гд?встречаются для обмена товарами горц??жители равнин? то есть Варанавата ?пограничная крепость ?торговый цент? Та?гд?же Варанавата? ??че?причин?вражды пандавов ?кауравов?
?состав Махабхарат?входит ?«Повесть ?Раме??краткая верс? Рамаяны. Велики?геро?Рама Дашаратх?отправ?ет? на Ланк?за свое?жено?Сито? которая находится ?заточени??ца? демоно?Раваны, которы? ?свою очеред? являет? ?сводны?братом бога Куберы! Чт?уж?само по себе нонсен? Бо??демо??родственники?! ?об?он?внук?Брахмы! Обычно Ланк?отождествляют ?современно?Шр?Ланкой (остров Цейлон). Но путь Рамы ?этом случае пролегае?чере?весь полуостров Индостан ?от верховье?Ганг?до южно?оконечност?полуостров? притом, на пути ?сплошные джунгл? ?то же время на страница?эпос?говорится, чт?геро?ви??Химава? то есть Гимала? Внимательный Читатель посмотри?на географическую карт?Индостан??сделае?выво??эт?невозможно. Либо Рама идет ?Шр?Ланк??тогд?он ни пр?каки?обст?тельства?не увидит Гимала? либо он идет вдол?Гималаев ?тогд?никогд?не придет на юг полуостров? Противоречие ?очен?сильно?

Вопрос?подобног?рода можн?задавать мног?ра? ?на каждой странице Махабхарат?обязательно найдет? пово??постановке проблемы. Таки?образо? пере?нами своего рода криптограмма. Официальная точк?зрен? доминирует тотально не только на страница?само?Махабхарат? но ?во всех комментария??исследован?? Подобный взгля?на текс?Махабхарат?отличает? явной односторонностью ? тенденциозностью. Никт?из этих исследователей ?комментаторо?даже не пытает? найт??сюжета?Махабхарат?след?реальных событи? Мы рискне?эт?сделат??предлагаемом Внимательном?Читателю исследовании.

Махабхарат?повествует ?войн?межд?пандавам??кауравам? Чтоб?по?ть причин?этой войн? надо хорошо разобраться, кт?таки?пандав??кт?принадлежи??кауравам. Ка?везд??Махабхарат? генеалогии главны?героев запутаны ?но??либо божественный, либо демонический характер. Эпизод? ?которы?геро?выгля??ка?конкретные живы?люди ?реальной мотивацией действий, начинают? ?конц?первой книг??начала второй книг? «Сожжени?смоляного домика? «Сваямвара», «Убийств?Джарасандхи» ?«Убийств?Шишупалы? Мы начнем разбор ?анализ ?двух последни?эпизодов, та?ка?он?лучш?всег?раскрывают характер героев, мотиваци?их поступко??суть нашего метода. Подробны?анализ эпизодов, связанных ?детством ?юность?героев мы выполним поздне? когд??результате анализ?вышеперечисленны?эпизодов мы выясним суть ?подоплек?конфликт??особенност?характеров ?поведения главны?героев. Но для читателе? незнакомых ?тексто?Махабхарат? мы дади?кратку?предыстори?событи?

На момент вышеперечисленны?эпизодов пандавам окол?двадцати ле?от роду. ?чт?происходил??ними ?течени?этих двадцати ле?
Их отец Панд? младши?брат махарадж?Дхритараштры, долгое время бы?бесплоде??для того, чтоб?вымолить ?бого?дете? ушел из столиц??ле? чтоб?стат?отшельнико? Пр?совершенно чудесных обст?тельства?ег?жены Кунт??Мадр?зачинают дете?от бого? ?результате от этих бого?рождаются ?ть мальчико? которы?те?не мене?считаются сыновьями Панд??пандавам? Довольно быстро посл?этог?Панд?неожиданно умирае?пр?загадочных обст?тельства??ег?младшая жена Мадр?взошла на погребальный костер мужа. Кунт?привезла пандавов ?Хастинапур ??те?по?он?ка?племянник?махарадж?росл??воспитывалис?вместе ?ег?детьми. Межд?кауравам??пандавам?част?возникал?конфликт? Кунт? брат Дхритараштры Видура ?брахма?Вьяса пост?нн?возбуждали ?пандавах претензи?на власть. ?народе распускались слух??законности этих претензи?? соответственно, ?незаконности власти Дхритараштры ?ег?сына Дурьйодхан? Чтоб?пресеч?эт?слух? Дхритараштра отправ?ет пандавов вместе ?Кунт??пограничны?горо?Варанавату. Чере?го?пандав??Кунт?бегу?оттуда, инсценировав свою смерть ?развалинах подожженного им?дома, ?вину за поджог возлагаю?на наследника Дхритараштры Дурьйодхан? Посл?побега брахма?Вьяса укрывает их ?махарадж?Друпад??стране панчалов. Та??теры?братье?пандавов же??на приемной дочери Друпад?Кришне. Этот брак вызывает сильно?удивлени?свое?необычностью, та?ка?на равнинах Индостан?не?такого обыч?. ?Друпад?пандав?знакомятся ?братом Кунт?Кришно?Васудево? которы?представле?человеко?знатного рода ??то же время почт?божество? Чере?некоторо?время Кришна ?Арджун? исполняя волю бога Агни, вместе сжигаю?ле?Кхандаву, истребив пр?этом всех ег?обитателей. Посл?сожжен? Кхандавы ?пандавов появляют? средства, ?помощь?которы?он?возводя?на пепелище горо? которы?называют Индрапрастхо??об?вляют свое?столицей.]]> 22 <![CDATA[Стильпон ?Фидий]]>
-Скаж? Фиди? ?мног?золота ушло на статую?
Фиди?ответи?
-Очен?мног? 40 талантов! ?посоветова?Перикл? ?ты знаешь, чт?он мо?друг, построит?храм ?хранит?золото ?нё? Здес?по?всевидящи?оком бого?он?буду??безопасности. ?пуст?дочь Зевс?сама охра?ет богатств?Афин! Кт?посмее?снять одежды ?Афин? ?дума? таки?люде?не найт?
Стильпон:
-Да, раздет?богиню - эт? конечн? дерзки??недостойны?поступок. ?твой сове?Перикл?бы? разумеет?, очен?правильный. Но ка?ты думаеш? Фиди? тв? мысл?появилась неожиданно ил?он?долг?созревал??твое?голове? Мн?кажется, чт?появление мысл?очен?похоже на рождение женщиной ребёнк? Попа?внутрь лона, се? долг?созревае? та? Мужчин?не може?родить женщин?ил?мужчин? ?женщин?може?эт?сделат? Эт?очен?похоже на чудо ил?таинство. Разв?не та?
Фиди?
-?согласен, мудрец. Именно поэтом?я ?одел Афин??золоты?одежды. Никт?не должен видеть богиню обнажённой. Боги ?люди появляют? из женского лона. ??живы?тварей происходит то же само?

Стильпон:
-Скаж?мн? ?Фиди? но ведь Зевс же мужчин? Та?ка?он мо?родить женщин? ?него ведь не?лона, ?мы только чт?пришли ?единой мысл? чт?вс?живы?существа появляют? оттуда.
Фиди?
-Ты хорошо знаешь, ?мудрец, чт?ми?говори??то? чт?боги? Афин?появилась из головы Зевс?уж?взрослой женщиной со шлемом, щито??копьём ?рука? ?я те?юс??догадках, ка?эт?получилось ?Зевс? Поистине, эт?чудо.
Стильпон:
-Но ведь мы только чт?говорили, чт?из головы появляет? мысл? ?из лона - челове? ?не являет? ли рождение богини Афин??тако?случае просто метафоро? Чт?скажеш?на эт?ты, Фиди?
Фиди?
-Подобн? мысл?не приходил?мн??голову! Послушай, но ведь ?тако?случае создател?Афин?вовс?не её отец, ?я Фиди?её творец! ??голове Зевс?родилось нечт?иное - Мысл?
Стильпон:
-??чё?же по-твоему сост??замысе?Зевс? Чт?ты думаеш?по этом?поводу, ?мастер?
Фиди?
-?припоминаю, чт?посл?победы на?титанами Зевс разделил власть межд?собо? Плутоном ?Посейдоном. ?каждог?из ни?появилась св? сфер?деятельност?
Стильпон:
-Ты прав, Фиди? ?тако?случае Зевс просто создал военны?сове??состав?трех участников. ?если эт?та? то "дочь" Зевс?вовс?не божество, ?боги? Афин?..
??этот момент Стильпон ?Фиди?увидел?Менона, скрывавшегося за статуе?Афин?

... Диоген Лаэртски?придвину??себе старинну?рукопись ?записа?стилосом ?свою книг?знаменитых философо?Эллады: "Гово?? однажд?он та?спроси?об Афин?Фидия:"Неправда ли, Афин? дочь Зевс? - эт?бо?" Ем?ответили:"Правда", - Но ведь эт?Афин?создан?не Зевсом, ?Фидием? Согласилис???этим. - "Стал?быть он?- не бо?.


-]]> 22 <![CDATA[Диоген ?Лиси?]]> ...Де?того числ?ме?ца таргелиона на рыночной площад?Афин торговец снадоб?ми Лиси?встретил Диоген? На нё?не было одежды ?он шё? погружённы??свои думы.

Лиси?сказал:
-Чт?случилос??тобо? Диоген. Ты выглядишь та?плох??я уж?сомневаюсь, чт?ты веришь ?бого? Ведь ?противно?случае, если бы ты вери??бого? боги заботились бы ?тебе, ?ты выгляде?бы, ка?бо?
Диоген:
-Ты судишь ?бога?по себе, Лиси? ?бога?безразличн? кт??како?одежде ходи?ил?даже бе?одежды, ка?я. Ты думаеш? чт?боги обидел?ме?, не да?мн?хороше?одежды. На само?деле, кажется, он?обидел?те?, не да?тебе ум?
Лиси?
-Ты ошибаешь?, Диоген, счит?, чт??ме? не?ум? Разв?ты не знаешь, скольк?люде?нуждаются во мн? Ты думаеш? чт?люди приходил?бы за снадоб?ми ?человеку, лишённом?ум? Он?нуждаются во мн?больше, че??тебе.
Диоген:
-?этом ка?ра?их беда, ?Лиси? чт?он?идут ?тебе, ?не ко мн? Подобное лишь говори??то? чт??ни?не?ум? Ка?можн?своё здоровье доверить человеку, которы?заинтересова??то? чтоб?было больше больны? Ведь твоё благосостояни?зависи?от несчастья этих люде?
Лиси?
-Именно та??есть, ка?ты говоришь: мо?сост?ни?зависи?от ни? Но похоже ты завидуеш?мн? Диоген. Если ты считаешь, чт?боги тебе дали ум?больше, че?мн? то почему он?лишили те? всег?остального: жилья, пищи, друзей, женщин? ?почему вс?эт?он?дали мн?

Диоген:
-Ка?ты не видишь, Лиси? чт?эт?не боги лишили ме? всег?того, чт?ты перечислил. Эт?я са?лиши?се? всег?ненужног? остави?себе лишь само?необходимо? Ты же пользуясь различными излишествами, не можешь по?ть ценность самого необходимого.
Лиси?
-Диоген, но не стал ли ты похо?на животное, существо, которо?тоже живё?только необходимы? Чт?есть ?него? Вода, ед? самк?ил?саме? ??те? не?даже женщин? Чт?скажеш?ты на эт? ?мудрец?
Диоген:
- Ты ошибаешь?, Лиси? Сыты?животные проводя?своё время во сн?ил??безделье. ?же, обре? необходимо? свои?образо?жизн?показыва? чт?челове?може?довольствовать? стол?малы? сохраняя своё достоинств? ?во?излишества ем?не нужн??даже вредны, Лиси? Главно?для человека - эт?свобод??время. Он?есть то сокровищ? которо?люди це??лишь утрати?их. ?ег?уж?никогд?не вернут? Никогд? Лиси? Ты слышиш?ме?? Да?тебе свер?необходимого, боги не наградил?те? умом, ?наказали, потому чт?ты не умеешь этим пользовать?. Во?почему я сказал, чт?ты выглядишь словно обиженны?богами. ...
Здес?рукопись обрывалась. Отложи?папиру??сторон? Диоген Лаэртски?надолг?задумался, ?пото?взя?стилос ?руки ?написа? "Торговец снадоб?ми Лиси?спроси?ег? вери?ли Диоген ?бого? "Ка?же не верить, - сказал Диоген, - когд?те? я инач??назват?не могу ка?бого?обиженны?" ?эт?вс? чт?дошл?до на?из разговор?на рыночной площад?Афин 9 числ?ме?ца таргелиона. ]]> 41 <![CDATA[Маслениц? Весенние святк??Прощание ?зимой]]>
   Са?праздник Маслениц?проходит ?течени?недели, гд?каждый день имее?своё название: понедельни?- встреч? вторни?- заигры? сред?- лакомк? четвер?- разгул ил?перело? ?тниц?- тёщины встреч? суббот?- золовкин?посиделк? воскресень?- провод? прощан?, прощен?, прощёный день.
?первый день Маслениц?крестьяне изготовляли чучело Маслениц?из соломы ??последующи?дн?праздник?возили ег?на са??по деревн? Вс?эт?сопровождалось шуткам? смехом иногда даже глумлением. Особое внимание во вс?дн?праздник?уделялось молодожёна? Молоды?люди катались на санках ?горо? эт?сопровождалось падениями, шуткам? песнями ?смехом. ??тниц?молоды?люди посещали родителе?жены - приходил?"?тёще на блин?, ??суббот?- ?родите??мужа - "золовкин?посиделк?. Для масленичного костра ?детвор? ?взрослые люди собирали различны?хлам, старые вещи, мусо? дров???? ?воскресень?зажигали костёр на холм?за околицей. Иногда чучело Маслениц?бросал??воду, сопровождая эт?действие словам? "Уход? зима, ко дн? принос?весн? ил?словам?"Маслениц?провожае? свет?солнца ожидае?. (?? Колпаков?"Терски?бере?, Вологд? 1937го?.

   ?славя?Западной Европы Маслениц?называли Маро?ил?Марано? Мара была богине?рока, смерти ?зимы. Её изгнание ?погребение сопровождалось ритуальным смехом ?глумлением.
Итак. основным?элементами праздник?Маслениц?были её провод??сожжение ?последни?день Маслениц? чествовани?молодожёно? катани??горо??чествовани?предко??посещением кладбища. Но нужн?сказат? чт?уж??началу 19 века первоначальный смыс?праздник?забылся ?наро?просто веселился ?объедался блинам?

   Та??чё?же смыс?масленичны?гу?ни? Сжиг? чучело Маслениц? крестьяне провожал?зиму, ?вместе ?не??весь го? Вс?старое, ненужное должно было уйти, умерет? Старые вещи для костра ка?ра??символизировал?уходящи?го??зиму. Во?почему ?чествовали молодожёно? ведь именно он?символизировал?будущу?жизн??надежд? Оказыв? чест? молодожёна? вся крестьянская община способтвовал?укреплению родовы?связе??продолжени?рода. Ка? ?зимние ??летние святк? та???Маслениц?крестьяне посещали кладбище, гд?уж?чтил?па?ть предко?блинам??напиткам?

   ?рамках церковного календаря срок?Маслениц?вызывают мног?вопросов. Отталкив?сь от даты Пасх? можн?по?ть, чт?само?раннее начало Маслениц?было 7 февраля, само?поздне?- 13 март? Но ка?можн?устраивать провод?зимы 7 февраля? Эт?противоречит ?природ? ?здравому смыслу, ?человеческом?опыт? ?уж ?здраво?смысле отказать крестьяна?было нель?. Вся их жизн?зависела от знан? законо?природ??человеческог?опыт? Подобн? календарная нелепост?возникла из-за зависимост?даты Маслениц?от дня Пасх? Церковны?богослов?поставил?начало Маслениц?за неделю
до пост? ?поскольк?велики?пост продолжался семь недель, во?дату Маслениц??сдвинули на эт?время. Устраивать же провод?зимы ?диапазон?34 дней ?7 февраля по 13 март?- эт?верх нелепост? Ну ? соответственно, пренебрежения ?жизн?народа. Ритм природ?пост?нный. Именно по этой причин?правильным было бы отмечать Маслениц?пере?весенним равноденствием. Вспомним, ключевым числом народног?календаря считалос?числ?"соро?: Маслениц?- "трех матере?дочк? ?"сорока бабуше?внучка" (??Сахаро?"Сказан? русского народа"). Гд?за "тремя мате?ми", очевидно, скрывают? тр?зимних ме?ца, ?за "сорока бабушкам? явственно проступают контур?сорокадневного "ме?ца" (сОрока) древнего славянского календаря. Дв?этих сОрока ?дают дату начала Маслениц?- 12 март? Таки?образо? Прощание ?зимо?по этом?календар?происходит ?период ?12 март? по 19 март? Особым днём сред?всех дней Маслениц?почитался последни?день. Он назывался прощёным. ??нё?нужн?буде?сказат?отдельно. ]]> 38 <![CDATA[Всегда]]>
  Всегда будь благодарен лю??за внимание, доброт??дружбу. Благодарност?свойственн?благородны?лю?? ?противно?случае ты поте?еш?уважение близки?тебе люде?

  Всегда уделя?время нравственном??физическом?совершенствовани? Таки?путё?ты становишься созидателе? Пуст?эт?не предметы искусств? пуст?эт?значим?только для те?.Здес?не бывает мелоче? Рано ил?поздно эт?даст свой результа??жизн?

  Всегда есть время для того, чтоб?раздвинуть горизонт?своего мироощущен?. Нужн?быть просто внимательным ?окружающем?миру ??собственны?ощущен?? Совершенствовани?- эт?путь ?вечном? Китайская пословиц?гласит: путь ?ты?чу ли начинает? ?первог?шага.

  Всегда будь благодарен свои?предка?Эстафета поколени?продолжалась ты?чи ле? чтоб?ты появился на свет. Именно лю?? жившим мног?ле?наза? ты обяза? чт?увидел этот ми? Твои мысл??твои дела во многом их заслуг?

  Всегда защища?жизн? ?не важн?растен? ли эт? животные ил?люди.Мы вс?спутники одного времен? Он?послан?тебе, чтоб?ты сделал ша??совершенствовани? ?каждог?из на?есть св? мисс? на земл?

  Всегда радуйся началу дня. Судьба дари?тебе ещ?нескольк?мгновени?жизн??время, чтоб?ты остави??себе добрую па?ть. Дари радост?всем, кт??до??тобо?

  Всегда пр?любы?обст?тельства?сохраня?достоинств?человека. Уважение современнико?стол?же значим?ка??па?ть потомков. Благодаря им мы оставляем свой след на земл? Па?ть - эт?хранител?наши?деяни? ]]> 43 <![CDATA[Эпизод 13. Жертвоприношение змей ?гибель кауравов]]>
  1. Ми?ка?он есть

   Советник?Джанамеджа?гово??ем? "Отец твой правил этим народо??течени?шестидесяти ле? Зате?он наше? установленны?временем предел, которы?не бы?упущен временем" (Адипарва, гл. 35, шл. 5 - 16). Во время охот?царь преследова?раненную лань ?очен?уста? Советник?гово??Джанамеджа? "Он бы??возрасте шестидесяти ле? обремене?годами" (Адипарва, гл. 45, шл. 20 - 21). Парикшит спроси?отшельника, но он не ответи? поскольк?соблюдал обет молчан?. Не зн? этог? царь оскорбил отшельника ? подня??земл?дохлую змею, положи?её ем?на плеч?

  Измученный голодо?царь отправил? ?горо? ?отшельни?продолжа?сидеть со змеё?на плеч??лесу. Здес?ег??нашё?сы?отшельника, "родивший? от коровы" по имен?Шринги? Он воздал почест?отшельнику ? "получи?ег?дозволение, отправил? (домо?". Та?Шринги?услыша?от своего друг? чт?ег?отца оскорбил Парикшит. Узна?об этом, сы?отшельника прок??ца?: "Кт?положи?на моег?невинног?отца дохлую змею, того злод? уничтожи?(свое? сило?разгневанный змей Такшак?на седьмо?день, начиная ?этог?(дня)" (Адипарва. гл. 46. шл. 8 - 13). Та?сообщает эпос.

  Шринги?рассказа??своё?прок?ти?отцу, ?то?послал своего ученик? чтоб?он предупреди?Парикшит?об отравлении. Царь пр?ви?бдительность ?приня?надлежащие меры.

  Наступил седьмо?день. Советник?гово?? чт??царю реши?прийти мудрец Кашьяпа. По дороге ег?увидел Такшак??спроси? куда он идёт. Мудрец ответи? чт?он идёт ко двор?Парикшит? чтоб?спасти ег?от сожжен? Такшакой. Змей спроси? заче?ем?эт?надо. Мудрец ответи? чт?он собирает? сделат?эт?ради богатств? Тогд?Такшак?предложи?ем?"почтительн??пр?тным голосо? богатств?больше, че?мо?бы дать ем?Парикшит. Кашьяпа приня?эт?предложени??возвратился домо? Такшак?измени?свой обли?? явившис??царю, "сжег ег?огне?своего яда". Посл?этог?на трон бы?возведён Джанамеджая.

  Прежде че?принять решени?об истреблени?змей, царь спроси?советников, кт?виде?встреч?Кашьяпы ?Такшак??слышал их беседу. Советник?сказал? чт?неки?челове?зале?на дерево за сучьями для жертвенног?топлив??никт?ег?та?не виде? Он бы?превращё??пепе?вместе ?те?дерево?Такшакой, ?пото?воскрешё?Кашьяпо? ?сожжении дерева можн?прочесть подробно ?глав?39 Адипарвы. Но та?ничего не сказан??человеке на дереве ?ег?воскрешени? Придя ?горо? он рассказа?вс??встреч?Кашьяпы ?Такшак?

  Царь приня?решени?отомстит?Такшак? та?ка?он отвратил Кашьяпу. Ещ?одно?причиной мест?Такшак?царь назвал желани?сделат?пр?тное Уттанк? ?которого укра?серьги Такшак?

  Посл?этог?царь приня?решени?устроить змеино?жертвоприношение. Он отда?распоряжени?брахмана? Одевшись ?чёрные одежды, жрец?стал?произносит?заклинан?, созывая змей ?паст?Агни. ?огромном количестве старые ?молоды?- вс?он?падали ?огон? Множеств?змей нашл?та?смерть.Жрецам?наблюдателями были Вьяса ?ученикам? Нарада, Атрея ?другие. ?воздух?были слышны "вопл?змей".

  Такшак?удалил? во дворец Индр? Царь бого?обещал для него защиту:"Ещ?прежде мною бы?умилостивлен ради те? прародител? Поэтом?тебе не угрожает опасност? (Адипарва, гл. 48, шл. 14 - 18).

  Змеи продолжали падать ?огон??тогд?царь змей Васуки сказал свое?сестре Джараткару, чтоб?он?вызвал?своего сына Астику ради спасен? змей. Мать рассказала сыну ?то? ка?были прок?ты змеи из-за своего отказа подделат?маст?ца? коне?Уччайхшравас?во время спор?Кадр??Винату пр?пахтании океана. Тогд?боги вместе ?Васуки просил?Брахму спасти змей. Брахма обещал, чт?эт?сделае?Астика. Выслушав Джараткару, Астика отправил? на змеино?жертвоприношение.

  Явившись ?Джанамеджа? Астика стал прославлять ца?, Двайпаяну ?ег?учеников. Жрец?сказал? чт?нель? прерыват?этот об?? та?ка?не пришёл Такшак? скрывающий? ?обиталищ?Индр? Ту?прибыл царь бого? ?верхне?одежде которого скрывался Такшак? Джанамеджая сказал, чтоб??огон?бросил?самого Индр??Такшакой. Когд?змей бы?гото?упасть ?огон? Джанамеджая сказал, чт?он гото?дать да?Астике. Племянник Васуки выбрал да? царь должен прекратить жертвоприношение. Сы?Парикшит?огорчился, но он уж?обещал да?Астике.

  Дале?легенд?перечисляет имен?змей ?роду Васуки, Такшак? Айраваты, Кауравьи ?Дхритараштры. Сред?потомков последни?были назван?имен?Шанкукарна, Шакуни ?Ракшас? Рассказчик сообщает: "Невозможно перечислит?их сынове??внуков ?потомств?(последующи? потомков, которы?попали ?пылающий огон? (Одни из ни? были ?семи голова? другие - ?двух голова? иные - ??ти голова? (Адипарва, гл. 52, шл. 18 - 20). Та?были сожжен?сотн?ты??змей Джанамеджаей ?спасён Такшак?Астико?

  2. Гд??мифе история

   На первый взгля?кажется, чт?эт?вставной ми? не имеющи?отношения ?основным события? Странности жертвоприношен? змей очевидны. Уж слишко?наивно?выгляди?причин?истребления этих пресмыкающих?. Во?спрашивает?, заче?шестидесятилетний праведны?царь оскорб?ет отшельника ?лесу? Никако?нужд??этом не? Откуда друг?Шрингина, которы?не бы??лесу, известно, чт?ег?отца оскорбил Парикшит? Встреч?Шрингина ?Парикшитом никт?не виде? ?са?отшельни?соблюдал обет молчан?. Нарочитост? искусственност?данног?эпизод?налицо. Прок?ти?должно стат?вынужденны?поводо? чтоб?скрыть наст?щу?причин?жертвоприношен?. Ка?мудрец?Кашьяпе, живущему ?лесу, стал?известно ?запланированно?отравлении Парикшит? Ответа не? Нужн?просто верить рассказчик? Улыбку може?вызват?"факт" сожжен? дерева ?человеко?на нё??их последующе?воскрешени? Прав?же, только наивны?слушател?способны поверить ?эт? Но кажется одного прок?тия для обоснования жертвоприношен? мало ?авторы эпос?вынуждаю?Кадр?прок?ст?всех змей - вс?своё ?Кашьяпы многочисленное потомств?- из-за того, чт?он?отказались подделат?маст?Уччайхшравас?пр?пахтании океана. Очевидно, чт??эт?тоже надуманный пово? ?не причин?истребления змей.

   ?во?само жертвоприношение - эт?не выдуманный факт. Только кт?таки?змеи, почему ?ни?не одна голова, ?нескольк? дв? ?ть, семь? ?разв?способны змеи издавать вопл?пр?попадани??огон? Почему авторы эпос?решили скрыть сущность свои?жерт? ?ка?могл?случиться, чт?Такшак? формальн?убийца Парикшит? бы?помилова?ег?сыно?Джанамеджаей? Ка?види? логики ?этом не?

   Чтоб?ответить на эт?вопрос? нужн?выяснит? когд??действительности сост?лось жертвоприношение. Если истреблени?змей проводит Джанамеджая во взрослом сост?ни? ?ег?отец Парикшит прожил шестьдеся?ле? то должно пройти восемьде??ле?посл?битв?на поле Куру. Но ?этом случае персонажам этог?эпизод?Вьясе, Кашьяпе. Такшак? Нараде не мене?140 - 150 ле? Этог?не може?быть! ?учётом того, чт?эт?персонаж?вря?ли прожил?больше 75 ле? то жертвоприношение должно было сост?ть? сраз?же посл?ашвамедх?Юдхиштхиры ?течени?одного года ил?двух. ?этом случае он?являет? расправо?на?политическим?противниками - потомкам??предками павших на поле битв?кауравам? которы?по возрасту не принимал?участия ?сражении. ?образе змей ?двумя, ?ть??семь? головами следуе?видеть сынове??внуков погибших героев, ??образе Джанамеджа?- сына Вьясы Шуку. ?этом случае Парикшит бы?устранён Вьясо?ещ??младенчестве, ?ег?шестидесятилетний возрас?являет? выдумкой авторо?эпос? благочестиво?легендой.

   .Кровав? расправа на?противниками стал?акцией устрашен? для современнико? но последующи?поколения?эт?ужасно?жертвоприношение стал?бы казать? жестоким ?несправедливым, поэтом?авторы эпос?кауравов превратили ?змей. Смерть Парикшит?была приписан?Такшак?(Раме Джамадагни), поэтом?советник?Джанамеджа??хотели бросит?ег??огон? Спасение Рамы стал?возможны?не стольк?благодаря хвалебны?песнопен??Астики, скольк?стал?акто?помилования посл?такого устрашен?.]]> 14 <![CDATA[Эпизод 12. Приговор]]>   Посл?гибели вришниев ?уход?Кришны на небеса Юдхиштхира реши?оставить вс?дела. Он переда?вс?полнот?власти Юютс??посвяти?на царств?Парикшит? Ка?сообщает рассказчик, "выказа?почтение Крип?, пандав?"отда?ем?Парикшит??ученик?. Сня?царски?одежды, брат? облачились ?мочало ?отправилис??путь вместе ?Драупади. Их сопровождала собака. Улуп?вошл??воды Ганг? Читрангада вернулас??Манипуру, "другие же из остальны?матере?пребывал?вокруг Парикшит? ("Книг??велико?исходе", гл. 1, шл. 25 - 31).

  Первым шё?Юдхиштхира, вторым - Бхим? третьи?- Арджун? пото?- близнецы, последне?шл?Драупади. Рассказчик сообщает: "Следом за Пандавам? отправившими? ?леса, одинок?брел?собака" ("Книг??велико?исходе", гл. 1, шл. 25 - 31). Пере?ними предстал Агни ?человеческом облике ? назвавшись Павако? сказал, чт?благодаря ем?Кришна ?Арджун?сожгли Кхандаву. Он приказал пандав?отдать лу?Гандив??двумя неистощимыми колчанам?Варуне. Арджун?молч?согласил? ?бросил лу??колчанам??воду.

   Брат? достигли Химавана ?увидел?гору Меру. Внезапно Драупади пала на земл? Даже не взгляну?на не? Юдхиштхира предложи?идти дальше. Зате?поочередно пали на земл?Сахадева, Накула ?Арджун? Снов??снов?Юдхиштхира говори?Бхим? чт?не надо останавливаться. Рассказчик сообщает, чт? когд?упал Бхим? "(Юдхиштхира) двинул?, не ог?дываясь дальше, ?лишь одна собака, ?которо?я мног?ра?говори?тебе, шл?следом за ни? ("Книг??велико?исходе", гл. 2, шл. 26) ?каждый ра?посл?падения братье?Юдхиштхира называ?причинам?их падения различны?виды грехов.

   Пере?Юдхиштхиро?появился са?Индр?на колесниц??предложи?ем?поднять? на не? чтоб?вместе ?ни?отправиться на небо. Пандав?ответи? чт?он сделае?эт?только вместе ??собако? которая была "пост?нн?верн? ем? Индр?предлагает бросит?собаку: "Покину?братье??любиму?Кришну, этим свои?деянием, ?геро? ты обре?ми?(небе?, та?почему бы тебе не оставить теперь собаку?" ("Книг??велико?исходе", гл. 3, шл. 12 - 13). Юдхиштхира ответи? чт?он не може?отречь? от того, кт?ем?предан. ?ту?бо?Дхарма приня?свой наст?щи?обли??сказал, чт?эт?он испытыва?пандав??образе собаки.

  Индр? Дхарма, другие боги ?Юдхиштхира достигли неба. Неожиданно пандав?увидел та?Дурьйодхан??возмутил?, чт?не види?свои?братье? Боги предложили ем?отправиться туда, гд?находились пандав? Посланец бого?отвё?ег??Нараку, гд?пребывал??мучения?ег?брат? ?Карн?

   Гля? на мучения грешнико? Юдхиштхира ника?не мо?по?ть, ка? он?оказалис??ад? Индр?ответи? чт?то? кт??земной жизн?совершал злод?ния, сначал?попадает ?ра? ?потому уж??ад. Совершающи?благие деяния ?земной жизн?сначал?попадает ?ад, ?лишь зате?наслаждает? ?ра? Возмущённы?пандав?сказал, чт?ради братье?свои?он останется ?ад? Индр?ответи? чт?ег?брат? оказалис??Нараке из-за совершённого им?ране?обмана. Но теперь он?свободны от грех? Он предложи?ем?совершит?омовение ?небесной Ганг??тогд?ег?человеческое естество исчезнет. Ту?бо?Дхарма утешил ег?словам? чт?ег?брат? не пребываю??Нараке, то было лишь видени? устроенное Индрой. Погрузившись ?небесную Ганг? Юдхиштхира покину?своё человеческое тело.


  2. Гд??мифе история


   Формальн?по данным эпос?прошло 36 ле?посл?битв?на поле Куру. На само?деле речь идёт ?36 лунных ме?ца? Этот факт подтверждает? возрасто?Парикшит? Ем?примерно тр?года ?вокруг него нахо?тся каки?то матери ?качестве ?не? Юютс?становит? правящи?резидентом, ем?передаёт власть Юдхиштхира, ?не внук?Арджун? То?факт, чт?Юдхиштхира выказывает почтение Крип??дове?ет ем?обучение Парикшит? опровергае?ег?участи??ночном нападени?на лагерь спящи?пандавов. ?противно?случае трудно представит? чт?Юдхиштхира довери?Крип?воспитание внук?Арджун? если он принимал участи??убийстве ?ти сынове?пандавов от Драупади. Очевидно, ?Крип?были особые "заслуг? пере?победите?ми, если он сохранил свой статус ?Хастинапур?посл?поражения кауравов.

   ?изгнание пандав?отправ?ют? по воле Вьясы. Сейчас марионетки ем?не нужн? ?он выноси?им смертный приговор. Ту?не стои?сомневаться, на данном этап?он?для него помеха. ?него стои?задача, ка?обосновать приход ?власти "сына" Парикшит?Джанамеджа? ?эт?лучш?всег?сделат? отправив пандавов ?Гимала? гд?он?найдут свою смерть. Уход братье??горы напоминает бегств? Вполне вероятн? чт? догадавшис? чт?их ждёт смертный приговор, он?решают? на побе??Гимала? Тогд?по их следам отправлены охотники ?собаками. Маршру?братье??описание путешествия но??искусственны?характер. Составител?эпос?тщательн?подчеркивают авторите?Юдхиштхиры. Он погибает последни? хо? ?возглавляет вс?процесси? Но неожиданно главны?персонажем ?исходе пандавов становит? вдру?собака. ?не?мы обратимся чуть позж? ?пока пере?пандавам?появляет? Павака, инициато?поджог?Кхандавы. Он отбирает ?пандавов оружие ?он?беспрекословно ем?подчиняют?. За этим образо? ка???случае сожжен? Кхандавы, скрывает? са?Вьяса. Ег?распоряжения не обсуждаются, он?исполняют?. Безоружные люди ?леса?уж?не охотники, ?жертвы, не способны?защитить се?.


   Первой погибает идущ? последне?Драупади, зате?настаё?очеред?близнецо? Арджун? Бхимасен? ?во всех случ??Юдхиштхира не выказывает никако?жалост??свои?брат???супруг? Боле?того на вопрос?Бхим?он называет причиной гибели свои?родственнико?их грех?.. ? велики?безгрешный! Почему он забы??то? чт?са?бы?инициаторо?убийства шестерых нишадо??Пурочаны ?Варанавате ?по ег?вине им были проигран?брат? ?рабств?во время игры ?кост? ?Хастинапур?по версии авторо?эпос? Легк?заметить соринк??чужо?глаз??не увидет?бревна ?собственно?.. Та?може?судить только лицеме?


   Пере?Юдхиштхиро?появляет? Индр??предлагает ем?поднять? на колесниц? чтоб?отправиться на небо. Но пандав?отвечает ем?отказо? поскольк?он не може?бросит?собаку, которая была ем?"пост?нн?верн?. Эт?выгляди?настольк?странн?если вспомнит? чт?об этой собаке ране?никогд?не было речи даже во время нахожден? пандавов ?леса? ?уж брат? ег?неужел?были мене?верн?ем? че?собака? Индр?убеждает ег? чт? покину?братье??Драупади, он уж?обрё?ми?небе??почему бы ем?не оставить ?собаку. Странн? логика, бросив братье? Юдхиштхира обрё?ми?небе? Видимо, обитателя?небе?чужд?человеческие ценности. Составител?эпос?совершаю?чудо ?животное превращает? ?бога Дхарму. Та?Юдхиштхира попадает на небо.?якобы таки?образо?Дхарма испытыва?преданност?самого Юдхиштхиры... Если вспомнит? чт?по представления?индусо?собака - нечистое животное, то выбо?Дхармы удивителен. Уж скорее появление собаки ?этом эпизод?намекает на то, чт?пандав??реальности были убит??отданы на съедение собака? Редактор?эпос?постаралис??здес?"улучшить" их обра? та?бо?Дхарма приня?ви?собаки, испытывая преданност?Юдхиштхиры... Но каки?ту?могу?быть испытания для человека, которы? по мнению авторо?эпос? проиграл свои?братье??игру ?кост??сделал их рабами. Ту?не испытания нужн? ?наказания.


   Чудеса продолжились ?на небеса? Пандав?види?Дурьйодхан??ра? ?свои?братье??Карн? которы? по версии составителей эпос? являет? братом пандавов, ?ад? Даже ?ту?пандав?нуждаются ?авторитете сына Солнца. Об?снен? Индр? чт?пандав?наказаны за обма? ?зате?их ждёт ра? должны успокоит?Юдхиштхиру. Но эт?доводы годн?только для наивны?люде? Дхарма утешае?ег?словам? чт?нахождение пандавов ?ад?- эт?иллюзия Индр? Ка?говорится, больше туману для того, чтоб?люди те?ли ориентир??не знал? кт??ка?им морочи?голову. Но нахождение пандавов ?ад?(даже если эт??иллюзия) може?означать ?негативную оценку псевдо-героев эпос? Да како?ра?може?быть для люде? которы?шл??власти по трупам свои?жерт? нарушая вс?нравственные принципы. ]]> 49 <![CDATA[Эпизод 11. Смерть Кришны]]>    По прошествии 35 ле?посл?битв?на поле Куру Юдхиштхира обрати?внимание на дурные знак?вокруг: ураганны?ветр? падени?камней ?неба ?полёты птиц слев?направ????
Маусалапарва, гл, шл. 1 - 6:
"Вайшампаяна сказал:

   "?наступлением тридцать шестог?года (правления) Юдхиштхира, радост?кауравов, стал замечать недобрые предзнаменован?".

   Спус? како?то время, Юдхиштхира услыша?об истреблени?войска вришниев ?битв?на палица???гибели Баларамы ?Васудевы. Отчаяни?охватило пандавов, он?не могл?поверить ?гибель Кришны ?силу прок?тия брахмано?

   По просьб?Джанамеджа?рассказчик сообщает ем?ка?были прок?ты вришнийц?
Маусалапарва, гл. 2, шл. 4 - 12:
????????я ????????:

  Увидел?те геро?во глав??Сарано? чт??Дварак?явились Вишвамитра, Канв??br /> Нарада, богаты?подвижничество? Пригвожденны?жезлом судьбы, выдвинул?br /> (вришнийц? вперед на?женног? словно женщин? Самб?? подойдя (?святы?мудрецам),
сказал? «Это жена безмерного пыло?Бабхру, желает он сына. Не ведает?ли вы, риши, кого
он?произведет на свет?". Услышь же, ?царь, владык?люде? чт?ответили на эт?слов?br /> отшельники, оскорбленные тако?выходкой: «Это Самб? наследни?Васудевы, ?породи?он
грозну?железную палицу на погибель всем вришнийцам ?андхакам. Ею вы, злодеи ничтожны? поддавшись ярост? уничтожите полность?весь (свой) ро? за исключен?Рамы ?Джанардано? Славны?(Рама) Вооруженны?плугом, расставшис??тело? уйде??океа? ?Джар?сразит великого духо?Кришну, когд?он буде?возлежат?на земл?.

   Сказав та? отшельники удалилис? Он?встретилис??Кришно? но то?не пожела?отвратит?свою смерть. На следующи?день Самб?породи?огромную палицу. Правител?Дварак?Ахук?приказал её стерет??мелкий порошо? По повелени?ца? слуг?бросил?ег??океа??огласили приказ Ахук? чт?никт?сред?вришниев ?андхаков не должен изготовлять хмельные напитк? Нарушители этог?приказ?буду?усажен? на ко?вместе ?роднёй. Люди ?городе из страха пере?царё?стал?соблюдат?этот приказ.

   Рассказчик сообщает, чт?вокруг домо?вришнийцев кружил Кала, "нике?не видимы? ??городе наблюдалис?тревожны?явлен?: журавл?подражал?уханью со? козы - во?шакало? ?коро?рождалис?ос?та, ?муло?- верблюжата, ?соба?- ко?та, ?мангус?- крысята ??? Вришни?перестал?уважат?брахмано? предко??бого? Сред?народа стал?распростра?ть мнен? брахмано? чт?следуе?отправиться ?паломничеств?по святы?местам. Приготовив ?сные блюд??разног?рода хмельные напитк? андхак??вришни? "испи?вина", отправилис??Прабхасу. Уддхав? друг ?советник Кришны, "постигши?смыс?(происходящего) простился ?теми героями ?покину?их" (Маусалапарва. гл. 4, шл. 9 - 12), Васудева не стал удерживать ег?

   ?Прабхасе сред?вришнийцев началось пьянств? Пищу, предназначенну?брахмана? он?бросал?обез?на? Хмельные напитк?употребляли Баларама, Критаварма? Сатьяки, Гада ?Бабхру.
Маусалапарва, гл. 4, шл. 13 - 20:
"Вайшампаяна сказал:

  "...?ту?посред?собран? Ююдхан? возбужденный хмелем, бросил Критаварману, глумливо усмехаясь: «Какой кшатри?из те? чт?пользуют? уважение? посмел бы разить (воинов), спящи?ка?будт?мертвы? Не прос??тебе, Хардик?, ядавы того, чт?тобо?содеяно". Когд?произнес эт?Ююдхан?
Прадьюмн? лучший из колесничны?воинов, почтительн?согласил? ?теми ег?словам?
такж?выказа?презрени?Хардикье. Тогд?Критаварма??страшной ярост?произнес, лево?br /> руко?сделав презрительны?жест ?ег?сторон? «У?не тобо?ли, героем, бы?повержен ?br /> бо?жесточайши?ударом едва живо?Бхуришрава? руки которого были отсечены!"

  Разгневанный Кришна бросил сердитый взгля?на Критавармана. Сатьяки воскликнул, чт?он гото?отомстит?за смерть ?ти сынове?Драупади, Дхриштадьюмн??Шикхандина, мечо?снёс голову Критаварману ?стал убиват?бходже??андхаков. Убиваемы?им окружили внук?Шини ?стал?"обрушивать на Ююдхан?блюд??объедкам?. Сы?Рукмин?примчался на помощь Сатьяки, но об?он?были убит?бходжами ?андхакам?на глазах Кришны. Разгневанный Васудева схвати?пучо?трав?эрак??он превратился ?железную палицу, которо?Кришна принялся разить бходже? ?вс?вокруг принялись избивать друг друг?палицами. "Каку?бы травинку, ?царь, ни метали он? оказывалас?он?крепко?палице?, - сообщает рассказчик. Никт?не помышля??бегств? Увидев, чт?убит?ег?сыновья Самб? Чарудешн? Прадьюмн??Анируддх? Кришна пришёл ?ярост??принялся истреб?ть всех подря? Дарука ?Бабхру сказал? чт?большинств?воинов убит?им ?предложили поискать Балараму.

   Втроём он?отправилис?по ег?следам ?нашл?ег?одинок?ст?щи?по?дерево? Кришна сказал, чтоб?Дарука рассказа?Арджун??побоищ?палицами. Кешава приказал Бабхру охра?ть женщин вришниев. Но едва он отошёл от Васудевы, ка?"огромн? палица слетел??молота охотника" ?убил?ег? Васудева попросил Балараму подождат?ег? ?са?возвратился ?Дварак??рассказа?отцу ?побоищ? Он предложи?ем?защищать женщин ?дете? ?са?же Джанардана вместе ?Рамо?удалит? ?ле?

   Вернувшись ?брат? Кришна увидел, чт?огромный белы?змей выше??него из?рт??устремил? ?океану. Посл?смерти брат?Васудева скитал? по лесу, ?зате?прилёг на земл?отдохнут? Он по?? чт?пришёл ча?ег?смерти ?погрузил? ?йогу. ?эт?время ?лесу появился охотни?Джар?? приня?за оленя лежащего Кришну, порази?ег?стрело???тк?

   Дарука встретил? ?пандавам??рассказа?им ?битв?на палица? Арджун?отправил? повидать своего ?дю со сторон?матери. Встретившись ?отцо?Кришны, Арджун?узна?от него ? смерти ядаво? Он обещал отвест?всех женщин ядаво??Индрапрастху. Чере?шест?дней отец Кришны остави?этот ми? Четыре жены ег?взошли за ни?на погребальный костёр.

   ?Прабхасе, отыска?тело Рамы ?Кришны, Арджун?предал их огню. Посл?свершения об?до?вместе ?женщинам?ядаво? их детьми Арджун?отправил? ?Индрапрастху. ?Панчанад?на обоз напали абхиры ?стал? уводит?женщин ?уносит?богатств? Сы?Кунт?не смог защитить их, не стал??него волшебного оруж?. Возвратившис?домо? Арджун?встретил? ?Кришно?Двайпаяно? Он рассказа?ем??гибели ядаво??андхаков. Вьяса ответи?ем? чт?он?погибл?из-за прок?тия брахмано? Васудева "облегчил ношу земл? ?удалил?, ?пандав?совершил?велики?подвиг во имя бого? "Полага?я, ?бы?куру, чт?вы успешн?справились ?этой задаче? теперь же настал?время покинуть (се?ми? - во?чт?считаю я благом (для ва?!" (Маусалапарва, гл. 9, шл. 31 - 36).

   Выслушав Вьясу, Арджун?отправил? ?Хастинапур ?предстал пере?брат?ми.

  2. Гд??мифе история

   Ка?сообщает эпос, гибель Кришны ?ядаво?произошл?чере?36 ле?посл?битв?на поле Куру. ?действительности же ?этом мест?вкралась явн? ошибка, та?ка??этом случае Кришне на момент смерти 96 ле? если считат? чт?во время войн?ем?было окол?60 ле? ?ег?отцу ?вовс?116 годо? Эт?совершенно невероятн? та?ка??"Маусалапарве" Кришна вполне деятельны?персонаж, ?не дряхлый старик. Су? по всем?речь идёт ?36 лунных ме?ца ?тогд?на момент гибели ем?чуть больше 60 ле?

   Причиной смерти ядаво??Кришны Вайшампаяна называет прок?ти?брахмано?Нарады, Вишвамитры ?Канв? ?этом случае непо?тн?причин?приход?брахмано??Дварак??неуместные шутк?вришнийцев. Предсказание смерти выдумано задним числом. Брахманы встречаются ?Кришно? но он не согласен пойт?на уступк? Трудно отказать? от власти, когд?формальн?наследнико?являет? ег?ставленник Парикшит. Дале?вс?запрет?придумываются для того, чтоб?их нарушить. Царь Ахук? правител?Дварак? обещавши?посадить на ко?каждог? кт?буде?приготов?ть хмельные напитк? вместе ?ег?родственниками, та??не сдержа?свои?слов... Люди ?городе стал?говорить, чт?нужн?совершит?паломничеств?по святы?местам. Но уж??городе желающие ег?совершит?приступили ?возл?ния? Эт?позволяет думать, чт??причиной паломничеств??Прабхасу являют? вовс?не дурные примет? которы?появились только ?тексте. Никт?не боит? ца? ?ег?указов ?вс?веду?привычны?обра?жизн? Гд?здес?логика? Рассказчик са?противоречит себе. Неожиданно Уддхав? советник Кришны, сообщает ем? чт?он покидает своего шефа. Су? по этом? он не согласен ?те? чт?предлагает делать Кришна ?этих условия?

   Текс?эпос?ничего не сообщает об об?да??святы?местах. Ни молитв, ни обращени??брахмана?.. Участник?будуще?резн??Прабхасе
вдру?оказываются си?щими вместе за одни?обеденны?столом, гд?пьяны?Сатьяки, прав? рука Кришны, стал упрекать Критавармана за ночное нападени?на спящи?панчалов. По логике авторо?эпос?он вспомнил об этом вдру?36 ле?спус? посл?битв? Тогд?почему раньше молчал об этом? Критаварма?ответи?ем??тако?же духе: он напомнил своему обвинителю ?ег?подлом убийстве Бхуришраваса. Отличн? па?ть ?обои?.. Только почему он?спал?свыш?30 ле? По эпос?якобы эт?сцен??стал?поводо?для массовой резн??Прабхасе. Дальнейший хо?событи?опровергае?тако?упрощённый подход. За обеденны?столом ?рука??Сатьяки вдру?оказывается ме? которы?он ту?же принимается убиват?стороннико?Критавармана. ?во?бходжи бросаю??него блюд??остаткам?ед? Оруж? ?рука??ни?не??нападени?Сатьяки выгляди?для ни?неожиданны?? коварным. Но если Сатьяки имее?пр?себе ме? значит он заране?уверен, чт?ег?следуе?использовать для убийства невооружённы??пьяны?люде? Загадкой становит? трав?эрак? которая вдру?превращает? ?железные палицы ?вс?убиваю?им?друг друг? ?появляет? он?из ру?Кришны...Эт?факт?явн?свидетельствую??совсем иных повода?для массовой резн??Прабхасе.

   "Артхашастр? сохранил?небольшо?фрагмент, из которого становит? по?тным, чт?причиной гибели многих люде? идущих во власть, становит? их нежелани?пойт?на уступк?свои?оппонентам. ?перечн?этих имен есть ?неизвестны? ?известны?на?имен? таки?ка?Равана, Дурьйодхан??Арджун?Картавир?. ?во?дале?текс?сообщает, чт?подобной участи ожидал??"община Вришни, нападавш? на Двайпаяну" (Раздел, 3, гл. 6). ?эт?тоже свидетельствуе??конфликт?межд?Вьясо??Кришно?

   Если вернуться ?предшествующим эпизодам ?вспомнит?об ультиматум?Уттанк?(Бхаргавы), то появление трёх брахмано??Дварак? один из которы?тоже Бхаргава (Вишвамитра, он же Рама Джамадагни), то причиной резн??Прабхасе следуе?признать несогласие Кришны пойт?на уступк?Двайпаяне ?Кашьяпе ?примкнувши??ни?Нарадо? ?во?тогд?Джанардана придумал план (ил?нову?подлость), ка?выйт?из этог?положения. До последне?минуты свое?жизн?он остался верным себе, подлость ?коварств?были ег?фирменны?оружие? Других методо?он не признава?

   Вьяса потребовал, чтоб?Кришна явился ?Прабхасу со своими сыновьями. На этот момент Критаварма?уж?выступае?на сторон?бродяги-отшельника. Этот персонаж умуд?ет? ил?вовремя изменить своему хо?ин?ил?совершит?ловкий перехо?на сторон?будущего победите?. Кажется беспринципност?ил?жажд?выгоды свойственн?всем бходжа??андхакам. Наступил решающий момент для Кришны. ?хмельные напитк?им бы?добавлен я? ?слуг? разносивши?их, были строго предупрежден? из какого кувшин?наливать бходжа? ?из какого вришния? Си? за столом, Сатьяки наблюдал за действие?яда ??нужный момент выхватил ме? не лишая се? удовольств? расправить? личн? ?силу разног?количества выпитого бходжами ил??силу крепости напитк?я?действовал не на всех одинаков? Та?трав?эрак?стал?"палицами", унесшими жизн?люде? Кт?то из воинов, казалось, засыпа? кт?то ещ?бодрствова? но кт?то вдру?догадался ?происходяще??Сатьяки пришлось вытащить ме? Поскольк?люде?Критавармана было больше, то побоищ?приняло фатальны?характер. Спас? свои жизн? Джанардана, Дарука ?Бабхру бежали ?ле?

   Кришна нашё?Балараму возл?дерева, которы?ка?большо?любитель хмельног?выпи?не из того кувшин? чт?бы?предназначен для ядаво? Белы?"змей" вылезший из ег? посл?чего он умер, уж слишко?похо?на рвотну?слиз? Смерть настигла ?Бабхру, которы?выпи?из того же кувшин? чт??Баларама.

   Поскольк?труп?Кришны ?Даруки ?собрании не были обнаружены, то по их следам были выпущены охотники. Кришну убил??то?момент, когд?он лежа?на земл? Верс? ?то? чт?Джар?приня?ег?за оленя, може?поразить только свое?наивностью На расстояни?50 - 70 метров отличить человека от оленя може?любо?стрело?из лука.

   Последне?распоряжени?Кришны ?спасении женщин ?дете?вришнийцев Арджун?уж?не може?исполнит?на ст?проценто? На обоз нападают абхиры ?спастись удаётся немногим. Можн?сказат? чт?для свои?родственнико?Кришна оказал? злым демоно? Он стал причиной смерти ядаво?

   По возвращени?домо?Арджун?первым дело?встречается ?Вьясо? Насмешко??презрением звучат слов?Двайпаяны ?адре?пандавов, чт?он?успешн?справились со свое?задаче?во имя бого? ведь всле?за те?он говори? чт?пандавам нужн?оставить этот ми? Во?ка? Вьяса старше их по легенд?миниму?на соро?ле?(по факт?- на двадцать), ?ем?ещ?не время уйти из жизн? Арджун?ил?скорее даже ег?двойни??ставленник Кришны понимает, чт?эт?коне? Смертный приговор для пандавов выписа?их покровителем. ]]> 18 <![CDATA[Пушкин-дуэлянт]]> https://aftershock.news/?q=node/833264

?Пушкин?было мног?дуэлей. Вызово?на дуэл?ещ?больше, аж 30!
?счасть? не вс?дуэл?сост?лись. Александ?Сергееви?Пушкин бы?отменным стрелком, но ?то время этог?было мало. Дуэльные пистолет?специально покупались новыми ?никогд?не пристреливалис? Эт?делало даже опытного стрелк?равным тому кт?первый ра?держит пистолет ?рука??способен лишь навест?ег??сторон?противника.

Во время дуэлей Пушкин он ни разу не пролил кров?противника (кром?последнего поединка) ?никогд?не стре??первым. Дуэл?- эт?странн? черт??Пушкин?


Не злой по натуре челове? он вдру? бе?видимы?причин, начина?пр?влять назойливую задиристость. Част?ве?се? вызывающ? Были ?полици?особые списки, ?которы?включались люди, не совсем удобны?для общественног?спокойствия. ?списка?этих было ?имя Александра Пушкин? ?отнюдь не ?вольнодуми??прочих высоки?материя?обви?лся он ту?- бы??этих списка?на одно?из почетных мест ?качестве карточного понтер??дуэлянт?

Пушкин бы?больши?мастером пистолет? ?не боялся бросат?вызо?любы?соперникам. Ка?мы помним по "граненом?стволу" из ег?"энциклопедии русско?жизн? - "Евгения Онегин? - пистолет начала 19 века бы?оружие?сложны??разносторонним.

Посл?первог?выстрела, вероятность попадания пр?которо?была крайне мала, пистолет ввид?долгой переза?дк?не мо?боле?использовать? ?бо? ка?огнестрельно?оружие.

Дале?вс?дуэл?Пушкин?(обозначены красны? ?вызовы на дуэл? посл?которы?дуэл?не сост?лись (черный цвет).


1. 1816 го? Пушкин вызвал на дуэл?Павл?Ганнибал? родног??дю.
Причин? Паве?отби??молодого 17-летнег?Пушкин?дaмy на балу ( далеко не красавиц? . Итог: Дуэл?отменена.

Хоть ты, Саша, сред?бала
Вызвал Павл?Ганнибал?
Но, ей Богу, Ганнибал
Не подгадит ссорой ба? (? Ганнибал

2. 1817 го? Пушкин вызвал на дуэл?Петр?Каверина, своего друг?
Причин? сочиненные Каверины?шутливые стих? Итог: Дуэл?отменена.

3. 1819 го? Пушкин вызвал на дуэл?поэт?Кондратия Рылеев?
Причин? Рылеев пересказал на светском салоне шутк?Толстого пр?Пушкин? Будт?бы ег?высекл??тайной канцеляри? Итог: Дуэл?не сост?лась.

4. 1819 го? Пушкин вызвал на дуэл??граф?Федора Толстого.
Причин? Шутк?чт?пушкин?высекл??тайной канцеляри? Дуэлянт?обме?лись едкими эпиграммам? но ?барье­ра та??не встретилис? Кстати судьба Толстого (большого счастливог?дуэлянт? уникальн???мистикой. Пушкин ?ни?даже подружил?. Ниже пост ?не? ег?мистическо?судьбе ?Пушкин? рекомендую. Итог: Дуэл?не сост?лась.
Филь?"Дуэлянт" ?ег?прототип Толсто? ка?представител?скандально?"золото?молодежи" XIX века

5/ 1. 1819 го? Пушкин?вызвал на дуэл?ег?друг Вильгель?Кюхельбеке?
Причин? шутливые стих?пр?Кюхельбекера, ?именно, пассаж "кюхельбекерн??тошн?.

Итог: Вильгель??Пушкин?выстрели? ?Пушкин ?Вильгельма не? Пр?Пушкин? стих??ег?первую дуэл?br />
"За ужином объелся я,
Да Яков запе?двер?оплошн?-
Та?было мн? мо?друз?,
? кюхельбекерн? ?тошн?"

(Та?чт?успокойтес?нынешние либераст? кого ахеджакнул? Не вы, надменны?потомк?.., хо?...

++++++++++

Флешмо??Hoch?ндии давн?не но?
?«Эхо»м по стране опять шарахнул??br /> аукнулос?речёвкой скакунов,
?отклик ?либерастов #ахеджакнул?

++++++++++++

Не Пушкин, но Лариса Изергина)

6. 1819 го? Пушкин вызвал на дуэл?Модест?Корф? служащег?из министерства юстици?
Причин? слуг?Пушкин?пристава?пьяны??слуг?Корф? ?то?ег?изби?

Итог: Дуэл?отменена.

7. 1819 го? Пушкин вызвал на дуэл?майора Денисевича.
Причин? Пушкин вызывающ?ве?се? ?театре, крич?на артистов, ?Денисеви?сделал ем?замечани?

Итог: Дуэл?отменена.

8. 1820 го? Пушкин вызвал на дуэл?Федора Орлова ?Алексея Алексеев?
Причин? Орло??Алексеев сделал?Пушкин?замечани?за то, чт?то?пытался ?пьяно?виде играть ?бильярд ?меша?окружающим.

Итог: Дуэл?отменена примирение?сторон.

9. 1820? го? Дуэл??неизвестны?греком.
Причин? кишиневского грек?(ег?фамилия не сохранилас? Пушкин вызвал на дуэл??? то?удивил?, ка?мо?Пушкин не знат?каку?­т?книг? ?которо?случайно зашл?речь.

Итог: Дуэл?не сост?лась.

10. 1821 го? Пушкин вызвал на дуэл?на сабля?офицер?французско?службы Дегиль?
Причин? ссор??невыясненными обст?тельствами.

Итог: Дуэл?не сост?лась Дегиль?отказался.

11 / 2. 1822 го? Пушкин?вызвал на дуэл?подполковник Семе?Старов.
Причин? не поделили ресторанны?оркест?пр?казино, гд?об?предавалис?азартной игре.

Итог: стре?лись, но об?промахнулись.

12. 1822 го? Пушкин вызвал на дуэл?65 летнег?статског?советник?Иван?Ланова.
Причин? ссор?во время праздничного обед? Лано?назвал поэт?молокососо? ??отве?получи?от Пушкин?звание винососа ?вызо?на дуэл?

Итог: Дуэл?отменена, Пушкин?посадили по?арес?

13 / 3. 1822 го? Пушкин вызвал на дуэл?молдавског?вельможу Тодора Балш? хо?ин?дома, гд?он гостил ?Молдавии.
Причин? Пушкин?недостаточно учтиво ответила Мария на неки?вопрос супруг?Балш?

Итог: стре?лись, но об?промахнулись.

14. 1822 го? Пушкин вызывает на дуэл?бессарабског?помещика Скартл?Прункуло.
Причин? То?бы??качестве секунданта на дуэл? гд?Пушкин бы?та?же секунданто? ?oни не договорились ?правилах дуэл?
Итог: Дуэл?отменена.

15. 1822 го? Пушкин вызывает на дуэл?Северина Потоцког?
Причин? дискуссия за обеденны?столом ?крепостном прав?

Итог: Дуэл?отменена.

16. 1822 го? Пушкин?вызвал на дуэл?штаб?капита?Рутковский.
Причин? Пушкин не повери? чт?бывает град весо??3 фунт?(?градин?такого веса вс?таки бывают) ?высм??отставного капитана.

Итог: дуэл?отменена.

17. 1822 го? Пушкин вызвал на дуэл?кишиневского богача Инглез?
Причин? Пушкин домогался ег?жены, цыганк?Людмил?Шекора.

Итог: Дуэл?отменена, Пушкин бы?посаже?по?арес?

18 / 4. 1822 го? Пушкин?вызвал на дуэл?прапорщи?генерального штаб?Александ?Зубо?
Причин? Пушкин уличил Зубова ?шулерств?во время игры ?карт? На дуэл?Пушкин явился ?фуражкой, полной черешн? ?ел ягоды, пока соперник ?него целился.

Итог: Зубо?стре???Пушкин?(мимо), ?са?Пушкин от выстрела отказался.

19. 1823 го? Пушкин вызвал на дуэл?молодого молдавског?писате? Иван?Русс?
Причин? личн? непр?зн?Пушкин??этой персон?

Итог: Дуэл?отменена.

20. 1826 го? Пушкин вызвал на дуэл?Николая Тургенев? одного из руководителе?Союз?благоденствия, член?Северног?общества.
Причин? Тургенев руга?стих?поэт? ?частност? ег?эпиграмм?

Итог: Дуэл?отменена.

21. 1827 го? Пушкин?вызвал на дуэл?артиллерийский офицер Владимир Соломирски?
Причин? Пушкин, бывая ?доме кня? Урусов? пользовался внимание?ег?дочери по имен?София, ?которо?ег?приревнова?Соломирски?

Итог: Дуэл?отменена благодаря усил??секунданто?

22. 1828? го? Дуэл??неизвестны?
Причин? Неизвестна. "Мн?удалос?даже отвест?ег?от одно?дуэл? Но эт?посторонне?... ? ? Глинка. Из письма ?Бартенев? Историки практическ?ничего ничего не знаю?об этой дуэл?

Итог: Дуэл?отменена благодаря усил??? ? Глинки.

23. 1828 го? Пушкин вызвал на дуэл?министра просвещения Александра Голицына.
Причин? Пушкин написа?дерзку?эпиграмм?на министра ?то?устрои?ем?за эт?допрос ?пристрастием.

Итог: От дуэл?противнико?удержа?поэт ?публицис?Федо?Глинка.

24. 1828 го? Пушкин вызвал на дуэл?секретаря французского посольства ?Петербурге Лагрен?
Причин? неизвестная дaма на балу ?услышанн? фраз?обращенн? ?Пушкин?"Прогонит?ег?.

Итог: Дуэл?отменена.

25. 1829 го? Поэт вызывает на дуэл?Хвостова, чиновник?министерства иностранны?де?
Причин? последни?плох?выразился об эпиграммах Пушкин? ?которы?авто?сравнивает Хвостова со свинье?

Итог: Дуэл?отменена.

26. 1836 го? Поэт вызывает на дуэл?Репина
Причин? Та же, чт???предыдущем случае - недовольство вызванного стихам?Пушкин??себе.

Итог: Дуэл?отменена.

27. 1836 го? Дуэл??чиновником министерства иностранны?де?Семено?Хлюстины?
Причин? Та же, чт???двух предыдущих случ??

Итог: Дуэл?отменена.

28. 1836 го? Поэт вызывает на дуэл?Владимир?Сологуба.
Причин? Нелестны?отзы?Владимир?жене Пушкин?- Наталь?

Итог: Дуэл?отменена.

29. 1936 го? Пушкин вызывает на дуэл?Дантес?
Причин? Анонимны?письма "рогоносц? ?намеко?на связь Дантес??Натали. Итог: Дуэл?отменена, ?? Дантес делает предложени?сестре Натали - Екатерин?Гончаровой.

30 / 5. 1837 го? Пушкин?вызывает на дуэл?нидерландски?посо?Геккер? но драться за се? посылает приемног?сына Жорж?Дантес?
Причин? Письмо Пушкин? ?которо?он резк?отозвался ?Геккерне ка?об отце Дантес? нелестно охарактеризова?ег?приемног?сына ?«отказал им от дома?

Итог: Пушкин убит, Дантес ране??правую руку (пу? рикошети?от пуговицы на груд?.

Могила ??Пушкин?находится ?Святогорско?Успенско?монастыр? Пушкинские горы.
]]> 12 <![CDATA[Эпизод 10. Зако?для бого??людей]]>
   Прошло мног?ле?посл?битв?на поле Куру. Дхритараштра ?Гандхари жили ?Хастинапур?пр?двор?Юдхиштхиры. Велики?лучник Крип?тоже находился ?городе. ?до??царё?жи??Вьяса. Всем?хо?йственными делами заведова?Видура. "Благодаря сметливост?Видуры путе?ничтожнейших затрат (Пандав? получали от те? кт?платил им дань, услуги куда больши? (Ашрамавасикапарв? гл. 1, шл. 4 - 14). Только Бхимасен?ника?не мо?простить Дхритараштре игру ?кост??становил? мрачны?пр?встреч??ни?

   Юдхиштхира приказал, чтоб?вс?слуг?исполняли распоряжения отца Дурьйодхан? "...кт?буде?исполнять волю Дхритараштры, - друг мн? ?кт?пойдет напереко? - враг, ?(тако? челове?должен быть изгнан" (Ашрамавасикапарв? гл. 2, шл. 1 - 6). Несмот? на распоряжени?Юдхиштхиры Бхимасен?"?помощь?продажны?слуг незаметн?причиня?ем?(Дхритараштре - ? ?) непр?тности, нарушая ег?волю" (Ашрамавасикапарв? гл. 4, шл. 1 - 9). Однажд?он вспомнил ?Дурьйодхан? Карн??Духшасан? хлопну??ладони ? хвастаясь собо? громко произнёс ?круг?свои?друзей, чт?эт?он один убил всех сынове?Дхритарштр? Старый царь услыша?ег?слов??сильно расстроился: "?хо? минуло уж??тнадцать ле?(посл?велико?битв?, царь, владык?люде? пришел ?отчаяни? раненный стрелами слов Бхим? (Ашрамавасикапарв? гл. 4, шл. 10 - 15).


   Дхритараштра собрал свои?друзей ?сказал, чт?он признаёт свою вину, та?ка?не переда?власть Юдхиштхире раньше ?теперь принимае?на се? обет очистить? от грех?за гибель кауравов. Старый царь сказал Юдхиштхире, чт?он хоче?удалиться ?ле? Пандав?стал уговариват?ег?отказать? от этог?намерения, ведь он (Юдхиштхира) ?бе?того "сожжен огне?бесславия". Неожиданно ?покоя?дворца появился Вьяса ?сказал пандав? чт?то?должен выполнит?просьб?ца? ?не нужн?чинить ем?прегра? Пандав?да?своё согласие. Вьяса простился ?Дхритараштро??отправил? ?ле? Старый царь поделился ?пандавой своими советами по управлению царством. На следующи?день Дхритараштра раздал вс?своё имуществ?жите??города ?простился ?ними. Посоветовавшис??простыми людьми, от имен?всег?народа брахма?Самб?сказал, чт??гибели кауравов виновн?не Дурьйодхан??Карн? ?сама "судьба, котору?нель? отвратит?.

   Прошла ночь. Утро?следующего дня Видура сказал, чт?Дхритараштра хоче?уйти ?ле??полнолуние ме?ца Карттика, но пере?этим он должен совершит?поминальну?жертву Бхишме, Дрон? Сомадатт? Бахлик??свои?сыновья? Юдхиштхира ?Арджун?согласилис? но Бхимасен?воспылал гневом ?сказал, чт?эт?пандав?должны совершат?поминальны?жертвы по Бхишме, Сомадатт??Бхуришравасу, ?не Дхритараштра. Арджун??Юдхиштхира успокоил?ег??Бхимасен??трудом успокоил?.

   ?течени?де?ти дней Дхритараштра совершал поминальны?жертвы для погибших кауравов ? одаривал брахмано? Царь отправил? ?ле? Ег?провожал?вс?горожане, женщин??"Уттара ?маленьки?сыно? (Ашрамавасикапарв? гл. 21, шл. 8 - 13). Видура ?Санджая приготовилис?идти вместе ?Дхритараштро? Внезапно ?Кунт?сказал? чт?он?тоже желает уйти ?ле? Юдхиштхира просил её отказать? от этог?намерения ?напомнил ей, чт?царств?он получи?благодаря ей ?Кришне: "Опир?сь на мудрость твою, повержен?мною (враждебные на? цари ?получено от мужа-быка Васудевы эт?царств? (Ашрамавасикапарв? гл. 22, шл. 17 - 23). Кунт?сказал? чт?посл?игры ?кост?он?"побуждал??действию Васудеву увещеван?ми Видуры".

   На берегу Бхагиратхи Дхритараштра сделал остановк? Их сопровождали брахманы. Здес?прошла перв? ночь. Вторую ночь он?тоже провел?на Ганг??зате?двинулис??Курукшетре. Та?царь встретил? ?мудрецом Шатаюпой, бывшим царё?кекаев, которы?рассказа?ем?вс??лесном образе жизн? Дхритараштра вместе ?Гандхари предавал? "суровейшем?подвижничеству, избавляющем?от всяко?скверн?. Видура ?Санджая служил?царю.

   Однажд??ни?пришли Нарада, Парват? Двайпаяна ?ученикам??Шатаюп? Кунт?оказал?им почест? Нарада рассказа?нескольк?истори??ца?? которы? обрели небеса ?достигли обител?Индр? Мудрец сказал, чт??Дхритараштра "?соизволения Двайпаяны" пойдёт путё?этих муже?вместе ?Гандхари, ?Кунт?"попаде??один ми?со свои?супругом. Видура перейдёт ?тело Юдхиштхиры, ?Санджая "сосредоточившись мыслью на тебе, очищенны?(от грехов), обрете?небо" (Ашрамавасикапарв? гл. 26, шл. 15 - 20). Присутствующие встретил?эт?слов?крикам?радост? Рассказчик сообщает: "Тогд?вс?сонм?брахмано? ликуя, принялись внов??внов?воздават?Нараде небывалы?почест? ?царь, чтоб?сделат?те?пр?тное царю Дхритараштре" (Ашрамавасикапарв? гл. 26, шл. 21 - 22).

   ?Хастинапур?пандав?тосковал?по свое?матери. Юдхиштхира реши?навестит?живущи??лесу ?выступил ?похо?вместе со смотрите?ми женски?покоев, жёнами, их детьми, поварами, распорядите?ми кухонь, поварами ?хранителями казн? Юютс??Дхаумья остались охра?ть горо? Переправившись чере?Ямун? Юдхиштхира ?брат?ми увидел?обител?Шатаюп? Санджая представил подвижника?братье??их вторых жё? Дхритараштра рассказа?пандавам, чт?Видура предаётся подвижничеству, воздерживаясь от ед? питаясь только воздухом. Внезапно он показался вдал? но, увидев, люде? повернул наза? Юдхиштхира пошё?за ни? Он бы?предельн?истощё? бе?одежды ("одетый лишь пространство? весь перемазанный грязь?). Сило?йоги Видура вселил? ?тело Юдхиштхиры. Царь хоте?предат?ег?тело огню, но ?неба раздал? голо? чт?делать эт?нель?, поскольк?он следовал обычаю подвижнико?яти. Дхармарадж?вернул? ?обител?Шатаюп?

   Утро?Юдхиштхира совершил об?ды ?обошёл обител? Зате?он посети? Дхритараштру. Неожиданно ?ни?пришёл Вьяса со свитой свои?учеников. Он зада?Дхритараштре нескольк?вопросов ?ег?жизн??лесу.

   Мудрец рассказа?присутствующим, ка?Видура появился ?этом мире: "По приказ?Брахмы я свое?собственно?сило?породи?многомудрого Видуру на поле Вичитравирьи" (Ашрамавасикапарв? гл. 35, шл. 11 - 22), По ег?словам, умир?, Видура переселился ?тело Юдхиштхиры. Вьяса обещал Дхритараштре явить чудо, невиданное прежде нике?

   Вайшампаяна сообщает, чт?пандав?прожил??лесу ме?? Туда явилось множеств?других отшельнико? Гандхари сказал? чт?прошло уж?шестнадцат?ле?посл?гибели кауравов, ?печаль вс?не оставляет их. Кунт?вспомнил??рождении Карн? ?он?хоче?узнать согрешил?он?ил?не? когд?вызывала Сурь? Вьяса ответи? "...Вины на тебе не?- ведь ты снов?стал?дево? Велико?власть?обладают боги, он? вольны входит? ?любы?тела. Их множеств? ?он?способны порождат?потомств??ть?способам? мыслью, словом, взглядо? касанием ?посредство?об?тия. Зако?для люде??зако?для бого?не совпадае? усво?эт? ?Кунт? ?да не буде??твое?сердце беспокойства. Вс?для сильны?приемлем? вс?дл сильны?чист? вс?для сильны?законн? вс?для сильны?- свое" (Ашрамавасикапарв? гл. 38, шл. 19 - 23).

   Вьяса обещае?Гандхари, чт?он?увидит свои?сынове? Кунт?- Карн? ?Субхадра - Абхимань? ?этих героя?по ег?словам воплотилис?боги, гандхарв? данавы, совершил?свои дела на земл??ушли на небо. Вс?отправилис??Ганг??совершил?та?омовение. Наступил?ночь, Вьяса вошё??воды Ганг??призва?погибших воинов явить? лю?? Из во?раздал? шу??погибшие ты?чами восстали из Ганг? Вьяса дарова?Дхритараштре "чудесное зрение", чтоб?он увидел свои?сынове? Проведя вместе вс?ночь, геро?попрощалис?утро??вернулис??воды реки, откуда пришли. Вьяса, ст? ?Ганг? сказал, чт?жёны могу?встретиться со своими мужьями внов? если погрузятся ?воды Ганг? Исполнившись веры, красавиц?вошл??воды ?соединилис?со своими мужьями. "Одна за другой вс?те родовиты? добродетельные жены вошл??реку ? освободившис?(от те?, достигли те?же миро? чт??их мужья" (Ашрамавасикапарв? гл. 41, шл. 19 - 29).

   Джанамеджая сказал Вайшампаяне, чт?повери??явление умерши?героев, если Вьяса ?ем?позволит увидет?Парикшит? Сута сказал: "Когд?царь произнес эт?слов? велики?подвижни? премудры?Вьяса яви?свою милост??вызвал явление Парикшит? (Ашрамавасикапарв? гл. 43, шл. 6 - 11). Астика сказал Джанамеджа? чт?он прослуша?сказание "?то? ка?змеи были обращены ?пепе??послан?вослед твоему отцу" (Ашрамавасикапарв? гл. 43, шл. 12 - 26).

   Отшельники разошлис?по свои?обителя? Вьяса обратился ?Дхритараштре ?призывом, чтоб он отпустил Юдхиштхиру ?брат?ми ?жёнами домо? Дхритараштра согласил? ?ни? ?лесу остались царь ?Гандхари, Кунт??Санджая. Юдхиштхира ?брат?ми вернулис??Хастинапур.

   Прошло дв?года. Нарада явился ?Хастинапур ?расказал пандавам ?жизн?ца? ?лесу. Дхритараштра, Гандхари, Кунт??Санджая ?сопровождени?жрецов отправилис??Вратам Ганг? Та?он?предалис?подвижничеству. Царь не жи?на одно?мест? ?скитал? по леса? Однажд? ст? ?вода?Ганг? он совершал возл?ния. Ту?начался лесной пожа??"принялся испепе?ть то?ле? окружи?ег?со всех сторон". Стад?животных стремились укрыть? ?воде. Царь сказал Санджа? чт?он може?уйти, ?са?он ?Гандхари ?Кунт?предаё?се? огню. Та?он??сделал? Нарада сказал, чт?"советник ца? Санджая спас? из того пламен? ?он виде?ег?на берегу Ганг??окружени?подвижнико? По словам мудрец?отшельники не скорбели ?смерти ца?.

   Юдхиштхира стал горевать ?гибели Дхритараштры, ?которого не оказалос?защитников ?ег?последни?дн? Точн?такж?ка???ег?матери Кунт?.. ?отчаяни?он воскликнул: " Помрачается мо?рассудок пр?мысл??то? ка?случилос? чт?мать Юдхиштхиры, Бхим??Виджаи, оставшис?бе?защиты, сгорел??огне! Напрасно некогд?Савьясачи?ублаготворил Агни ?лесу Кхандава! Неблагодарны? владык?Огон? забы? думает? мн? об оказанно?услуге, инач?разв?сжег бы он мать Савьясачина, того, ?кому он пришел некогд?по?видо?брахмана ?просьбой ?милост? Позо?за эт?богу Ог?, ?позо?Партхе ?ег?прославленно?приверженность?истине!" (Ашрамавасикапарв? гл. 46, шл. 1 - 12). Дхармарадж?пр?лся сетовать, чт?Дхритараштра умер от неос?щенног?ог?, ка??мать самого пандав?.. Он вспомнил вдру? чт?"из всех сынове?для не?самы?любимы?бы?Сахадева". Но ?он не смог помочь Кунт?

   Нарада принялся успокаиват?братье??сказал, чт?огон?бы?священным, та?ка?Дхритараштра использова?ег?пр?жертвоприношении. Этот огон?жрец?перенесл??глуб?леса ?разошлис?по свои?дела? Понемног?огон?разгорел? ?от него начался пожа? Подвижники сообщили Нараде, чт?царь поги?от своего собственного жертвенног?ог?. ?от этог?же ог? умерла Кунт? мать пандавов. Юдхиштхира послал сведущих люде??Вратам Ганг? чтоб?те принесли их прах ?Хастинапур. На 12-?день он совершил для ни?шраддх?- заупокойны?об??

   Рассказчик сообщает: "Во?та?протекли (последни? годы мудрог?Дхритараштры: ?тнадцать из ни?- ?столиц??тр?- ?лесной обител? (Ашрамавасикапарв? гл. 47, шл. 24 - 27).

  2. Гд??мифе история

   Картин?жизн?героев посл?войн? представленн? эпосом, выгляди?идеалистическо??даже благостной. Пандав??почтение?отно?тся ?Дхритараштре, вс?ег?пожелания ?распоряжения выполняют?. Эт? конечн?же, невероятн? Обычно победители ?гражданско?войн?лишают побеждённы?всяки?прав. Доходы царств?резк?выросл? якобы благодаря сметливост?Видуры. На само?деле ?Адипарве говорится, чт?посл?битв?на поле Куру пандав?получили во владение царств? населени?которого разбежалос?("? истребив вс??убив ца? Дурьйодхан? пандав?обрели царств? большая част?населения которого разбежалас? (Адипарва, гл. 55, шл. 31 - 42). ?эт?могл?означать только одно: резкое повышени?налогового бремен?для остального населения. ?реальности власть сосредоточен??рука?Вьясы, но ем?нужн?время, чтоб?передать её человеку, которому он дове?ет. Пр?этом он должен сохранять для народа видимост?преемственност?по лини? Юдхиштхира (Арджун? - Абхимань?- Парикшит - Джанамеджая. Кт?тако?Джанамеджая? ?действительности за этим именем буде?скрывать? сы?Вьясы Шука. Но ?передаче?власти ?руки своего сына были больши?трудност? во?почему Вьясе пришлось стат?"отцо? Дхритараштры, Панд??Видуры ?течени?трёх ноче? ?эт??то время, когд?он длительное время молился, чтоб??него родился единственный сы?Шука, ка?об этом было сказан??"Аран?капарв?. ?по этой же причин?Джанамеджая (Шука) должен бы?стат?"сыно? Парикшит? Ведь формальн?войн?на поле Куру шл?ради пандавов...

   Вайшампаяна сообщает, чт?Бхимасен?не стес?ет? выражать свою ненавист??Дхритараштре. Эт?якобы ?являет? поводо?для уход?ца? ?ле? Юдхиштхира не соглашается ?ни??уговаривае?ег?остать? ?городе, но внезапно появляет? Вьяса ?говори? чт?Дхармарадж?не должен препятствоват?старом?царю. Та?"отец" Дхритараштры отправ?ет "сына" жить ?джунгл?.. Если исходить из сроков жизн? то согласно эпос?на данный момент Дхритараштре 85 ле? ?ег?"отцу" Вьясе тогд?не меньше 100 ле? Двайпаяна ту?же покидает Хастинапур, ? когд?Дхритараштра уходит ?ле? то он?снов?встречаются та?на берегу Ганг? Таки?образо?получает?, чт?отшельни?выступае??роли сценариста последнего пути старог?ца?, ?ненавист?Бхимасен??отцу Дурьйодхан?- эт?просто попытк?авторо?эпос? учеников Вьясы, оправдат?своего учителя.

   Пере?уходом ?ле?Дхритараштра решает простить? ?жите?ми страны. От имен?всег?народа брахма?Самб?говори?ем??невиновности ?гибели кауравов Дурьйодхан??Карн?.. Кажется, налоги, взимаемы?Видуро? ?многочисленные жертвоприношен? заставил?задумать? жителе?царств? чь?правлени?было справедливым: Дурьйодхан?ил?марионетки Вьясы Юдхиштхиры. Опечаленны?горожане провожаю?ца? ?сред?ни?Уттара "?маленьки? сыно?! Но како?же он маленьки? "Внук? Арджун?должно быть не мене?14 ле??эпитет "маленьки? ем?ника?не подходит. Су? по всем??тексте вкралась ошибка ?вместо 15 ле?нужн?читать 15 лунных ме?це? Но, возможно, авторы эпос?желают удлинить царствование Юдхиштхиры, поэтом??гово???15 года?

  Неожиданно желани?уйти ?ле?появилось ??Кунт? Но было ли он?добровольным? Ту?есть сомнение. По существу Дхритараштра, Гандхари, Кунт??Видура уходя??ле? чтоб?та?быстро умерет?бе?свидетелей. По эпос?сыновья уговариваю?её остать?, но он?непреклонн? ?разговор??ними он?пустилас??воспоминан? ?напомнил?им, чт?эт?он?побуждал??действию Кришну посл?"игры ?кост?. Эт?выгляди?ка?жалк? попытк?напомнит?свои?де???собственны?заслугах.

   Приход ?тиртху, гд?находился Дхритараштра, брахмано?- эт?важный этап ?жизн?старог?ца?. Снов?идут бесконечны?разговор? ?поучен? брахмано? На само?деле Нарада сообщаае?царю ?ег?грядуще?смерти, ссыл?сь пр?этом на решени?Вьясы ("?соизволения Двайпаяны"). На словах мудрец выступае?ка?провидец, бывший ?собрании бого??передающий их волю. ?действительности смерть Дхритараштры опреде?ет во? Вьясы. Двайпаяна расчищае?путь ?власти своему сыну Шуке. Смерть последни?кауравов должна сост?ть? согласно определённым для ни?ритуалам.

   Вайшампаяна сообщает, чт?пандав??Хастинапур?тосковал?по свое?матери ?эт?побудило их отправиться ?ле? Рассказчик руководствуется благочестивыми мыслями: якобы лю?щи?сыновья переживают за судьбу матери. Но реальность друг?: Вьяса приказывае?пандавам явить? ?ле? поскольк?он намечает очередно?жертвоприношение. Но на этот ра?он?порази?многих, видевших ег? Пандав?идут ?тиртху Шатаюп? по словам рассказчик? ?жёнами. Но каки?могу?быть жёны ?евнухо? На?неизвестен ни один ребёно?от этих жё? хо? уж?прошло 15 ле?посл?войн? Единственным наследнико?их являет? "внук" Арджун?Парикшит... Женщин? ?которы?идёт речь, по всей вероятности являют? жёнами сынове?Дхритараштры ?других знатны?героев. Во?он??поя?тся внезапно ?лесу на берегу Ганг?

   ?обител?Шатаюп? узна??то? чт?Видура предаётся подвижничеству, Юдхиштхира реши?встретиться ?ни? Абсолютн?голы? истощённый, весь ?грязи, бывший покровител?пандавов пр?двор?Дхритараштры не желает видеть люде? Подвижничество Видуры подобн?жизн?животног??лесу. За верность ?Кришне он приговорён ?голодной смерти. Рассказчик сообщает, чт?сило?йоги он вселил? ?тело Юдхиштхиры ?остави?жизн? Но та? гд?начинают? чудеса, скрывает? ложь ?желани?скрыть обма?зрителей. Голо??неба не вели?предават?ег?тело огню. Для слушателей эпос?эт?выгляди?ка?ак?подвижничества, но по решени?Вьясы осуждённые им на смерть буду?уходит?различными способам? одни погибнут ?пожаре, другие утонут ?воде, третьи буду?предан?земл? Че?вызван?подобные различ?, трудно сказат? Мудрец руководствуется только ем?известными мотивами. Возможно, вс?должны знат? чт?смерть настигне?ег?противнико?везд? им не избежать, ни воды, ни ог?, ни земл? ни воздух?

   Утро?следующего дня Вьяса сообщи?всем, чт?Видура переселился ?тело Юдхиштхиры. Для слушателей эт?означает, чт?он?об?являют? частицам?бога Дхармы. Подобн? попытк?придан? божественног?статус?- эт?позднейш? мифологизация образа Видуры ?Юдхиштхиры. Но эт?же означает ?снижение статус?Юдхиштхиры. Вселение Видуры ?ег?тело, означает, чт?теперь он только управляющий ?царств?кауравов, подобн?Видуре, ?не царь. Пройдё?совсем немног?времен??небеса по указанию Вьясы распахну?свои двер? для братье? Время уход?на небо для свои?"внуков" буде?опреде?ть их "де? Вьяса, ка?чуть ране?он эт?сделал для своего "сына" Дхритараштры.

   ?беседе ?Кунт?Двайпаяна говори? чт?зако?для бого?не совпадае??законо?для люде?("зако?для люде? ?зако?для бого?не совпадае?.., вс?для сильны?законн?). Боги - безгрешн? он?могу?поступат?та? ка?им угодно по отношени??смертным. ?уж волю бессмертны?може?сообщить лю??только велики?мудрец Двайпаяна. Та?отшельни?устанавливае?границ?возможного для каждог?из люде? ке?бы он?ни были, ведь он всегда знае? чт?боги хо??то, чт?гово??им брахманы. Да ?са?он може?принять обра?любого из бого? хо? больше других ем?нравит? бо?Ог?...

   Вьяса решает продемонстрировать ещ?одно чудо. Он обещае?воскресить всех сынове?Гандхари, Карн??Абхимань??те? чтоб?их жёны могл?встретиться ?ними. ?он же подари?"чудесное зрение" Дхритараштре ?эт?ночь... Воскресшие воин? провел?вс?ночь ?жёнами, ?утро?попрощалис??ними ?вернулис?наза??реку. Вьяса сказал, чт?их жёны могу?встретиться ?ними, если погрузятся ?воды Ганг? Вс?жёны героев сделал?та? ка?сказал мудрец. ?действительности эт?"чудо" больше всег?напоминает массовую казн?жё?кауравов. "Бога? не нужн?жёны ?сыновья побеждённы?героев. Чудо?здес?снов?рассказчик старается прикрыть преступление, ка?ране?уж?было ?лесу Кхандава, гд?Арджун??Кришна действовал?по указанию рыжего брахмана.

   ?этом мест?расска?сбивается. Неожиданно Джанамеджая говори?Вайшампаяне, чт?повери??воскресени? если Вьяса яви?ем?Парикшит? ег?отца. Ту?следуе?помнит? чт?беседа ца? ?мудрец?происходит по легенд?во время змеиного жертвоприношен? сраз?посл?смерти Парикшит? прожившего 60 ле? Едва он та?произносит, ка?Вьяса "вызвал явление Парикшит?! Но ка?эт?возможно? Ведь тогд?Вьяса вс?ещ?живо??посл?смерти внук?Арджун??ем?уж?130 ле? ?посл?битв? когд?происходя? описываемы?события ?тиртхе Шатаюп? прошло только 16 ле? Гд?ту?правда? На само?деле расправа ?жёнами ?детьми погибших кауравов прошла посл?ашвамедх??течени?16 лунных ме?це?

   Вьяса отпускае?Юдхиштхиру ?брат?ми домо? Проходит дв?года ??городе появляет? Нарада. Он сообщает ?смерти Дхритараштры, Гандхари ?Кунт?во время лесног?пожара. Обст?тельства их смерти мы знае?только из ег?рассказа. Гибель старог?ца? ?ег?жены выгляди?несчастным случае? он умирае?от священног?ог? посл?жертвоприношен?. Но если посмотреть критически?взглядо? то эт?верс? предстанет совсем ?ином свет?

   Нарада рассказывает, чт?священный огон?жрец?перенесл??глуб?леса ?разошлис?по свои?дела? Пожа?вспыхнул не сраз? ?со временем. Но ка?могл?случиться, чт?священный огон?никт?не охра?? Эт?трудно представит? Каки?таки?дела нашлис??жрецов, чт?он?оставили бе?присмотр?священный огон? ничего не говорится. Ка?мо?погибнут?Дхритараштра, если он ст???вода?Ганг? ?именно ?этих вода?искали спасен? животные... Почему мо?спастись Санджая, находивший? ?до??царё? Нарада сообщает, чт?пожа?от священног?ог? окружи?ле?со всех сторон. Почему эт?вдру?"со всех сторон"? Складывает? тако?впечатлени? чт?эт?бы?поджог. Ответо?на вс?эт?вопрос?може?быть только верс? ?казн?Дхритараштры, устроенной брахманами по указанию Вьясы. Ещ??обител?Шатаюп?Нарада, являющий? рупоро? Двайпаяны, озвучивает посмертную участь Дхритараштры ?Гандхари. ?сонм?брахмано?ликуют, узна?об этом. Известие ?предст?ще?смерти ца? вызывает востор?жрецов, которы??не думают скрывать свое?радост? теперь никт?не буде?препятствоват?их жертвоприношен?? ? значит, ?ни?буду?пост?нные доходы. Вдал?от люде??лесу брахманы сжигаю?последнего ца? кауравов вместе ?ег?верной жено? ?пандавам рассказывают версию ?случайно?пожаре ?лесу от священног?ог?. Нарада сообщает, чт?за гибель?Дхритараштры издали наблюдаю?брахманы ?Санджая. Жрец?наслаждают? местью, наблюд? за ег?смерть? Он?достав?ют мучительну?боль Дхритараштре. ?последни?часы свое?жизн?царь должен увидет?гибель жё?свои?дете??внуков (во?почему Вьяса дарует ем?"чудесное зрение"!) ? предательств?Санджа?..

   Вместе ?ними гибнет ?огне ?Кунт? Вьяса убирае?родственнико?Кришны. Для него он?конкуренты. ?скор?наступит ?очеред?Джанарданы. Узна??гибели матери, Юдхиштхира ?отчаяни?вспоминает сожжение Кхандавы. Вря?ли он повери??случайны?характер пожара ?лесу, он мо?вспомнит??сожжение "смоляного дома", когд?он приказал Бхимасен?поджеч?оружейны?скла??Варанавате, убит??теры? нишадо? их мать ?Пурочану... Не нахо? себе мест?от го?, Юдхиштхира говори??неблагодарност?Паваки (бога Ог?), явившегося Арджун?по?видо?рыжего брахмана ?Кхандаве. Но чт?теперь може?решить этот бессильный ропо?против Вьясы? Ничего. По сути дела реши?сжеч?Дхритараштру ?Кунт? Вьяса показа? чт?для него он?таки?же противники, ка??мать Ашвасены. Только ?эт?минуту Юдхиштхира прозре??по?? чт?слепцами были брат?, ?не отец Дурьйодхан? Несчастн? мать нишадо? погибш? по воле Юдхиштхиры, словно призра?взывал??мест?за свои?сынове? ?во?возмезди?свершилось... Вс?несчастья пандавов начались ?рыжего брахмана. Юдхиштхира упрекает "бога Ог?" ?Арджун? Но какая ирон? судьбы: мо?ли Арджун? брос? ?огон?обитателей Кхандавы ?мать Ашвасены, думать ?то? чт?челове? толкнувший ег?на эт?преступление, спус? мног?ле?отдаст приказ бросит??огон?ег?мать! ?како?благодарност?мо?ожидат?Юдхиштхира от рыжего брахмана, ?которого не было никакого милосерд? ни ?свои?противника? ни ?свои?союзника? ?него не было сострадания ??свои?сообщникам. Слишко?поздно истина открылас?Юдхиштхире: отсутствие совест?становит? возмездием для преступник?

]]> 42