Восточны?боевые искусств? УШ? Внутренний ?внешни?стил?

Восточны?боевые, ил?воинские искусств?имею?давнюю истори??традиции. Зародившис?на заре цивилизаци??эволюционируя вместе ?развитие?человека ?общества, он?не только служил?це??самооборон??победы на?врагом, но ?состав?ли неотъемлемую част?культуры, впитыв? ?се? ?приумнож? важнейши?достижен? ?самы?различны?областя?знаний, ?прежде всег?знаний ?само?человеке, ег?внутреннем ?духовном мире. Возникновени?китайски?боевых искусств относится, вероятн? ?временам, не отраженным ни ?одно?историческом документ? Боевые техник?открывалис?ил?разрабатывалис??длительный период непрерывны?столкновений межд?людьми ?животным?либо межд?различными племенам?люде? Опыт подобных схвато?накапливал?, ?техник? созданны?на ег?основе, передавались из поколения ?поколени?
Сцен?битв?   
Школ?боевых искусств ка?форм?передачи традиции стал?появлять? ?Кита? Коре? Японии не та?давн? лишь ?XVI-XVII века? но ?тогд?техник?боя, тактически?изыски, методы тренинга не считалис?особ?важной темо? "Сначал?наст?щи?челове? зате?истинное знание". Любо?движение, серия приемо?ил?формальный комплекс были, ?первую очеред? инструментам?для воспитан? человека. Чере?сложны?ассоциативны??? порождаемы?пышным?назван?ми технически?действий, чере?философску?обоснованность изменени??превращени? чере?ясное, сосредоточенно?переживани?движен? пробивалис?мало-помалу ростки нового сознан? - сознан? Мастер?
Терракотовые воин??Сиан?
Сначал??Кита? ?зате??Японии ?других страна?Дальнего Восток?ввид?присущих им особенностей историческог??культурног?развит? сложилас?практика передачи "воинской традиции" для различны?направлени??школ боевых искусств. От отца ?сыну, от мастер??преемник??монастырских, клановых ?семейных школах передавались, накапливалис??оттачивались секретны?приемы ?методы ведения поединка...
Древни?даосский храм:

Значительное вл?ни?оказал даосиз?на развитие боевых искусств Китая. След? закона?Да??жи? ?гармонии ?природой, даосские отшельники наблюдал?за жизнью растительног??животног?мира. Он?заимствовали ?природ?рецепт?здоров? ?долголет?, ?подражание оптимальны?движен??зверей ?птиц ?борьбе за выживани?легл??основу многих та?называемых "звериных" стилей уш?
Плит?Бодхидхарм??Шаолиньско?монастыр?
Шаолиньски?монастыр??провинци?Хэнань бы?возведен ?495 ? во времен?правления императора ?овэн?ди, прославившегося свое?деятельностью по строительств?буддийских монастырей. Считается, чт?инициаторо?ег?возведен? бы?индийски?мона?Бато, которы??нача?преподавание уш??монастыр?
Пр?династии Северн? Чжоу ?572-575 гг. монастыр?бы?закрыт, но уж??579-580 гг. снов?восстановлен по?название?Чжихус? ?581 ? монастыр?получи?прежне?название: Шаолин?сы, чт?означает "монастыр? ст?щи?на редколесье". Иногда название перево??ка?"молодо?ле?quot;, вкладывая ?эт?традиционное представлени??жизненност??непобедимост?всег?гибког? нового, растущег?
Монастыр??прошло?- признанный цент?боевых искусств - уш?/span>, ?такж?родина чань (я? дзэн) - буддизма.
Изображени?Бодхидхарм?        
Смыс?учен? Бодхидхарм?заключал? ?необходимост?обретения "внутреннег?просветлен?", ?не ?следовании внешни?формам ?ритуалам. Посл?этог?Бодхидхарм?удалил? ?пещеру, гд?просидел, по преданию, де?ть ле? уставившис??стен? Такая практика концентрированно?внутренней работы ?освобожден? от всех по?тийных представлени??конвенциальных установо?явилась осново?созданно?им систем?span style="color: #0000cd"> чань (я? дзэн) - буддизма ("чань" - медитация, размышлени?. Однако ?процессе развит? ?становления чань-буддизма медитация становит? не единственным средство?чаньског?психфизическог?трениига, ?дополняет? такж?многим?другим?методами воздействия на психическо??соматическое сост?ни?человека (физический труд, дыхательны??гимнастические упражнен?, за?тия боевым?искусствам? диет? приемы массаж??самомассаж? сигнальной рефлексотерапи? парадоксальные диалог??загадк?.

Приблизительно ?XVII века возникае?разделение школ на «внутренние» (нэ?цзя) ?«внешни?raquo; (ва?цзя), хо? сегодня мы не може??уверенностью сказат? каково было действительное содержание этих по?ти?тр?столет? тому наза? ?конц?XIX века «внутренним?raquo; школам?стал?называть классические даосские школ?уш?— Тайцзицюан? Синъицюань, Багуачжа?
 

Разумеет?, ?Кита?имеется ?мног?других школ кулачног?искусств? Обычно китайц?гово?? чт?их насчитывается боле?трех соте? Большинств?этих школ но??назван? зверей ил?птиц: например, школ?Журавля, Собаки, Богомола, Обез?ны, Орла. Школ?такого рода распространены главны?образо??Южно?Кита???большинств?свое?восходя??традиции кулачног?искусств?Шаолиня. Обычно подобные стил?но??сугубо локальны?характер ?лишены того солидног?теоретического фундамента, которы?обладают классические «внутренние» школ?

Немало школ называют се? по именам различны?мифологических ил?исторических ли? ?такж?по качеству воспитываемого им?духовног?сост?ния — ?пример? школ?Пьяного кулака, Естественности, Беспредельного ?? ?

Если «внутренние» школ?распространены ?основном на севере Китая, то ?Южно?Кита?доминируют стил?кулачног?искусств? восходящи??шаолиньско?техник? Именно таки?стил?послужил?прототипам?для каратэ ?других форм спортивной борьбы ?Японии ?Коре?

?сейчас ?Кита?известны сотн?сильнейших ?недавнем прошло?стилей, каждый из которы?имее?свою собственну? поро?весьма драматичну?истори? Однако абсолютное большинств?этих заявляющих ?себе стилей ?школ уш?утратило свое внутреннее содержание ?трансформировалось ?неко?подоби?гимнастики, лишенной воинског?духа ?наполненност?боевым?приемами. Сред?причин, объективно способствующих упадку китайски?боевых искусств за последни?де?тилетия, следуе?назват?прежде всег?масштабность социальных потрясени??общегосударственну?политику, проводимую влас?ми КН?до 1987 ? ?отношени?народных, "негосударственны?quot; фамильны? клановых ?монастырских школ уш? Храм??монастыр?разрушалис? их обитател?подвергались репрессия? уцелевши?посл?гражданско??мирово?войн?мастер?традиционног?уш? те, кому не удалос?перебраться на Запа? вынужден?были за?ть? "общественн? полезным трудом" ?пропал??"лаге??для перевоспитан?".
?вс?же способност?выживать ?самы??жкие времен? характерная для школ народног?уш? всегда находивших? по?неусыпны?оком власте??рассматривавши?эт?школ?ка?очаг?смут??неблагонадежност? их закрытый фамильны?укла??передача секретов традиции самы?верным преемникам ?ближайши?родственника? позволил??на этот ра?некоторы?из ни?уцелет? ?новы?условия??обще?демократизацие?жизн??КН??желанием власте?восстановить традиции уш?эт?школ?(вернее, их сохранившиеся представител? выхо??из подпол? ?начинают развиват?заново свое искусств?
Однако новы?времен?принесли свои не мене??желы?испытания. На волн?всеобщег?увлечения боевым?искусствам??страна?дальневосточного регион? ?то?числ???КН? стал?налаживать? индустрия экспорта самы?"велики?стилей ?школ боевых искусств" на любо?вкус, чт?стал?важной статье?дохода этих стра? Этот "ширпотре?quot; самого низког?уров? даже не смог противостоять ?спортивных поединка?западным спортивным единоборства? кикбоксинг? фулл-контакту ?др. ?другой сторон? сами правил?спортивных поединко? градации, весовы?категори???? ?значительной мере нивелировали боевые искусств? низведя их до уров? зрелищного спорта.
 

https://budoarts.ru/article3125.php.htm

https://chenjiye.narod.ru/ChenJiYe_files/Classics.html

https://www.battlespirit.ru/content/view/127/55/
 

Серия сообщени?"Буддиз?/a>":
Част?1 - Япон?. Духовные школ?Сингон-Сю.
Част?2 - Мудрость . Дала?- Лама.
...
Част?7 - Дзен. Стих?
Част?8 - Притчи. Чашк?кофе.
Част?9 - Боевые искусств? Внутренний ?внешни?стил?
Част?10 - Вс??природ?ум?
Част?11 - Йонг?Мингью?Ринпоч??Счасть?
...
Част?29 - Геше Джампа Тинлей. Тела Будд?
Част?30 - Тибетски?буддиз??современная физика. Ви?Мэнсфилд.
Част?31 - ?счасть? любв??себе ?сострадани?

Серия сообщени?"Дзен":
Част?1 - Фильмы Дзен.
Част?2 - Дзен. Медитация." Муха".
...
Част?9 - Дзен. Стих?
Част?10 - Филь?Дзен. "Барака".
Част?11 - Боевые искусств? Внутренний ?внешни?стил?
Част?12 - Алан ?Уотс. "Путь Дзен".
Част?13 - Практика Дзен. Просветление.