?конц?свет??ещ?ра??мандал?

Джон Уэйр Перр?

«Духовный кризис ?обновление» 

Во?тако?понимани?"конц?свет?quot; я увидел??этом произведении, чт??представ??вашему мниманию. Жд?вашего мнен?. :)

... "Когд?происходит подлинно?духовное пробуждени??преображение, челове?сталкивает? ?образами смерти ?разрушен? всег?мироздан?. Душе не свойственн??гкое самовыражени?..Ка?замеча?Юн? нередк?существуют период?весьма неудобно?дезадаптации ?эпизод?измененных сост?ни?сознан?, именуемы?"переходным?психозам?quot;...

ПРИРОД?ДУХА.

Заче?вообще нуже?весь этот переворо? Для этог?есть серьезны?причин? которы?связаны со вторым вопросом: чт?тако?ду??какова ег?природ?

Обычно люди опреде?ют слов?"духовное" довольно расплывчат? ка?обозначающее вс?возвышенно? ?предельном случае он?ассоциируется ?че?то величественным, неземным, утонченным, ст?щи?на?природой, принадлежащи??какому-то ином?миру ?потому сверхъестественным. ?контекст?культуры эт?слов?нередк?обозначает любо?аспект, не являющий? материальным, экономически?ил?политическим.

Если взглянуть на действительную феноменологи?духа, возникае?иное впечатлени? Древни?слов? означающие "ду?quot;, подразумеваю?"дыхани?quot; ил?"воздух", ?особенност?воздух ?движении, ? значит, "вете?quot; – древнееврейско?"ruach", латинско?"animus"; на Восток?– "пран?quot; ил?"ци".

Само английское слов?"spirit" имее?значение "дыхани?quot;, от латинского "spiritus". Вс?эт?ясн?указывае?на неку?силу, которая невидима ?качестве воздух? но способна быть мощной ?качестве ветр? Он "дует, куда пожелает", говорится ?Библии, чт?предполагает собственну?волю. Короче гово?, ду?– эт?мощн? движущ? сила, свободная от материальной структур?

Эт?определени?застав?ет на?думать ?духе ка??чистой энерги? но пр?ближайше?рассмотрении мы обнаруживаем нечт?больше?– ду?обычно переживает? ка?обладающий голосо?– голосо? которы?веде?человека. Значит, он, по-видимому, имее?свойство интенции, которая може?быть нагружен?информацие? ?этот аспект можн?было бы определить ка?"информированну?энерги?quot;, ил?энерги? обладающую качество?разума...  

... Смерть рассматривается ка?освобождение духа от телесной оболочки посредство?процесса трансформаци? именуемого преображение? ?Кита?Небеса почитали ка?силу, которая правит земным?делами, представ?ет собо?соединен? духо?(царственны? предко??обладает интенцие??воле? ?древни?традиц??по всем?миру духи высоко ценились ка?существа-предки, позволяющие се? слышат? дающие советы ?рекомендации ?даже высказывающи?требован?. Нахо?сь сред?негритянски?племен ?Африке, я бы?пораже?пост?нным внимание? уделяемым этим духа?ка?естественной состав?ющей повседневной жизн? 

Мн?кажется полезным констатировать эт?для понимания того, ка?ду?пр?вляет? ?психологически?переживания? Иб?здес?мы снов?обнаруживаем пост?нное стремление духа вырваться из ловушк?рутинных ил?конвенциональных психологически?структур. Духовн? работа – эт?попытк?высвободит?эт?динамическую энерги? которая должна вырваться из удуш? старых форм...

Если ?процессе личностног?развит? эт?работа по освобождению духа становит? необходимо? но не предпринимается сознательн? ?пониманием цели ??приложение?значительных усилий, то психик?склонн?перехватыват?инициативу ?подавлять сознательную личность своими собственными мощным?процессами. ?наблюдал эт?процессы во многих случ???выяви??ни?специфическу?последовательность, котору?описал ?назвал "процессо?обновлен?" (Perry, 1953, 1974, 1976).

ТЕМЫ СМЕРТИ ?РАЗРУШЕНИЯ МИРА.

Дв?компонента этой последовательности высвечиваю?ее дезинтеграционны??реинтеграционный аспект?– эт?эмоциональны?переживания ?образы смерти ?разрушен? мира.

Всяки?ра? когд?во?во?произойдет глубокое переживани?изменения, ег?предвестнико?становит? моти?смерти. ?этом не?ничего загадочног? поскольк?необходимо перераст??преобразоват?ограниченные представлени??себе ?самооценку, ?для того, чтоб?осуществит?эт?преобразование, обра?се? должен быть разрушен. ?глубоких иллюзорных сост?ния?челове?може?чувствоват? чт?пересе?границ?царств?смерти ?живе?сред?духо?умерши? Он вынужден отказать? от прежни?ожиданий относительно се? самого ?позволит?себе быть подхваченным ветрам?переме?

Горазд?мене?привычны?являет? спутни?этой темы смерти – обра?разрушен? мира. Подобн?образу самого се?, обра?мира – эт?сжат? форм?свойственног?человеку очен?сложного стереотипа видения мира ?свое?жизн??не? Больше всег?об этой форм?мы знае?из культурной антропологии, которая обнаружила, чт?во времен?резких культурных изменени?мистик??провидцы переживают сокрушительный опыт, ?которо?он?ви?? ка?ми?разрушается, превращаясь ?хаос, ?время закручивается наза? ?свои?начала?/strong>.  Эт?разрушение образа мира ясн?представ?ет смерть старой культуры, прокладывающую путь для обновлен?. Таки?образо? ?жизн?индивида, когд?трансформация ег?собственно?внутренней культуры уж?началась, разрушение образа мира являет? предвестнико?изменения. Выражения изменени?культуры становятся очевидными.