Основной вопрос всяко?философско?систем?заключается ?em> бессмертии ил??/span> отрицани?бессмерт? человеческой души, ?остальны?вопрос?являют? производными, ?заключаются ?обосновани?бессмертного ил?смертног?человеческог?существования. ?физиогномике  данный вопрос тоже являет? важным, поскольк?позволяет понимать особенност?человеческог?характер??точк?зрен? душевног?развит? ?смысла человеческой жизн?

Аристотель изучал внешност?человека, чтоб?по?ть сост?ни?ег?души. Гиппокра?занимался физиогномико??цель?лучшег?врачеван? больного. ?Кита?физиогномика считалас??считается полноправной отраслью медицины. Современны?физиогномист?считаю? чт?по лицу человека можн?определить ка?характер ег?обладате?, та??внутренние изменения ?организм? 

Философски?систем?древне?Греции являют? источникам?современно?философи? ?такж?эквивалентны другим древни?мировы?философски?системам, ??частност?эквивалентны системам индийско?философи?ил?древне?китайско?философи? ?поэтом?вопрос ?бессмертии являет? ключевым.
?философско?систем?Платон?/span> душа являет? сознание??происходит из сфер?идей, ?посл?завершен? материальног?существования возвращает? ?первоначальный ми?идей. То есть, согласно философи?Платон?человеческ? душа-сознание являет? "идее?quot;, которая воплощается ?материальном мире ?образует тело, ?если тело разрушается, то возвращает? ?ми?идей ил?инач?сказат??ми?первообразов.
?философско?систем?Аристоте? душа тоже являет? сознание? но имее?иной смыс? ?именно являет? "формой", согласно которо??бесформенной матери?формируется тело. Когд?тело разрушается, то свободная форм?отде?ет? от материальног?тела ?возвращает? ?ми?чистых форм, гд?соединяет? ?общи?мировы?сознание? которо?Аристотель называ?термином "перводвигатель".
Отличи?философи?Платон?от философи?Аристоте? заключается ?то? чт?для Платон?душа-сознание являет? идее? согласно которо??материальном мире образуют? тела, но если тело завершае?существовани? то душа-сознание возвращает? ?ми?идей ?сохраняет самосознание, ?зате?снов?воплощается ?материальном мире, сохраняя сознание прежни?воплощений. Для Аристоте? душа-сознание являет? формой ?аналогична общему формообразующему фактор? согласно которому ?бесформенной матери?формируются тела, ?поэтом?если тело завершае?существовани? то душа-сознание сливается ?формой единог?сознан? ?те?ет самосознание.

Серия сообщени?"Вс??взаимопонимани? Невербальное общени?":
Част?1 - Невербальное общени? ?1.
Част?2 - Невербальное общени? ?2.
...
Част?7 - Гд?твоё внимание - та??ты. Нарушеви???
Част?8 - Античн? мифология. ?3.
Част?9 - Физиогномика ?гностическ? философия.
Част?10 - Физиогномика ?греческая мифология.
Част?11 - Качество жизн?ил??Школ?водительског?мастерства.
...
Част?20 - Музыка ?Живопись. Семь цветов. Зелёны?
Част?21 - Красот??глазах смот?щего.
Част?22 - Мандал?древни?религи? стра??народо?/a>

                      Разу?человека. Будь умне? 

ЭННЕАГРАММ??1.

Эннеаграмм?/strong> (от греч. энне?– «де?ть» ?грамма – «изображени?raquo;) являет? современно?личностной типологией, ?nbsp;модели которо?описывается де?ть типо?личности. Уникальность ?высокая эффективност?модели об?сняет? те? чт? ?отличи?от остальны?типологи? он?не ограничивает? описание?стратеги?поведения, ?раскрывает, какая глубинная мотивация стои?за этим?стратегиями. Работая ?бессознательными убеждениями ?ценнос?ми человека, Эннеаграмм?позволяет использовать их ка?ресурс.