(Философия японского сада)

Для того чтоб?до конц?по?ть своеобрази?японского сада, ощутит?ег?самобытную прелесть, нужн?по?ть ?осознать ег?философску?основу. Челове? абсолютн?не знакомый ?духовным?традиц?ми Японии ил?имеющи??не?лишь самы?общи?представления, не постигне?всей мудрости создан? сада, которая, ка?во всех произведен??японского искусств? не лежи?на поверхност?



На каноны формирован? садо?наложили отпечато?различны?религиозны??философски?систем? Наиболее глубокий след оставили синтоизм, даосиз??буддиз?(точнее, одно из ег?направлени?- дзэн).

Основн? религия Японии - синт?(то есть "путь бого? ) - возникла из местны?культо?природ? Эт?одна из самы?древни?религи?мира. Он?утверждает божественное происхождени?японского народа: императо?- микадо - потомо?духо?неба, ?каждый японе?- потомо?духо?второг?разряда - ками. Для японц?ками означает божество предко? героев, духо??окружающей природ? Ми?японц?населе?бесчисленным множеством ками (пантео?синт?насчитывае?свыш?восьми миллионо?божест?.

Синтоизм сформирова??японцев особый взгля?на ми?веще? на природ? взаимоотношения. ?синтоистском мировоззрени?не?деления на живо??неживо? для приверженц?синт?вс?живо - ?животные, ?растен?, ?предметы; во всем природно???само?человеке живе?божество ками. Синт?утверждает, чт?вс??природ?одушевлено, ?значит, наделено святостью. Кром?того, согласно синт? ками объединены ?людьми, поэтом?лю??не нужн?искать спасен? гд?то ?другом мире - спасение обеспечивает? путе?сл?ния ?ками ?природ???повседневной жизн? Отсюда присущее японцам поклонение гора? горным источникам, камня? деревья? на?ду ?животным? многие из которы?считаются священным?

Одновременно ?синт?исповедовать каку?либо другую религи? Эт?ег?качество помогл?распространени?на территории Японии целого ?да религиозны?направлени? многие из которы?благоприятн?повл?ли на художественную культуру страны.Та? например, во всех сферах искусств??Японии нашл?отражени?доктрина мироощущен? ?деятельност? восходящая ?даосизму - философскому учению, возникшему ?Кита??VI веке до ? ? Главная категория даосизма - да?(путь) - понимает? ка?первопричина материальног?мира ?духовной жизн?люде? Да?такж?представ?ет? ка?общи?путь развит?.



Согласно концепци?даосизма, задача человека состои??то? чтоб?стремить? ?да?путе?сл?ния ?природой, ?окружающей жизнью. Основным принципо?деятельност?человека являет? принци?"недеяния", которы?заключается ?то? чтоб?следоват?природ?веще??пути развит? мира, не стар?сь преображат?ег? Поэтом??японско?садоводств? ка?одна из областей культуры, во многом базирует? на правил?"невмешательств? ?естественную природ? Эт?не означает, чт?японски?са?- слеп? копия окружающих ландшафтов, просто са?обра?природ?лежи??основе ег?композиции.

Исследовател?утверждают, чт?наиболее сильно?вл?ни?на формирование философи?японского сада, ка??на вс?мировоззрени?японцев, оказал дзэн. Слов?"дзэн" обычно ассоциируется ?одни?из направлени?буддизма. Однако для сами?японцев эт?по?ти?значит горазд?больше: эт??религия, ?философия - одни?словом, эт?обра?жизн?



Классический буддиз? ?которы?дзэн имее???общи?черт, но горазд?больше различий, нача?распростра?ть? ?Японии ?VI-VII веко? Этом?способствовала деятельност?буддийской сект?сингон, член?которо?примиряли приверженцев синт??буддизма. ?результате произошл?соединение двух религиозно-философски?концепци???дальнейшем осуществ?лось их тесное взаимодействие.

Четыре основные истины буддизма глася? жизн?есть страдани? причин?страдания - страст? желания, потребност?люде? чтоб?избавить? от страдани? надо пресеч?вс?желания; сделат?эт?можн?только путе?уход?от действительности ?достижен? нирван?(высшег?просветлен?, небытия). Таки?образо? главно??буддизме - уход от житейско?действительности, проповед?отречения от страстей, провозглашение тщетност?мирски?забо? призыв ?душевном?поко? Материальный, чувственны?ми?(сансар? признает? иллюзией, ?только нирван?- ми?подлинны?

Японский буддиз?имее???особенностей, отличающих ег?от исповедования этой доктрины ?других страна? Та? японски?вариан?буддизма не проповедуе?категорическог?отказа от желани? ?рекомендуе?разумное отношени??ни? Страдания причиняют только нереальные желания. Просветление (по-японски - "са-тори") для японц?ника?не связано ?отказо?от радостей жизн? Достигну?просветлен?, можн??нужн?продолжать наслаждать? жизнью. Эт?идеи, окончательно оформившис? ?составил?основу особог?направления, именуемого дзэн-буддизмо?

Японское слов?"дзэн" восходит ?санскритском?"дхьана" (самоуглубление, медитация, сосредоточение). ?китайско?традиции эт?слов?стал?произноситься ка?"чань", ??Японии, ?соответствии ?фонетическим?законами японского языка, приняло форм?"дзэн".
Школ?чань-буддизма возникла ?Кита??VI веке. ?XII ? эт?направлени?получило распространени??Японии. Идеи дзэн наложили печать на вс?японску?действительность. На основе дзэн культивирует? чайн? церемония, складывает? методика аранжировк?цветов ? чт?особенно важн?для на? формируется садово-парковое искусств?
Читать дале?..

Парк Кераку-эн | Koraku-en Garden

Парк Кераку-эн (Koraku-en Garden).
Кёраку-эн (я? 後楽園) - один из Трёх знаменитых парков Японии, на?ду ?Кайрак?эн ?Кэнрок?эн.
Парк Кёраку-эн находится ?городе Ок?ма, главно?городе префектуры Ок?ма, на остров?Хонс??Японии. Парк занимает площад??13 гектаров ?расположен ?районе Асахигав? напротив замк?Ок?ма.
Работы по разбивке Кёраку-эн были начаты ?1687 году ?закончен??1702 местны?феодальным владетелем Икед?Кунамаса. ?нынешнем виде парк существует ?1863 года. ?1871 году Кёраку-эн бы?переда?префектуре Ок?ма, ??1884 года он открыт для посетителе? Во время Второй мирово?войн? ?1945 году, этот парк-са?сильно пострада?от бомбардирово? но впоследствии бы?восстановлен по старинны?рисункам ?чертежам.


дале?..

Солнечная систем?/strong>

https://www.solarsystemscope.com/