Мужская рубаха.

Слов?"рубаха" происходит от древнеславянского слов?"ру?quot; - кусо?ткан? Во времен?Древне??Средне?Руси рубаха была основным предмето?одежды ка?знатны? та??просты?люде? ?сугубо крестьянску?одежду он?превратилась посл?Петровских реформ XVIII века. Мужская рубаха, Архангельская гу? Реконструкция ???Бе?ковы?/span> Выде?ют 4 типа покр? русски?руба? туникообразн? (ка??вс?древне-славянски?рубахи) на кокетк?/li> ?узкими нашивкам?на плечах ?прямыми паликами (плечевым?дета?ми) Туникообразный покрой - наиболее древни?из всех, ?вместе ?те?наиболее распространенный (второе мест?занимает рубаха на кокетк?. Таки?же образо?кроились вс?древне-славянски?рубахи. Прямоугольное полотнищ?ткан?перегибалось попола?по утку. На мест?сгиб?делали округлую прорез?для головы, ?длинны?разрезом на груд? Позж? справа ?слев??основном?полотнищ?стал?пришиват?бочк?/span> (дополнительные куск?ткан? которы?могл?быть ка?прямыми, та??скошенными, ил?боле?сложно?форм? Форм?бочков варьировал??зависимост?от губернии). Рукава были длиной до за?ст?. Самы?древни?вариан?рукаво?- прямы? бе?манжет? Такж?встречаются рукава, пришитые "?сборку" ?плеч? ?изредк?- рукава ?манжетом. Для обеспечения свобод?движен? ру? межд?основным полотнищем (станом) ?рукавами вшивалис?ластовиц? - квадратные куск?ткан?красного цвет? Воро?мо?быть просто по ше?(рубаха-"голошейк?quot;), ?мо?дополнять? невысоки?ст?чи?воротником. Характерно?особенностью мужско?рубахи являет? подоплек?/span> - подкладк??област?груд??спин? длиной обычно до середины груд? Подоплек?могл?быть из домашнег?холста, ил?из фабрично?ткан?ил?шелк?(для демонстрации достатка). Рубаху носили навыпуск, подп?сывая шерс?ны?тканым поясо?ил?кожаны?ремнем. Следуе?подчеркнут? чт?вначал?разрез на груд?делали не сбок? ?строго сперед? Косоворотк? известны?на?ка?"русски?рубахи", массов?появились только ?XVI веке, причем исключительн??крестьянско?быту (до этог? согласно археологически?данным, косоворотк?встречалис?изредк? ?то начиная лишь ?XIV века).   Воро?свадебно?рубахи. Воронежская гу?, Бирюченски?уезд, начало XX века   Воро?свадебно?рубахи.Семипалатинская гу?, XIX ве?/span> Ученые вообще считаю?косо?разрез ворота специфичны?именно ?только для великорусски?руба? ?основном разрез делался на леву?сторон? Хо?, встречаются рубахи ??правым разрезом. Никако?систем??расположении разрез?найт?не удалос?(то есть, нель? сказат? чт??тако?то област?ил??тако?то возрасте разрез делали обязательно направ?ил?налево). Мы предполагаем, чт?правый разрез (? следовательн? правую застежку) делали просто для левшей. Одежда же знатны?люде?сохранил?прямо?воро?вплоть до перехода знат??европейски?на?да? Такж? прямо?разрез сохранил? на свадебны??погребальных рубаха?(эт?общи?принци?развит? костюм? повседневн? одежда боле?ранних эпох ?боле?поздни?времен?становит? ритуальной). Кром?того, интересн? чт??те?губерн?? гд?на свадебны?рубаха?вс?же делают косо?разрез, ритуальн? вышивк?такж?смещен?вбок, но располагается симметричн?относительно лини?разрез? Ученые полагают, чт?раньше положени?этой вышивк?было ка?ра?не см?shy;щенное, ?центрально? соответствующе?древ­нему для русски?руба?прямому разрез?воро­та. Рубаха знатного мужчин? Москва, XVII ве? Фрагмент Крестьяне шл?рубахи из ль?ного ил?конопляного домотканог?полотн? Ежедневные рабочи?рубахи были белыми ил?пест?динным?(?? ?мелкую клеточку из ните?разног?цвет??фактур?. ?XIV века было замечено возрастное различие ?цветовой гамм?руба?/a>: молоды?парн?жениховского возраста, кром?белы? такж?носили рубахи красны? люди "первог?возраста старости" (50-65 ле? ?глав?семе?независимо от возраста - сини? старик?"второг?возраста старости" (посл?70 ле? могл?носить черные ?коричневые рубахи. ?начала XVIII века для ежедневных руба?стал?употреблять холс?со сделаным ?домашних условия?набивным узором. Рубаху для знатного мужчин?шили из дорогого шелк?ил?парч? ил?из дорогого беленого ("двухгодичног?quot;) льна. Прямо?разрез на груд?застегивал?на красивую серебряну? золоту?ил?жемчужну?пуговицу. Рубахи знатны?мужчин шили обычно длинными: до колена, ?то ?до середины икры (?отличи?от руба?крестья? которы?делались всег?лишь до середины бедр? . Таки?образо?подчеркивался достаток богатого человека: дескат? он може?себе позволит?купить "лишнюю" ткан?для рубахи "чрезмерной" длин? Начиная ?середины XIX века, рубахи стал?шить из фабричны?тканей: миткаля, кисе? хлопчатобумажных тканей. Праздничны?рубахи украшались богато?вышивкой, нашивкам?из галуна ?дороги?тканей. Богаты?крестьяне начиная ?XV века (особенно ?Сибири ?на Алта? гд?сравнительно недалеко до Китая) могл?себе позволит??шелковые рубахи. Но таки?рубахи полагалась большо?ценность??тщательн?хранилас??передавалась из поколения ?поколени?   Рубаха ?оберегам? Архангельская гу? Реконструкция ?Бе?ково???Карелино?/span>   "Щи?quot; рубахи молодого парня. Реконструкция по материалам этнографически?экспедиций по Забайкалью Мужская рубаха обязательно украшалась по вороту, подолу ?на концах рукаво? Эт?украшени?понималось ка?оберег, защищающий человека та? гд?открывал? доступ ?ег?телу. Ка?миниму? по срезам пришивалас?красная "огненн?" полоса. Но предпочтительнее было накладыват?ещ??защитный узор (вытканый, вышиты?ил?выложены?аппликацие?. ?XVIII веке появился ещ?тако?защитный элемен?рубахи, ка?"щи?quot;. Вначал?эт?деталь возникла ?Сибири, ?зате?распространилась ??европейски?губернии. Эт?бы?прямоугольный кусо?ткан??защитным?символам? ил? ка?миниму? из ткан?красного цвет? Располагал? "щи?quot; на груд? вдол?ил?вокруг разрез?

https://traditionalrussiancostume.co....php?nametxt=10

Свадебны?головной убор «сорока»

из Бирюченского уезд?Воронежско?губернии (начало XX ?)

Свадебны?головной убор «сорока» сост??из трех частей: кичк??маленькими острым?рожкам? позатыль? ?собственно сороки каблукообразно?форм? Сорока являет? древни?по происхождени??способ?ношения головным убором русско?женщин? Та? ?старообрядчески?сочинения?1660-1680-?гг. («Список 1 ?писе?страдальческих священнопротопопа Аввакума») упоминается термин «сорока», ее составны?част? указывается, чт?носила высоко надо лбом «женк?на кичк?свое?сороку».

Основу свадебного головног?убор?воронежско?крестьянк?состав?ет кичк?— твердая налобн? част??виде подков??торчащим?ввер?небольшими рожкам? обшитая кумачо? ?не?крепит? кусо?холста, кр? которого присобраны на тонкий шнур-«вздержку». Кичк?надевают на голову на уровне лб??тщательн?закрываю?холсто?женски?волосы, зате?шнуром фиксирую?ткан?на голове, нескольк?ра?об?за?шнуром рожк??закрепив ег? Затыло?прикрывают позатыльне?(позатыльнико?— прямоугольной полосо?расшитог?золотным?ни?ми бархат? закрепленног?для жесткост?на картон? ?верхне?част??боковы?сторонам которого пришит?полосы шелковой ткан??за?зкам?по кр?? Их перекрещиваю?на лб??нескольк?ра?об?зывают вокруг роже? таки?образо?плотно скрепляя кичк??позатыльне? ?наконе? сверху на рожк?надевают сверкающую золото?маленьку?сороку, которая венчае?вс?эт?сложно?сооружение. Основным?мотивами орнамент?золотной вышивк?на позатыльне ?по верх?сороки являют? «древ?raquo;, аналогичны?подобным изображения?на рукава?свадебно?рубахи. Сохранилис?местны?назван? отдельны?частей сороки: сперед?располагается «очелье», по бока?— «кружки», сзад?по «позатыльню» спускают? «крылушки».

Иногда сороку изготавливал?сами крестьянк? но чаще ее отдавали шить на зака?ил?покупали на ярмарка?

Тако?костюм сохранялся ?Воронежско?област?/p>

ка?свадебны?на??до 1950-?годо?/p>

https://bibliotekar.ru/rusSvadba/24.htm

?свадебны?об?да?наши?древни?предко? ?nbsp;мы имее??nbsp;виду действительн?древни?– те? кт?nbsp;жи?по закона?ведическог?мировоззрения на протяжени?нескольких ты?челети? практическ?ничего не известно. То, чт?nbsp;преподносится на?nbsp;сейчас, ка?nbsp;самая древ?я древност? таково?на само?деле не являет?. Самы?известны?источником по вопрос?свадебны?обычае?древни?славя?являет? летопись христианског?священник?Нестор? «Повест?временны?ле?raquo; 12 века. Он пише? чт?nbsp;обычаи древни?славя?разнилис?от племен??nbsp;племен? ?nbsp;?некоторы?племенах практиковалось та?nbsp;называемое «умыкание» – жени?похища?невест?на игрища? предварительно договорившис??nbsp;не??nbsp;похищени?– ?nbsp;многожёнство: «Схожахуся на игрища... ?nbsp;ту умыках?жены собе, ?nbsp;не?же кт?съвещаше?: имяху же по дв?nbsp;?по тр?жены…»

Истори?? ? Карамзин продолжает несторовскую традицию описан?, по ег?оценке, полудики?славя??nbsp;свое?«Истори?Государств?Российског?raquo;, ? 1, гл.3, гд?nbsp;рассказывает страшилк??nbsp;семейной жизн?гостеприимны? целомудренны??nbsp;верных ?nbsp;брак? но не охваченных «благодетельным учение?Христианской Веры», недалёки?наши?предко? «Он?считал?жё?nbsp;совершенными рабами, во всяко?случае, безответными; не дозволяли им ни противоречит?себе, ни жаловать?; обреме?ли их трудам? заботами хо?йственными ?nbsp;воображали, чт?nbsp;супруг? умир? вместе ?nbsp;муже? должна служит?ем?nbsp;?на то?свет? Си?nbsp;рабств?жё?nbsp;происходил? кажется, оттого, чт?nbsp;мужья обыкновенн?покупали их…» Посл?смерти мужа славянк?обычно сжигал?се? на костре вместе ?nbsp;ег?трупом. Живая вдов?бесчестила вс?nbsp;семейств?

Свадебны?об?? которы?описываю? ка?nbsp;«древни?русски?raquo;, сформировался сравнительно недавн?– посл?того, ка?nbsp;Руси на?зали христианство ?nbsp;постаралис?выбить из народног?обиход?ка?nbsp;можн?больше ведических традиций, ?nbsp;чему последовательн?прикладывали руку многие правител?России, например лж?Пётр I, старательн?насаждавши?«прогрессивны?raquo; европейски?обычаи. Те?nbsp;не мене? ко?каки?«языческие» элементы сохраняют? даже ?nbsp;современны?свадебны?об?да? например, осыпание зерном, мако?ил?nbsp;хмелем, перенесени?невест?чере?поро? связывани?ру?nbsp;жениха ?nbsp;невест?полотенцем ?nbsp;другие. До на?дошл??nbsp;таки?об?ды. Считалос? чт?nbsp;для сохранен? единства семь? нужн?положить по?nbsp;поро?дома разомкнуты?замо??nbsp;то время, когд?жениха ?nbsp;невестой выводили из церкви. Когд?он?nbsp;перешагивали чере?поро? замо?тотчас поднимал??nbsp;закрывал? ?nbsp;ключ бросал??nbsp;реку ил?nbsp;колоде? чтоб?му?nbsp;?жена жили ?nbsp;радост??nbsp;согласии ?nbsp;никогд?не расставались.

Чтоб?убереч?невест?от порч??nbsp;дурног?сглаза, ?nbsp;подо?её плат?, ?nbsp;рубашк? ?nbsp;воро?закалывали безухи?иглы, безголовые булавк? тело обёртывали обрывкам?мереже? Вс?nbsp;эт?делалось для того, чтоб?молоды??nbsp;день свадьб?не «испортил?raquo;. Считалос? чт?nbsp;никакому знахар?невозможно испортит?человека, если ?nbsp;него есть безухи??nbsp;безголовые иглы ?nbsp;булавк? Для этой же цели ?nbsp;ко??входно?двер?вбивал?крес?накрес?гвозди ил?nbsp;больши?иглы, ?nbsp;тали?невест?об?зывали шерс?но?ниткой; кром?того надёжной защито?от изме??nbsp;обмано?считалис?стежки на ночной сорочк? сделанны?само?невестой вручну?

Посл?христианизации, молоды?на Руси было принято женить ?nbsp;раннем возрасте, начиная ?nbsp;12 ле? Пр?nbsp;этом решени??nbsp;брак?принималос?родите?ми, ?nbsp;де??сообщалось об этом решени?незадолг?до свадьб? Однако ?nbsp;некоторы?регионах допускалос??nbsp;другое поведени? Приг?девший невест?парень должен бы?nbsp;сказат?об этом своему отцу. Если он получа?одобрени? то ?до?nbsp;девушк?направ?ли двух сватов ?nbsp;хлебом.

Начнём мы наше путешестви??удивительный ми?богатейшей русско?культуры ?национальног?костюм? поскольк? ка?известно, «встречаю?по одёжке». Ведь именно по одежде состав?ет? первое впечатлени??человеке – кт?он??чт?он – даже ?наше, достаточно унифицированно?время. Чт?уж говорить ?народном костюм? которы?есть отражени?души народа, ег?представлени??прекрасном, ег?сконцентрированн? культура ?история, копивш?? ?совершенствовавш?? на протяжени?многих веко?

?сожалени?этот плас?нашего наслед? не остался бе?вмешательств?те? кт?на протяжени? ка?миниму? трёхсо?последни?ле?последовательн?работа?на её уничтожени? Досталос??русскому народном?костюм? Посл?того, ка?Пётр I вернул? из турн?по Западной Европы (1697 по 1698 гг.), он (вернее ег?двойни? изда??1699 ? Указ, ?которо?запретил ношени?народног?костюм?для всех, кром?крестья? монахо? священников ?дьячков. Известен тако?факт, чт?со всех въезжающих ?горо??русско?одежде ?бороде брал?пошлин? 40 копеек ?пешего ?2 рубля ?конног?(? ? Успенски? «Опыт повествования ?древностя?русски?raquo;. Харько? 1818 ст? 59-60). ?те?по?русско?крестьянств?осталось единственным хранителем народной истори? культуры ?представлени?русского народа ?красот?

?наст?ще?время исследовател?де??вс?многообразие русского народног?костюм?(мы буде?говорить ?женско?костюм? на дв?больши?группы. Перв? группа – южнорусски?/b> женски?костюм ил?понёвный комплекс – самы?древни? Ег?само?главно?деталь?была понёва – прабабушка современно?юбки. Хо? этот стил?одежды появился ?славянски?народо?раньше других, но ?14 века он нача?постепенно вытеснять? другой одеждо? ??17 веку понёва стал?принадлежность?только южнорусского костюм? Боле?того, ?19 веку даже ?южны?губерн??понёву носили лишь замужние крестьянски?женщин? ?понёвный комплекс одежды входя? рубаха ?косыми паликами (плечевым?детальками), понёва, передник, нагрудни?(мо?быть двух типо? врод?знакомог?на?халата ?длинны?рукаво??застёжко?сперед? ил?надевающий? чере?голову, ?коротким рукаво?, сорока (для женщин) ил?по?зк?(для девуше?, поя? обув?(кожаная ил?лыковая).