/ya-russ.ru/wp-content/uploads/RUS_traditsii-565x397.jpg" target="_blank">https://ya-russ.ru/wp-content/uploads/RUS_traditsii-565x397.jpg 565w, https://ya-russ.ru/wp-content/uploads/RUS_traditsii-768x540.jpg 768w" style="padding: 0px; margin: 0px; line-height: 1.5em; max-width: 100%;" width="570" />

«Во?раньше бабы были! ?поле рожали, ребенк?пеленали ?дальше шл?сноп??зать…» — ?ностальгие?гово??сейчас. ?за этим восхищение?стои?плох?скрываемый упре?современны?женщинам, мо? «изнеженные вс?raquo; ?«больны?raquo;. Таки?трудовые подвиг?родильницами действительн?совершалис? но не от того, чт?эт?естественн?– сраз?посл?родо?ка?ни ?че?не бывало работать, ?потому, чт?жизн?застав?ла. ?возводит?эт??ранг эталон?— безграмотн?

НА САМО?ДЕЛЕ

История сохранил?литературные труд? по которы?можн?сделат?выво? ка?наши предки рожали ?рождалис? Например, внучка Владимир?Мономаха, Евпраксия, ?начале 12 века написала тракта??гигиен?женщин? Он?отмечает, чт?беременн? должна остерегать? усталост? ?посл?трудов роди?ей важн?отдыхать ?содержат?свое тело ?чистот? ?? мыть? ?бане каждые тр?дня. Кром?этог?кормящая мать должна получать помощь ?дополнительное питани? ?незамедлительном возобновлени?трудовой деятельност?– ни слов?hellip; Авторы многих последующи?трудов единодушны: первые дн?посл?родо?родильница должна провести ?постел? «Несоблюдение этог?основног?гигиенического правил?може?повлеч?за собо? по меньше?мере, неправильность ?положени?матк? причиняющее страдания на вс?последующу?жизн? не гово? уж??других болезня?raquo;. Эт?цитата из дореволюционно?книг??Жука «Мать ?ди?». Чуть ране?ег?коллег? ? Плос? описал ?свое?трехтомник?по?название?«Женщин?raquo; подход??послеродовом?период??разных народо? гд?отмети? чт?пр?отсутствии отдыха ?родильни?«…?следстви?слишко?раннег?оставлен? постел? развиваются опущен? ?изменения положения матк? выпадения влагалищ????, которы??последстви?служат пост?нным источником болезней ?преждевременно?хилост?raquo;.

Этнограф?подтверждают: вплоть до начала 20 века ?России женщин?старалис?следоват?этим рекомендац?? ?не только дамы высших сословий. Во?отрыво?из книг?? Бердинског?«Крестьянская цивилизация ?России»: «…?посл?родо?роженицы кладут? на по?на ржаную солому, гд?лежа?неделю. Во вс?эт?время каждый день, по дв?раза, согревается ба?, куда он?ходи??само?изорванной одежде ?костылем ?руке, чтоб?показать, чт?роды ей дались нелегк?— избежать «уроков», отчего можн?заболеть. Из бани возвращаясь, нужн?опираться на плеч?повитухи ил?мужа». Цитата из брошюр?«Самоврачевание ?скотолечение русского старожилог?населения Сибири»: «Тр?дня, пока делают? роженице тр?бани, он?должна лежать ?постел? Посл?трех дней, смот? по сост?ни?ее здоров?, бабушк?ил?оставляет ее ?постел? ил?советует „похаживать помаленьку по избе, чтоб?кров?не застаивались“. Иные лежа??постел?до ?ти, даже до де?ти „дёнъ“, если есть кому „ходить по-дому“… Шест?недель родивш? считается полумертво?hellip; Во?ка?эт?ре?та достаются! (…) По наст?щему-то, по правил?то, ка?прежни?старух?говаривали, ?корову ей нель? доит?шест?недель. Только эт?исполняют ?больши?семья? гд?есть ке?заменить?». Действительн? кт?же ве?хо?йств? пока молодая мать восстанавливал?силы? Из этнографически?источников известен обычай по?название?«проведок» (гд?то ег?именовал?«отведо?raquo;): посл?родо??гост?наведывались женщин? «Цель?приходивши?было справить? ?здоровье роженицы, поздравить ее ?новорожденны? угостить че?либо вкусны? ?заодно оказат?практическую помощь ее семь? Кажд? из женщин приносил??собо?ед? Для такого случ? готовили праздничны?кушанья ил?же будничны? но лучшег?качества. Принесенно?угощение было стол?обильным, чт?позволяло нахо?щейся ?изоляци??не оправившей? ещ?посл?родо?женщин?не беспокоить? ?домочадцах ?хо? бы нескольк?дней отдохнут?от хлопот по дому» (?? Листов?«Русски?об?ды, обычаи ?поверья, связанные ?рождение?дете? Первый го?жизн?raquo;). Резкое возвращени?новоиспеченной матери ?домашним обязаннос?? не гово? уж??работе ?поле, не приветствовалось. Продиктовано эт?было забото??сохранении репродуктивног?здоров? женщин? че?лучш?восстановится организм, те?больше шансов на благополучну?следующу?беременность??рождение наследника. ?– на здоровую старость! Несомненно, революци??войн?забирали мужчин, оставляя женщин один на один ?заботами ?то? ка?прокормить дете? ?этот непосильны?труд калечи? Те, кт?воодушевленн?говори??рода??поле, не ?курс? чт?пото?женщин?носили особую пере?зь, он?проходил?чере?промежност??по?зывалась на плеч? поддерживая выпадающие внутренние органы… Современная медицина одно?одно?из причин пролапса называет отсутствие положенной послеродовой реабилитации. Скептика? чт?по-прежнему твер?? ка?раньше рожали ?поле, стои?знат?об исследовании, которо?провел??80-?года?20го века ?Чехословакии. Специалист?поставил?свое?задаче?доказать пользу раннег?вставания посл?родо? Женщин разделил?на дв?группы: одна вставала чере?2-4 часа посл?родо??вела обычны?обра?жизн? втор? оставалась ?постел??течени?2-3 суто? за мамами ухаживал персонал. Каково же было удивлени?медико? когд?посл?7-9 суто?оказалос? чт?женщин??продолжительны?постельным режимо?чувствовал?се? лучш??объективно физическ? ?субъективн?эмоционально. ?этой группе было горазд?меньше послеродовых осложнений.

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЗАБОТА На долгое время была незаслуженно забыта роль повитухи ?восстановлении женщин?посл?родо? Сейчас уж?мало кт?знае? чт?он?не только принимал?ребенк? но ?ухаживал?за молодо?матерь? ?то время, чт?рекомендовалос?проводит?лежа, было наполнен?ритуалам? Само название этой «професси?raquo; — повитуха — происходит от глагол?«повивать», то есть, пеленать, заворачивать. Вы когд?нибудь задумывались почему? По мнению ? Да? (Толковый словар?живого великорусского языка) название произошл?от свивальник? которы?бабк? принявш? роды, пеленала новорожденного. Есть ещ?одна верс? – повитуха пеленала ?женщин? От губернии ?губернии, от села ?селу состав?ющие повитушьег?таинства могл?ме?ть?, но основным?всегда были ба? для родильницы, правка тела ??завершении — пеленани? ил?повивани?ль?ными полотенцам? Ба? топилась по-женски ?гк? чтоб??её теплом дыхани?можн?было расслабить?. Считалос? чт?пропотевание помогает изгнат?«дурную кров?raquo;. ?точк?зрен? физиологии, возможно, речь шл??выходе гормонов стресс? ?такж?релаксин? которы??конц?беременности размягчае?сустав??связк?для прохождения малыша. Определенный ег?уровен?сохраняет? нескольк?дней посл?родо? поэтом?ране?возвращени?молодо?матери ?физической активности увеличивае?риск смещений ?организм? ?послеродовом ритуал?обязательно присутствовали трав?— ?виде напитков, венико? растираний. Секрет?всех вершко??корешков такж?помнил?повитуха. ?ещ?он?владел? гово? современны?языко? массажными техникам? — тогд?он?назывались ладкам?да правками. Во?ка?специалист по славянскому фольклор?? Фрос?описывае?эт??статье «Пуповая баба»: «?бане же повитуха правит ?роженицу: ставит на мест?живо? расправляет пу? поправ?ет золотник (матк?, которы?смещается во время родо? Гово? современны?языко? бабк?делала женщин?массаж, но сопровождала ег?различными ритуальным?действ?ми ?приговорам?raquo;. Частью таки?действий становил? та?называемый «плач роженицы», когд?усталост?хотелось проговорит? ? може?быть, проплакать, ?— быть услышанной ?принято? Современны?мама?част?не хватае?такого участия: пожалуешься родным на отсутствие си? перепады настроен? посл?рожден? ребенк? ??отве?услышишь обесценивающее «Нечего ныть, вс?рожали — ?ничего…» ?последствия?тако?«поддержк?raquo; нетрудно догадать?. Незаменимыми помощницам??послеродовом восстановлении женщин?становилис?длинны?отрезы льна — свивальник? ?течени?нескольких дней живо?туго пеленался тканью, ??тако?своеобразном бандаж?молодая мама безопасн?для здоров? могл?перемещать? по дому. Ещ?ра?свивальник «выходи?на сцен?raquo; ?процедур?пере?гивания: повитуха словно собирала тело, утягивая ег?по очеред??семи зона?— от головы до стоп. Нескольк?дней осмысленно?заботы ?здоровье физическом ?душевном завершалис?об?до?размыван? ру?межд?повитухо??женщиной, когд?об?просил?друг ?друг?прощен?.
?древнего таинства послеродовог?уход? считаю?этнограф? было ещ?одно значение — инициация. То есть, перехо?из одного социальног?статус??другой, посвящени? Укла?жизн?доурбанистически?культу?бы?регламентирова?об?дами, когд?челове? достиг? определенног?уров? зрелости, прой? определенные испытания, включался ?неко?сообщество (становил? полноправным членом племен? посвящался ?тайн?религиозного культа, принимал? ?рыцари ???) ?современно?обществе механизм инициаци?упростил? ?поте??свой сакральный смыс? но мы по-прежнему нуждаемся ?таки?«перехода?raquo; — вспомнит?традиции отмечать выпускно? посвящать ?студенты, надевать бело?платье на свадьб? ?точк?зрен? психологов, эт?делает картин?мира по?тной ?помогает определить свое мест??не? Карл Юн?связыва?инициаци??исцелением, утверждая, чт? когд?психологическая ориентац? изживает свою полезность, но не получает возможност?трансформировать?, он?начинает разлагат??заражать вс?психическу?систем? Этап?послеродовог?повивания отчетлив?напоминают некоторы?этап?инициаци? изоляция от общества, ритуальное омовение, символическая смерть (укутывание ?ткан?ка??сава?, возрождени??ново?статус? Посвящени??матери — возможно, тако?смыс?вкладывала повитуха ?свои действ?, помогая осознать, чт?де?ть ме?це?беременности остались позади, ?новы?период требуе?от женщин?самоотдачи ?уход?за малышо? расслабляя тело та? чтоб?эмоционально?напряжени?прорвалось ?виде слез ?ушло, оставляя гордость за се? ?радост? «Вс?получилось!» ?случае потери ребенк??рода?повитуха помогала принять ?пережить горе…

ВОЗРОЖДЕНИ?ТРАДИЦИЙ Согревание посл?родо?— ?бане, бочк??го?че?водо? укутывание??од?ла — присутствует во многих культура? Равн?ка??стягивани?тела ?помощь?ткан? Например, забота ?молодо?матери ?русско?деревн?удивительным образо?перекликается ?послеродовым?традиц?ми на противоположно?сторон?земл?— ?Южно?Америк? ?Мексик?силы родильницы восстанавливал??«доме го?чи?камней» — та?переводится ?языка ацтеко?название местно?бани «темаскал?raquo;. ?помощь?длинны?шарфов ребозо мексиканские акушерки ладили тело.
Впроче? говорить ?традиц??послеродовог?восстановлен? ?прошедше?времен?уж?неуместн? Древни?знан? постепенно возвращают? — благодаря интересу ?этой теме ?усил??современны?ма? Помогает им информац?, собранная ученым?Русского Географическог?общества боле?ст?ле?наза?– тогд? во второй половине XIX ?, начался систематически?сбор сведений ?культуре русского народа. Ценным дополнение??этим материалам становятся воспоминан? пожилы?жительни?села, записанные краеведами начиная ?70?годо?XX ? Большинств?из респондентов выросл??многодетны?семья? сохранявших традиционный семейный укла? Их рассказы содержат ?воспоминан? детски?ле? ?опыт собственного материнств? ?услышанные от ма??бабуше?обычаи из жизн?предыдущих поколени? Эт?этнографическая работа продолжает? по се?день, хо? задача усложняет? те? чт?славянски?повитухи хранил?свои знан? ?тайн??передавали секрет?мастерства устн?– преемниц? выбранно?по своему усмотрению. Наконе? возможност?обратить? ?опыт??традиц??женщин других культу? позволяет найт?общи?подход??послеродовом?восстановлению. ?сегодня мы становим? свидетелями того, ка?оживае?старинно?искусств?помощи матери: современны?повитухи практикуют, де?тся полученным опытом ?дополняют ег?новыми находкам? Послеродов? забота ?наши дн?може?происходит??бане — ?расслабляющей атмосфер?парной, ил?совершается ?пространстве квартиры, ?погружение??ванн? Кт?то использует трав? кт?то добавляет специи; есть ритуал??песнями, ?гд?то звучат молитв? прикосновения могу?быть заимствованы из разных телесных практи?— кажд? мастериц?привноси?свои узор??орнамент покрывал?заботы. «Послеродовое повивани?raquo;, «пеленани?raquo;, «закрытие родо?raquo;, «укутывание» — ?современно?процедур?мног?названий, но суть одна — поддержать молоду?маму ?само?начале её пути, помочь ей обрест?ресурс?для скорейшего эмоционального ?физическог?восстановлен?.

Источник