Не нравит? этот ми?- измени ег?
Не можешь изменить ми?- изменись са?

 Очен?мног?люде?воспринимают Буддиз? ка?обычну?религи? Многие представ?ют себе эт?ка?толп?паломников, восходящи?на гору, либо посещающих монастыр? ?некоторы?вспоминают монахо? изучающи?боевые искусств? Но ?основном эт?вс?заблуждени?- внеш?я пелена, скрывающ? от непосвященных истинную сущность Учен?.

Философы, мудрец? факиры (кудесник? чудотворцы) част?пользуют? элементами древнего Учен?, но редк??не всякому раскрывают происхождени?свои?знаний. ? возможно, правильн?делают, иб?не каждом?человеку дано по?ть, ?те?боле?применит?эт?во благ? хо? бы для самого се?. Людско?ро?вс?же стремится ? самосовершенствовани? дабы имет?превосходств?на?природой (окружающей средой). Если чт??удерживает человека ?достижении самосовершенства, то эт? ка?не банально звучит, лень (не желани??себе чего либо ме?ть). Но природой ?лю??заложе?тако?механизм для развит? ка? любопытств? Ко многим лю??приходил вопрос ?их мест??этом мире, ? це??существования ка?целы?цивилизаци? та??отдельны?личносте? Об?всем этом речь пойдет ниже.

Буддиз?не являет? религией ?обычно?понимани?этог?слов? Да, существует куль?поклонен? Будд? существуют церемони??об?ды, воздвигнут?храм? гото?тся монахи ?написано мног?литературы мистического толк? Но основное ядр?состав?ет Учение, которо? трансформирует? ?зависимост?от социальной сред??которо?он? находится.   

Отличительно?чертой Буддизма являет? ег?терпимость ?другим религия? Та? например, не требуется от человека исповедующег?Учение Будд?отсутствие других религиозны?взглядо??веровани? Христианство же ?Исла?наоборот не приемлет двойного (тройного ?боле? вероисповедания. Межд?ними идет пост?нное противоборство. ? политическом план?(высоко?уровне) эт?религи?уживаются (церкви различны?религиозны?общи?могу?ст?ть на одно?улиц?, но на низком уровне пост?нн?идет вражда. Хо? ?общи?чертах эт?религи?схож?- большинств?из ни?проповедуе?человеколюби??воспитание высоки? моральны?норм (правил поведения). Но част?виновникам?становятся лидеры религиозны?движений, пытающие? пере?нуть од?ло на се? (манипу?ция народным?массам??цель?увеличен? своего материальног? дохода ?укреплен? политической власти). Част?этог?може?встречаться ? ?проповедующи?Буддиз? ?тогд?Учение буде?представлено ка?обычная религия ?элементами идолопоклонств? жертвоприношен? ?ос?щения (всех желающих, либо только достойны? ?та?же храмов, животных ?предмето? обиход?.

                

Та?же ?основе Учен? Будд?лежи?отсутствие какого либо догматизма. Хо?, по сути, наличи?отсутств? догм - тоже догм?: ). За основу Буддизма част?берется легенд??Будд?/span>. Хо? истинность описанного ?не?не являет? стол?важным. Та?ка? главны?являет? Учение, ?не реальное существовани?конкретной личности. ?других же религия?иногда большу?роль играет существовани? конкретной личности (?соответственно поклонение ей) нежели суть ег? учен? - типа "авос?пронесет, главно?босс?угодит?quot; ил?"не согрешиш?- не раскаешь?, не раскаешь? - не спасешься". Та?же поклоняют? первоисточника? "священным писания?quot; - пытаясь слов??слов? воспринимать заложенное ?ни? не задумываясь ?не размыш?я самост?тельно ?прочитанно? Хо? один из персонажей этих писани?ка? то сказал: "Не сотвор?себе кумира".

Отсутствие догматизма ?Буддизме пр?вляет? ?то? чт?буддисты не призываю?люде?брат?на веру то, чт?он?проповедую? Челове?са? должен познат?Истину, са?оценит?свое положени??мире, са?достич? своего развит? ?уж?посл?того, брат?на веру ил?не брат?основные принципы Учен?. Чаще всег? челове?достигши?сост?ния Просветлен?, са?становит? генераторо?идей, которы?по своему смыслу совпадаю??основным? запове?ми Буддизма. Учение - эт?всег?лишь путь, указывающи? направлени?

Основн? цель Буддизма - эт?развитие личности (?физическом, психологическо??морально?план?. ?ка?наивысшая точк?развит? - эт? Просветление ("озарение"). Челове? однажд?достигши?Просветлен?, становит? Буддой (ил?ка?принято называть Бодхисаттвой).

Буддиз?не отрицает наличия множеств?Будд. Буддой може?стат?каждый достигши?Просветлен?. На протяжени?веко?было мног?Просветленны?? каждог?из ни?можн?назват?Буддой.

Чт?же тако?- Просветление? Просветление може?имет?нескольк?стадий ?видо?

• эт?може?быть ?внезапно?"озарение" (сост?ни?Сатори);
• эт?може?быть ?полномасштабно?сл?ни??природой (миро? вещами);
• ?та?же може?быть достижение сост?ния Нирван?

Чт?дает Просветление человеку? Че?он?ценн?

Челове? достигши?Просветлен?, освобождается от земных оков, он убирае?пелену со своего сознан? (види?ми?ка?он есть, бе? предрассудко?, он постигае?Основы Мироздан? ?осознает Истину. ? человека достигшего Просветлен? исчезают тревог??волнен?. Постигну? Истину, он уверен ?себе, ?свое?будуще? Он способен управлять свои? сознание? мыслями, желаниями ?поступками.

Практическое применение Учение находи?во многих областя?наше? жизн? Им пользуют? йоги для управлен? свои?тело?(управление работо? органо? умение оздоравливат?свой организм). Им пользуют? монахи (для достижен? высшег?духовног?сост?ния, получения откровений). Им пользуют? мастер?боевых искусств, для укреплен? свое?воли (умение концентрироваться). Учение та?же применяет? людьми, которы?по долг? свои?обязанносте? выполняют нетривиальны?задачи (задачи не имеющи? логическог?разрешен? на данном этап?развит? человечества). Таки? люде??последстви?именую?мудрецам?

?чт?есть Истина? Истина есть то, чт?существует независимо, знае? ли мы эт?ил?не? то, чт?не зависи?от наше?уверенност??ее правот? Он?существует сама по себе. На ее закона?держит? вс?наше мироздание. Есть дв?способ?познан? Истины:

1. Услышать от кого-либо ил?прочитат?из книг?
2. Познат?на собственно?опыт? пережить самост?тельно.

Како?из способов лучш?

?первом случае челове?знае?только голы?факт? Для него эт? ассоциируется ка?фраз?ег?учителя, ил?же, ка?нескольк?строче?из учебника. Эт?знан? ?него поддерживают? лишь слепой веро??их правот? Он може?вступать ?дискусси??ке?либо, оперироват?своими знан?ми, хвастать? своими домыслам??выстав?ть их ка?единственное верное. Но эт?ем?не дает того опыт? то?основы, из которо?были извлечен?ег?знан?. То есть он практическ?слеп.

Правда ?человеку, испытавшем?чт?либо ил?внезапно озаренному, тоже бывает трудно сделат?адекватные выводы из своего сост?ния. Полн? проанализировать ситуацию. Эт?дано не многим. Трудно об?ть необ?тное. Трудно найт?об?снение ил?найт?сравнени? те?боле? если тако? встречается ?жизн?впервы? Ещ?сложне?подобрат?слов? чтоб? об?снит?эт?кому-либо.

Сложно передать мысл?от одного человека другом? Всегда приходит? сравнивать одно ?другим. Хорошо когд?дв?человека имею?одинаковый жизненны?опыт. ?если не? Для общения межд?людьми бы?изобрете? "формальный Язык". Соответственно каждый челове?свои мысл?пытает? описат?обычны?языко? Но дело ?то? чт?каждое слов?имее?множеств? значений, которы?чаще всег?зави??от жизненного опыт?каждог? человека ?отдельност? То есть каждое слов??человека ассоциируется, обязательно, ?каки?либо предмето? чувством ил?явление?

Просто?пример: ка?об?снит?человеку вкус халв? если он ее никогд? не пробовал? Можн?долг?человеку рассказывать об ощущен?? испытываемых пр?ед?халв? но пока он са?не попробуе? ?него буду? только сравнительны?ассоциации ?другим?яствами (?то, смот?, како? рассказчик попадется :) ). Другие пример?можете подобрат?сами, например: умение плават? запа?духо? удар электрического тока, чувств? голода, любовь. Вс?эт?явлен? челове?должен пережить самост?тельно, чтоб??него было како?либо представлени?об этом.

?то?же степен?эт?относится ??Учению Будд? ?зависимост?от языково? социальной ?геополитическо?сред?Учение може? трансформировать? ?различны?языковы?форм??способ?передачи информации (устные предан?, литературные произведен?, даже притчи ? юмористическим уклоно?. Но главны?остает? вс?равн?то зерн? (основные принципы Учен?), которо? попа??благодатну?почв? (подготовленное ил?предрасположенно?сознание человека), прорасте?? вырастит из него могуче?дерево. Дерево познан? - дерево Мудрости.