?прошло? наст?ще??будуще?медицины, модели подготовки врач? профилактике ?валеологии.        Источник

 

 

Министерство Здравоохранения Российской Федераци?/span>

РОСТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫ?МЕДИЦИНСКИ?УНИВЕРСИТЕ?/span>

 

АКТОВА?РЕЧЬ

Заведующег?кафедрой истори??философи?/span>

Ростовског?государственного медицинского

университета, доктор?философски?наук

?кандидат?медицински?наук,

профессора ЖАРО???

 

«ДВАДЦАТИЛЕТНИЙ ОПЫТ ИЗУЧЕНИЯ

ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ТЕЛЕСНОСТИ»

(взгля?врач??философа)

Ростов – на – Дону

2001?

Уважаемы?председатель!

Уважаемы?сове?

Уважаемы?коллег?

Название моег?научного сообщения пересекает? ?известны?трудом первог?отечественного лауреата Нобелевско?премии, великого физиолог?Иван?Петрович?Павлов?«Двадцатилетний опыт объективного изучен? высшей нервно?деятельност?(поведения) животных. Условные рефлексы», которы?выше??свет ?1923 году. Действительн? дв?де?тк?ле?– достаточны?срок для рожден? ?созреван? научно?идеи, разработки ее основных направлени? 20 ле?– эт?«ша?raquo; жизн?поколени??этап деятельност?ученог?

Само по?ти?«человеческ? телесность» родилось на стык?естествознан?, медицины ?гуманитарног?знан?. Он?не было ?центре вниман? философско?мысл?наше?страны ?70-?– 80-?годы, ?можн?упомянуть ?этой связи только имя Алексея Федоровича Лосева. Этот выдающий? отечественны?мыслител? крупнейший специалист по античности, эстетике ?классической филологи??свои?трудах использова?эт?по?ти?для характеристики социальных качест?человеческог?тела. Тело ка?таково?– эт?объект естествознан?, средоточие действ? законо?органическог?мира. Человеческое тело, помимо действ? общи?законо?жизн? подвержено вл?ни?закономерносте?социальной жизн? которы? не отме?я первых, существенн?модифицируют их пр?вление. Собственно гово?, эт?простая ?достаточно бесхитростная мысл?легл??основу всей концепци?человеческой телесности ка?философского подход??осмыслению специфик?человеческог?тела.

Особенно хотелось бы подчеркнут?дв?взаимосвязанных момент?– путь ?осознани?глубин?этой, ка?оказалос? вечной ??то же время всегда молодо?проблемы ?логику развертывания само?идеи. Представ?ет?, чт?изложени?этих моментов интересн?для ученог?любо?специальност? особенно ?тако?сфер? ка?медицина ?здравоохранени?

Ещ?одно важное замечани? предва?ющее изложени?основных положени? Ещ??годы моег?ученичеств?мн?стал?близка мысл??то? чт?«точк?зрен? жизн? практики должна быть первой ?основной точкой зрен? теории познан?» (Лени??? ПС? ? 18, ? 145). Нескольк?ле? отданных практической медицине (педиатри?, стал?то?абсолютн?необходимо?базо? бе?которо?невозможно теоретизирование, равн?ка??философствование ?этой сфер?

Первый этап разработки идеи относится ?середине 70-?годо? когд?была сделан?попытк?рассмотрен? ?да медицински?дисципли?(биохим?, патофизиолог?, геронтолог? ?кардиология) не ?точк?зрен? их предметног?содержан? ?конкретных научны?пробле? ??позици?обще?методологи? ?те годы набирали силу науковедение ?научно-информационн? деятельност? Становилос?очевидно, чт?традиционные методы работы ?научно-медицинско?информацие?не могу?удовлетворит?ученых, ??сети «Интернет» тогд?можн?было только мечтат? Поэтом?на страница?такого солидног?издания, ка?«Вестни?АМ?СССР» (1972 ? ?3) была помещена серия статей, суть?которы?бы?выво??необходимост?анализ?своеобразног?«языка» медицины, механизмов свертывания ?уплотнен? медицинско?информации, ?следовательн? ?анализ ее основных по?ти? таки?ка?«здоровье», «болезн?raquo;, «норм?raquo;, «патология» ?? ? Оказалос? чт?медики гово??на достаточно своеобразном профессиональном языке; многие термин?достаточно расплывчат???трудом формализуются, ?эт?неопределенность об?сняет? не стольк?недостатками логической подготовки, скольк?неопределенность?самого предмета, высоки?уровне?вероятностных, неоднозначны?выводо??заключений. Медицина, ка?точн?выразился выдающий? отечественны?клиницис???Билиби? «больше, че?профессия; он?обра?жизн?raquo;. Эт?следуе?помнит?всем ?всегда, ?особенно молоды? начинающим свой путь. ?этом пришлось убедиться автору этих стро? когд? заверш? этап практических за?ти?медицино? была защищена диссертация на соискани?ученой степен?кандидат?медицински?наук (1971 ?), ?зате?выше???монографически?исследований по клиническо?биохимии.

?те же годы набирала силу методология системно-структурного анализ? ??следующе?сери?статей на страница?этог?журнал?(1974 ?) бы?да?системны?анализ медицинского знан? ?здравоохранения. Основным выводо?стал?положени??ценностном подход?ка?своеобразном стержн? объеди?ющем медицинско?знание ?здравоохранени? Теор? ценносте??представлени??человеке ?ег?здоровье ка?высшей ценности были всегда крайне актуальн? Уж?упомянуты???Билиби?призывал медико?«есть философи? пить философи??дышать философией», дабы, гово? словам??Маркса, избежать «профессиональног?кретинизма». Уж?тогд?стал?ясн? наскольк?важн?для медика таки?направления, ка?санология ?валеолог?. Эт?проблематика обрела ?ещ?одну важную гран? ?70-?годы остр?стал вопрос оценки качества научны?рабо??медицине ? шире гово?, проблема соотношения моральны??материальных стимулов труд?врач? ег?роли ?мест??обществе. Он?не имел?однозначны?решени?ни ?условия?плановог?хо?йств? ни ?рыночной экономик? ка?мы теперь убедилис? ?те же годы бы?проведен анализ ?да исторических аспектов развит? медицински?идей ?России ?на Западе ?XIX–XX века??сделан выво??культурн?гуманистическо?измерени?медицины, ?сущности медицинско?деонтологи?(Вестни?АМ?СССР, 1983 ?, ?4, ?11 ?др.).

Итогом этог? первог?этап? стал?написани??защита ?1977 году диссертаци?на соискани?ученой степен?кандидат?философски?наук на тему: «Систем?медицинского знан? ка?целостност??элемен?культуры». Одни?из ее выводо?было положени??специфик?медицинско?культуры человека ?общества ка?одно?из точных интегральных критерие?социальног?прогресс? Составно?частью по?тия медицинско?культуры человека являет? по?ти?культуры тела, но не ?смысле традиционног?термин?«физическ? культура», ??план?сущностног?отличия тела человека от те?других живы?сущест? Эт?стал?ещ?актуальнее посл?теоретического анализ?принципа гуманизм??приложении ?экспериментальны?исследован???медицине (на пример?патологической физиологии). Очевидно, чт?этот момент тесн?связа??проблемо?специфик?телесной организаци?человека ?ег?функци? иб? ка?выяснилос? полное моделировани?патологи?человека на животных невозможно. Эт?серия рабо?была завершен?публикацие?размышлени?на тему ?сущности прогресс??медицине (Вестни?АМ?СССР, 1981 ?, ?4). Были подвергнут?критик?концепци?«медикализаци?raquo; общества ?власти медицины на?человеко??? ? «доктрина дьявола», согласно которо?«вс? чт?може?быть сделан? должно быть сделан?raquo;. Тогд??западной медицине получала развитие биоэтика ка?учение ?морально?статус?жизн??всег?живого. Эт?ставил?новы?проблемы ?застав?ло по-новому оцениват?существующие.

Второй этап разработки проблемы человеческой телесности связа??span style="">    80-ми годами, когд?стал?очевидно, чт?обра?жизн?человека во многом опреде?ет интегральную характеристику ег?здоров?, ?одно?из смысложизненны?зада?человека являет? решени?вопрос? выраженног??поэтически?строка?? Мандельштама:

«Дано мн?тело – чт?мн?делать ?ни?

Таки?единым ?таки?моим?»

Традиционн? мысл?Восток??Запада выде?ла ?человеке дв?измерения: социальное ?биологическо? соединенны?мостиком психологического. Запа?четк?разделя?тело, душу ?ду?человека, для Восток?этих граней не существовало, ?для отечественно?мысл?крайне характерно по?рное отношени??этим атрибута?человека, попытк?соединен? «верхне??нижней» бездны. Очевидно такж? чт?не только теоретически?конструкци?будили ?толкал?мысл? Занимаясь ?те годы проблемами социальной медицины, отслежив? динамику показателе?здоров? ?болезней, становилос?очевидно, чт?тенденци?крайне тревожны, ?мы стои?пере?необходимостью разработки новы?подходов. Вря?ли кт?то тогд?всерье?дума??необходимост?выработк?стратеги??тактик?выживания ка?самого человека, та??отечественно?наук?

Ка?бы то ни было, теоретически?анализ те?ле?привел ?необходимост?выделения 3-?аспектов телесности человека. Первый – то? которы?связа??сами?тело? ег?внешними ?внутренним?параметрам? ?обозначает? ка?«человеческ? биолог?». Эт?спла?природны??социальных качест?человека, которы?челове?имее?уж?прирожденн? даже на уровне зародыша ?плод? Главно?для философского анализ?– попытать? разрешит?парадокс: челове??одно ?то же время само?неприспособленно??жизн?существо ?точк?зрен? биологии, ??другой сторон? он покори?природ? стал, ка?гово??этолог? «суперхищнико?raquo;. Недавние успехи ?расшифровк?генома человека ?генетической инженери?показывают, чт?мы вплотную подошл??возможност?конструирования человеческой телесности, чт?чреват?немалыми угрозами ?опасностями. ?этом смысле челове? ка?говори?Гегель, выдерживал огромное напряжени?противореч? свое?животной, природно?организаци?«зверя» ?ангельской устремленности ?высота?духовной жизн?

?истори?философско?мысл?можн?видеть ка?подчеркивани?примат?телесног?бытия человека, та??полное пренебрежени?тело?во имя духовности. Для исследован? этог?противореч? были предприняты попытк?философско-этического анализ?тела человека ?экстремальны?сост?ния?? ?частност? ?практике реанимации ?медицинского эксперимента. Уж??те годы анестезиолог??реаниматолог?нередк?сталкивались ?ситуацие?гибели коры головног?мозг?пр?сохранении вегетативных функци? чт?остр?ставил?старый вопрос – ?гран?жизн??смерти. Не мене?дискуссионно?была проблема ?границах эксперимента ?медицине, гд? помимо юридически?аспектов, выявляет? сложнейший комплекс философско-этически?пробле? Вря?ли кт?то ?те годы всерье?рассматривал проблему клонирован? человека, равн?ка??другие рискованны?эксперименты на?человеческой телесность? Только сейчас жизн?застав?ет внов?обращать? ?разработка?те?ле? дабы оценит?новы?феномены ?современно?медицине. ?их числ?относится ?остродискуссионн? проблема ?морфологическо?субстрат?«зл?raquo; ?человеческой телесности, ?поиске мозговых структур, ответственны?за агрессивно?поведени?человека ? ?частност? об?сняющих ?како?то степен?феноме?серийных убийст? ?выступления?на международны?конференция?по данной проблематике была сделан?попытк?найт?методологические подход??решени?этой загадк?

Второй аспект человеческой телесности «выходи?raquo; за рамк?тела человека ?реализуется ?межчеловечески?свя???отношения? Хорошо известно, например, чт?телесный контак?матери ?отца ?ребенком незамени?ниче??нике??являет? одни?из существеннейши?факторов формирован? личности человека. Боле?того, духовное начало ?человеке произрастает только на основе усвоен? определенных традиций телесной культуры. Очевидно такж? чт?бе?«живы?примеров» родителе??близки?люде?крайне затруд?ет? выработк?моральны?критерие?поведения. Подтверждени?этой мысл?было получено ещ?из одного источник? Занимаясь ?течени??да ле?историей медицины, мн?удалос?обнаружить ?библиотеке нашего вуза редчайши?экземп??(во всем мире их 3) книг?выдающегося отечественного врач?гуманист???Гааз?«Мо?путешестви?на Александровски?воды ?1809 – 1810 гг.». ?свое время он бы?получе?библиотеко?Варшавског?университета ?да?от Ру?нцевског?музея. Остальны?экземп?ры сгорел?во время пожара Москвы пр?захват?ее Наполеоном. Переведенный сотруднице?нашего вуза ??Черноситовой ?изданный, этот труд ещ?ра?показа? наскольк?телесное ?духовное начала ?человеке неразрывны ??то же время наскольк?он?/span> могу?противоречит?друг друг? Стал ещ?боле?по?те?знаменитый деви???Гааз?«Спешит?делать добр?raquo;, иб? по ег?словам из этой книг? истинной ценность??короно?всякого человеческог?качества являет? «...готовность обратить вс?свои знан? ?средства на облегчение участи страждущих, велико?желани??готовность пожертвовать собо?ради этой цели».

Третье изменени?человеческой телесности связано ?осознанием единства человеческог?рода ?ег?телесной организаци? ?этом состои?глубочайшая сущность концепци?медицинского гуманизм? когд?оказание медицинско?помощи происходит независимо от рода ?племен? пола ?возраста, богатств??бедности, отношения ?религи??власти. Именно ?этом свое?всеобщем качестве человечество ищет контакта ?возможными внеземными цивилизациями, пытает? разрешит?глобальные проблемы, готовится ?вызова?обозримого будущего. ?этом измерени?человеческ? телесность обретает исторический характер бытия рода человеческог?на наше?планет?ка?частиц?Космос? ??философско-публицистических материалов на эт?темы бы?опубликова?на страница?журналов «Коммунис?raquo; ?«Ново?время».

?начале 90-?годо??наше?стране начинает активн?развиваться биоэтика, чт? ?первую очеред? связано ?появление?новы?технологий деторожден?, успехами генной инженери? проблемами эвтанази??трансплантологии ?др. ?моем доклад?на XIX Всемирно?философско?конгресс??1996 году были подведен?некоторы?предварительны?итог?изучен? проблемы человеческой телесности на предыдущем этап??намечены пути дальнейшег?исследован?. На протяжени?90-?годо?вышл?серия публикаций ?жанр?научно-попу?рног?изложения модификаци?человеческой телесности ?аспект?полового диморфизма. Вечн? ка?ми? проблема мужского ?женского нача??телесной ?духовной жизн?человека была исследован??разных сторон. Анализ?были подвергнут?таки?феномены жизн?человека, ка?любовь, брак, развод, детств? «элегантный возрас?raquo;. Разумеет?, речь не шл??выработк?«рецептов» поведения человека ?этих ситуац?? чт?невозможно ?принципе. Выводы ?«добродушны?наставления», ка?значилос??одно?из подзаголовко? были направлены ?одному – ка?сделат?поведени?человека максимальн?гуманным ?ситуац??личностног?интимног?общения. Позж?на основани?этих публикаций бы?создан ?реализован ?учебно?процессе нашего вуза элективный курс «Философия любв? Запа? Восток, Росс?».

Вс?тр?измерения человеческой телесности: внутрииндивидное, межличностно??родово? человеческое – ярч?всег?воплощен?именно ?любв??ее пр?влен??на протяжени?всей жизн?человека. Величайшие мыслител?всех времен ?народо?были убеждены, чт?только ?помощь?этог?великого чувств?може?быть спасен ми? ?то же время на?ми?начала XXI века поло?отчужден? ?ненавист? ?жизн?человека зачастую ничего не стои?

Именно этот аспект, ? ? стоимостны?характеристики человеческой телесности стал?предмето?исследовательски?усилий ?90-?годы. Центрально?противоречие очевидно – жизн?каждог?человека уникальн? неповторим??бесценна ??то же время испоко?века человека продавал??покупали ка?целико? та??по частя??функция? Ценность ?цена близки по звучанию ?корн? но совершенно противоположны по содержанию. Челове? ?принципе, не може?быть сведен ?характеристика?вещи ?товара, однако любо?лечебное ил?профилактическое воздействи?имее?свои экономически???определенной степен?рыночные параметр? Современная на?действительность дает огромный по объему материал для осмыслен? этог?противореч?. Теоретически фиксируется разрыв межд?доступностью для всех само?высококвалифицированно?медицинско?помощи ?экономическими ?социальным?возможностями общества ?государств?ее обеспечить. ?философско-этически?позици?эт?проблема предстае?таки?образо? како?мест??иерархии ценносте?человеческой жизн?занимает здоровье ?другие атрибуты человеческой телесности? Пр?анализ?этог?вопрос?выяснилос? чт??каждой культуре есть св? специфическая «матриц?raquo; отношения ?телу ?ег?функция? Культуры ?цивилизаци?можн?соответственно ранжироват?по степен?представленности ?соответствующи?философски?системах проблематики человеческой телесности.

?религиозно-философско?мысл?России постижение сущности человеческой телесности шл??русл?тенденци??целостному познанию объект??интуитивному постижению истины. ?учении Вл. Соловьев??богочеловечестве начало восстановлен? человека видится ?ег?духовн?телесном единстве, включая истинный андрогиниз? ? ? подлинно?соединение мужского ?женского нача? Любовь имее?свои?предмето?телесность, но он? по Вл. Соловьев? не растет из земл??не падает ?неба, ?добывает? духовн?физическим подвигом. ?Булгаков понима?тело ка?космическо?/span> «?raquo; человека, которо?связывает ег?со Вселенно??являет? «лабораторией» для духа. Универсальными «софийным?raquo; принципами он считал «мужско?raquo; ?«женско?raquo;, которы?лежа??основе таки?явлений, ка?творчество ?власть. Надо подчеркнут? чт??русско?софиологии главны?для понимания сущности феномено?мира являет? их эстетическое восприяти?ка?духовн?прекрасных веще? Особенно ярк?этот момент выраже??Флоренским ?представлени??«теле ?теле», ? ? ?сердце ка?центре тела, очаг?духовной жизн?человека.

Напряженный интере??познанию сущности человеческой телесности характерен для многих мыслителей России. Особенностью этог?познан? являет? интере??проблеме пола ??феномену целомудр?. ?Бердяев подчеркива? чт?– по?эт?«космическая сила ?лишь ?космическо?аспект?може?быть постигну?raquo;. Сохраняя целомудрие ?девственност? челове?не утрачивает цельност?свое?личности, ?то время ка?развра?– эт?дроблени?человека. Приобщение ?космическо?душе мира ?Логосу означает для человека выхо?за предел?греховност?тела. Эт?идеи получили развитие ?концепци??Розанова ?любв??плот?человека, ?ее святост?

Наиболее глубок?учение ?человеческой телесности разработан??Лосски? Им было введен?по?ти?индивидуальног??коллективног?тела, причем смерть «есть распад только коллективног?тела». Он?возникае??процессе деятельност??общения люде?межд?собо? Проблемы телесног?воскресения человека решают? ?концепци?космического тела, которо?связывает всех воскресших ?единое цело? чт?перекликается ?учение??Федорова ?воскрешени?всех умерши?отцо?ка?главно?задаче всег?человечества.

?цело? восприяти?человеческой телесности ?русско?религиозно?философско?мысл?характеризуется осознанием ег?единства ?тело?Мира ?Духа. Тело человека не рассматривается ка?препятствие для ег?духовности, ?ег?цент?– сердце – являет? духовным центро?человека. Эт?сближает взгляды русски?мыслителей ?концепциями древнекитайски?философо? Восприяти?человека чере?душу ?«сердце» ка?воплощение ег?телесности состав?ет существенную особенност?русского менталитет? Кром?того, символом России являет?, ка?известно, «София», мудрость, ?ее покровительницей – Богоматерь. Эт?женская «ипостась» русско?культуры сформировалась ка?парадигм?особог?типа мышлен?, ?центре которого находится ид? страдания за грех?всег?мира. Исторический путь России дает основания для такого понимания особенностей русско?Культуры. По?ти?«соборности» означает не только духовное единение народа вокруг основной идеи, но ?возникновени?единог?«тела» народа. Вс?велики?гуманист??деятели культуры России отличались глубоким интересо??человеческой плот? особенно ?период?ее страдани? Уж?упомянуты?деви?врач?гуманист??Гааз?«Спешит?делать добр?raquo; относится, прежде всег? ?страдания?арестантов, отправ?ющих? ?сибирску?каторг??закованных ?кандал? Одни?из реальных, практических де?было то, чт?Гааз добился введен? прокладо?из кожи по?кандал? чт?облегчал?страдания арестантов. Эт?кандал?запечатлен?на ограде па?тник??Гааз?на Немецком кладбище ?Москве.

Понимани?тела ?православной традиции, оказавше?большо?вл?ни?на философску?мысл? исходи?из определенног?единства Тела ?Духа. Он?не могу?быть ни уничтожены, ни предоставлен?сами?себе, ?преображен??Боге. Поэтом?человеческое ?цело? такж?ка??ег?част? не могу??принципе быть объектом отношени?стоимост? ?этом смысле тело человека, попавшее ?орбиту этих отношени? пребывае?во зл? но зл?коренится не ?само?природ?тела, ??ег?качества? возникающи?вследствие того, чт? челове?отвернул? от Бога Тело должно быть душо? душа – духо? ?ду?– Бого? Однако, нахо?сь во власти зл? тело становит? своеобразным паразито??для поддержания своего существования начинает жить за счет других ? те?самы? обретает смерть. Продав? се? целико?ил?частично, челове? те?самы? приближает? ?смерти, ?отверг? эт? подходит ?единению ?Бого? ?этой связи можн?по?ть мотивы «спасен?» проституто? помощи преступникам (даже убийца?, которы?были попу?рн??России, особенно ?дореволюционну?эпох? Кром?того, ка?точн?отмети?уж?упомянуты?отечественны?мыслител???Лосе? «...по манере говорить, по взгляду глаз, по складкам на лб? по держанию ру??но? по цвет?кожи, по голосу, по форм?ушей, не гово? уж??цельны?поступка? я всегда могу узнать, чт?за личность передо мной. По одному уж?рукопожати?я догадываюс?обычно об очен?многом. Мн?иной ра?страшн?бывает взглянуть ?лицо нового человека ?жутк?бывает всматриваться ?ег?почерк: ег?судьба, прошлая ?будущая, встает неизменн??неизбежн?raquo;. Таки?представления ?телесности человека, ка?/span> оказалос? являют? очен?устойчивым??воспроизво?тся ?разные эпох?эволюции отечественно?культуры. Эт? ?частност? сказывается ?на национальных стереотипа?отношения ?стоимостны?характеристика?человеческог?тела, ?таки?феномена? ка?проституция, торгов? органами человеческог?тела, суррогатная беременность ?пр. Разумеет?, пр?анализ?этих явлений жизн?человека ?общества нель? было обойтись бе?обращения ?богословским концепция?православия ?других конфесси? чт?было сделан???де публикаций. Основной выво? ?которому я пришел, состои??констатаци?факт? чт?наук??религия ?решени?человеческих пробле?могу??должны взаимодействоват?по принципу взаимодополнительности, олицетво?я дв?крыл?одно?цивилизаци?

След? известно?формул? «от живого созерцан? ?абстрактному мышлению, ?от него ?практике», мн?рано ил?поздно пришлось обратить?, наверное, ?самому трудному ?работе исследователя. Конечн? речь идет ?внедрени?научны?разработок ?учебны?процес? ?придании знан??дидактическо?форм? Полага? чт?коллег? пишущи?учебники ?пособия, хорошо знаю? ка?трудно писать просто ?сложно? ка?нелегк?уложит??одну емку??по?тную фраз?научно?содержание. Когд?то ме? поразила мысл?уж?упомянутого Алексея Федоровича Лосева, говорившег? чт?если основное содержание любо?философско?концепци?нель? сказат?одно?фразой, значит ?само?концепци?чт?то неладн? ?качестве пример?он приводил тако?тези? вс?основное содержание античной философи?(эт?10 веко?развит?!) можн?свернуть ?следующу?сентенци? вода замерзае??кипи? ?ид? воды не замерзае??не кипи? Эт?стал?своеобразным путеводным маяко??процессе написания учебно?литературы, равн?ка???сами?непосредственных формах педагогическог?процесса.

Перехо? ?характеристике этой сторон?развит? научно?идеи, хотелось бы подчеркнут?глубокое сущностное единство дидактического воплощен? разных сфер знан?. За 30 ле?педагогической деятельност?мн?довелось преподават?таки?дисциплины, ка?органическ? химия, биохим?, социальн? гигиен??организация здравоохранения, история медицины, философия, культурология, история, психолог?, педагогика, религиоведение, биоэтика. Вс?эт?– кирпичик??фундаменте образования врач? которы?должны быть «уложен?raquo; ?определенном по?дк??скреплен?таки?образо? чтоб?личностные ?профессиональные качества врач?соответствовал?вызова?XXI века. ?этой цель?была разработан?схем?моделе?подготовки врач?по 4-?блокам дисципли? гуманитарные, фундаментальны? клинически??профилактические – ?выделением 3-?типо?ориентации: прошлого (XIX – середина XX века), наст?щего (коне?XX века) ?будущего (XXI ве?. ?ни?прослеживает? общая тенденция – врач должен знат? умет??мочь своевременно профилактировать ?лечить заболевания, ?то?числ??внов?появляющие?, ?быть тренером здоров? ?апологетом здоровог?образа жизн?человека.

Эт?идеи изложены на страница?учебнико??учебны?пособи?по философи? написанных ?соавторств??моим?коллегам? Один из ни?– «Философия. Учебно?пособи?для вузо?raquo;. Ростов-на-Дону: «Феникс», 2000 ?, рекомендован Минобразован? РФ. ?1999 ? выше?учебни???Хрусталева (по?редакцие?профессора ??Жарова) – «Введение ?философи?raquo;, рекомендованны?Минздравом РФ для преподаван? ?медвузах страны.

Возможност?знакомства ?последне?де?тилети??трудам?философски?школ ?направлени?западной мысл?показывает, чт?проблема человеческой телесности находится ?центре вниман?. ?не?писали таки?выдающие? мыслител?XX века, ка?Клод Мерл?Понт??Жа?Поль Сарт? Эдмунд Гуссерль ?Мартин Хайдегге? Поль Валери ?Мишель Фуко, Жиль Делё??Хуан Борхес, ??Нанс???Мосс. Ей отдавали дань выдающие? писатели столет? – Герман Гесс??Макс Фриш, Курт Воннегут ?Мигель де Унамун? Кобо Аб??Тома?Манн.

Посл?выхода ?свет первой ?отечественно?философско?литературе моей монографии «Человеческ? телесность: философски?анализ». Ростов ?? Из? РГ? 1988 ?, опубликовано большо?количество рабо? защищено боле?10 докторских ?кандидатских диссертаци?по данной проблематике. Мо?приорите?зафиксирован на страница?академического издания: «Философы России XIX—ХХ столетий. Биографи? идеи, труд?raquo;. ?, 1999 ?, ст? 277–278. ?последни?годы вс?больше?количество молоды?исследователей, ?то?числ??медико?по образовани? обращают? ?этой проблеме. Сформировались, отечественны?школ??направления ?изучении этой проблематики. Эт?работы ?Подороги, ??Быховско? ??Кагана, ??Кона, ??Тищенк? ??Круткина, ??Устьянцев? ??Михе?, ??Киященк??их учеников ?последователей.

 

МОДЕЛИ ПОДГОТОВКИ ВРАЧ?/span>
БЛОК?/span>	ПРОШЛО?/span>	НАСТОЯЩЕ?/span>	БУДУЩЕ?/span>
1. Гуманитарные дисциплины	Жесткая ориентац? на одну духовн?нравственную ?идеологическую систем? Рассмотрение других систем ка?объектов критик? Акцент на закономернос??развит? общества, ?не личности человека.	Стремление охватить вс?разнообразие мировоззренчески?систем современност??выявить точк?их соприкосновения. Первостепенное внимание ?формированию личности человека ?условия?кризисного развит? ?нарастан? ?жест?глобальных пробле? Развитие идей биоэтики.	Понимани?необходимост?взаимодейств? ?сотрудничества разных цивилизаци??духовных систем ради выживания ?дальнейшег?развит? человечества. Ориентац? на диалоговое общени??идею ненасилия пр?решени?всех пробле? Выявление потенциальны?резервов человека.
2. Фундаментальны?дисциплины	Ориентац? на классическую модель развит? наук??четким?границам?межд?дисциплинами. Стремление ?максимальн?большому охвату материал?	Перенесени?центра ?жест?на прикладной смыс?изучен? фундаментальны?дисципли? на «человеческий фактор» ?развитии естественных наук. Формирование единой научно?парадигм?мышлен? врач?	Акцент на формирование по?тия единства естествознан? ?наук ?человеке, включая медицину. Развитие идей синергетик?применительн?ко всем сложны?системам. Симбио?человека ?компьютера.
Клинически?дисциплины	Ориентац? на клиник?пр?влений болезней ?классическом варианте ка?критерий истинности. Слабое развитие межпредметны?связе?межд?клиническими дисциплинами. Недостаток унифицированны?систем лечения ?диагностик?заболевани?	Формирование представления ?«болезня?цивилизаци?raquo; ?образе жизн?человека ?приматом синдромног?подход??унифицированны?схем лечения. Сочетани?узко?специализаци??широки?клинически?мышление? Акцент на межпредметны?свя???перехо??трехэтапно?схем?аттестации врач?	Учет нового типа патологи?span style="">  человека  ?span style="">   связи ?угрозо?глобальног?кризис? Внедрени?принципиальн?span style="">  новы?span style="">  методо?диагностик?span style="">   ?span style="">  лечения, включая генную инженери? эндохирургию, симбио?span style="">  органо?span style="">  человека ?искусственными    стимуляторами. Перехо??бригадно?форм?span style="">  лечения ?span style="">  сохранение?span style="">     индивидуальной ответственност?
Профилактические дисциплины	Акцент на профилактику ?помощь?специфически?средст??препаратов ?сочетани??неспецифическими методами оздоровлен?. Сочетани?методо??подходов личной ?общественной гигиен?	Изменени?представлени??сущности профилактики ?ее роли ?поддержани?уров? здоров?. Развитие валеологии ка?комплексно?наук??человеческом здоровье. Акцент на экономически?показате??уров? здоров? общества ?человека ?развитие идей страхово?медицины ?сочетани??государственно?	Перехо??систем?глобальной ?региональной профилактики заболевани??формирован? нового уров? здоров? человека XXI века. Акцент на высоко?уровне индивидуальной ответственност?человека за свое здоровье ?здоровье окружающих. Реализац? идей валеологии ?полном объеме.

Таки?образо? можн?констатировать, чт?ид? человеческой телесности обретает новы?гран??привлекает внимание вс?большего числ?исследователей. Очевидно, чт?ее содержание ?наибольшей степен?соответствуе?вызова? пере?которыми стои?человечество ?XXI веке. Ог?дываясь на 20-летний опыт ее разработки ?предшествующее де?тилети?ее созреван?, этап?которого отражены ?схем? можн?попытать? дать прогно?наиболее перспективны?направлени?дальнейшег?исследован?. Во-первых, эт?продолжени?исследований по проблеме полового диморфизма тела человека ?этнокультурном аспект? Особенно актуальным?представ?ют? философско-этически?аспект?новы??нетрадиционных технологий полового поведения ?репродукци?человека. Во-вторых, эт?продолжени?изучен? стоимостны??ценностных аспектов человеческой телесности ?связи ?проблемами глобализации экономически??социальн?культурных параметров жизн?современного человека. ?третьи? эт?дальнейшее изучение феноменологи?человеческог?тела, представленности этог?процесса ?разных структурах сознан? человека.

На?соотечественни? лауреа?Нобелевско?премии по литературе Иоси?Бродский ка?то афористическ?сказал, чт?идеи обитаю??лю?? Люди уходя? ?идеи продолжают жить свое?жизнью, ?че?он?плодотворнее, те?вероятнее, чт?младши?современники уж?не вспомня? ?ко?он?первоначальн?«обитал?raquo;. Важн?не только генерация идей, но ?их трансляция, дальнейшее развитие. Ни один челове?не ?сост?ни?собственными силами творит?культуру, наук?ил?отдельну?идею. Поэтом? прежде всег? нужн?сказат?слов?величайшей благодарност?моим философски?учителя?– действительном?член?Академии гуманитарных наук, Заслуженному деятелю наук?РФ, профессору Давидовичу Всеволод?Евгеньевич??Член?корреспонденту Российской Академии наук, профессору Жданов?Юрию Андреевичу. Судьба подарила мн?радост?сотрудничества ?соавторств??ученым?медиками нашего вуза. Эт?профессора ??Чернышов, ??Москаленко, ??Чернов, ??Чернецки? ??Бе?евский, ??Терентье? ??Гребеннико? доцент ??Харламов. Хочу отдать дань па?ти профессора???Рыжков????Сааков? поддержавшим ме? ?разработке данног?направления. Моя искрен?я признательност?сотрудника?кафедр?истори??философи??особенно старшему преподавател???Мерклину, ?такж?всем коллегам, принявшим участи??разработке ?обсуждении идеи.

Особ? благодарност?– председателю нашего Совета, ректор?университета профессору Виктор?Николаевич?Чернышов?за предоставленну?возможност?изложения моей концепци?пере?высоки?форумо?ученых ?преподавателей.

Всех присутствующих благодар?за внимание!