Мир_пустот?/a> (История_Древнего_Мира) вс?записи автора Грец? - Государств??Юг?Восточно?Европе, расположенно??южно?част?
Балканског?полуостров??на прилегающи?островах Ионическог? Средиземного ?
Эгейског?море? Территор? - 131,99 ты? км. Населени?- 9,9 мл? из ни?св. 95% -
грек? остальны?турк? македонц? албанц??др. Столиц?- Афин?(Больши?Афин?
включая порт Пире? св. 3 мл?жи?) . Государственны?язы?гречески? Офиц. Религия
- православное христианство.
История развит?
?древност?Грец? была одни?из величайших центро?цивилизаци? ?
средни?века Грец? была объектом острой борьбы межд?Венецианской республико??
Турцие? ?ходе этой борьбы бы?частично разрушен всемирно известны?храм
Парфенон. Турк?устроили ?не?порохово?погреб, ?венецианцы открыл?по нему
огон?из пуше? ?XIV-XV вв.
Грец? была порабощена турецким?феодалам? Гречески?наро?ве?
длительную ?упорну?борьбу против чужеземног?господства, ?только ?1830 ?
страна добилась независимост? Освобождению Греции от иг?Османско?импери?
способствовала Росс?, которая нанесл?поражени?турецким войска??войн?1828-
1829 гг.
?годы второй мирово?войн?гречески?наро?по?руководством
Национальн?освободительного фронта (ЭА? , решающей сило?которого являлась
Коммунистическ? парт? Греции (КП? , ?благоприятных условия?успешног?
продвижения советски?войс?на Балканах изгнал фашистских оккупантов из страны.
Однако ?результате открытой вооруженно?интервенци?Великобритании ?декабр?
1944 ? ?грубог?вмешательств?американског?империализма греческому народу бы?
на?за?антидемократически?режи? ?декабр?1947 ? были запрещен?КП? ЭА??
др. прогрессивны?организаци?
?1952 ? Грец? вступила ?НАТО, ?1953 ? подписал??СШ?неравноправные
соглашен? ?предоставлении им территории по?военны?базы. ?1962 ? была
принята ?<Общи?рыно? на правах ассоциации, ??1981 ? стал?ег?де?ты?членом.
Посл?падения военно?диктатур?страно??течени?7 ?лишним ле?правил?
парт? <Новая демократ?>, которая на первых пора?по?давление?антидиктаторских
настроений народа восстановила основные буржуазн?демократически?институт??
предприняла некоторы?попытк?модернизироват?режи?господства монополи? ?
дальнейшем правительств?<Ново?демократии> совершил?поворо?вправо.
Политический стро?br /> По конституци? вступившей ?силу 11. VI 1975 ?, Грец? - парламентарн?
республика ?президентско?формой правления. Глав?государств?- президен?-
избираемый парламенто?сроком на 5 ле? Законодательная власть принадлежи?
парламенту (300 депутато? , избираемом?сроком на 4 года, ?президенту республики.
Исполнительн? власть осуществ?ет? президенто?республики ?правительством.
?Греции действуе???политических партий различны?направлени?
Наиболее вл?тельны? правящая парт? Всегреческое социалистическое движение
(ПАСО? -- отражает интересы ?основном мелкобуржуазны?слое?города ?деревн?
прав? парт? <Новая демократ?>, выражающ? интересы крупно?пром. -
финансовой буржуази? связанной ?иностр. капитало? ?крупны?землевладельце?
Союз демократического центра (ЭДИК) - парт? либерально?буржуази? Хо?йств??
экономик?
Грец? - индустриальн?аграрн? страна со средни?уровне?производительных
си? ?стране усиливается ?развивается государственно-монополистически?
капитализм.
Грец? располагае?значительным?запасами полезных ископаемых.
Энергетическим?ресурсам? благоприятным?условиями для развит?
промышленности ?интенсивного се?
хо?йств? Однако для ее экономик?характерны структурны?диспропорции,
большая зависимост?от иностранного монополистического капитала, высокая степен?
за?тост??непроизводственной сфер?(св. 50% ВН? .
?1987 ? ?экономик?страны происходил?кризисны?явлен?. Если ?1986 ?
объе?ВН?нескольк?выро?- на 1,4%, то ?1987 ? наблюдал? спад на 0,5%. Инфляция
колебалась ?пределах 17%. Безработиц?сохранилас?на уровне 7,4% экономически
активног?населения. Ухудшилось материальное положени?трудящихся. Об этом, ?
частност? свидетельствуе?рост индекс?розничны?це?на 16,4%.
Из 3,2 мл?самодеятельного населения Греции ?промышленности За?то боле?
31%. ?1985 ? наблюдал? некоторы?спад промышленног?производства:
производство ?жело?промышленности снизилос?на 3,3%, хо? ?цело?производство
промышленность?продукци?увеличилос?на 1,2%.
На долю сельског?хо?йств? лесоводств??рыболовств? гд?за?то 33%
самодеятельного населения страны, приходит? 14% ВН? Главная отрасл?сельског?
хо?йств?- земледелие (из 3,9 мл?га обрабатываемой земл?2,5 мл?га состав?ют
пахотные земл? ??? 928 ты? га - орошаемы? (окол?половины
сельскохозяйственны?угодий принадлежи?кучк?крупны?землевладельце?тогд?ка?
многие ты?чи крестья?владею?мелким?земельными наделами (1-3 га) . ?1987 ?
сбор важнейши?сельскохозяйственны?культу?составил (ты?? - пшениц?- 2090,
ячменя - 610, риса - 106, кукурузы 2400, табака - 150, хлопка 520, сахарной свеклы -
1700, виноград?- 265 апельсинов 420, лимоно?90, персиков 480; произведен?(ты??-
изюм?- 129, оливкового масл?250. Животноводство ?Греции развит?недостаточно,
потребност?населения ?ег?продукци?удовлетворяют? не полность? ?1987 ?
насчитывалос?ок. 1 мл?голо?Крупного рогатого скот? 8 мл?овец, 4,5 мл?ко? 1 мл?
свиней.
Было произведен?(ты? ? : ?са - 516, молока 1730.
На национальной экономик?пагубн?сказывается пребывание Греции ?<Обще?
рынк?. ?соответствии ?решением ЕЭ?производство стал??Греции сократилос?на
30%, была закрыт?единственн? ?стране доменн? печь. ?област?сельског?
хо?йств?Грец? из страны-экспортера превратилась ?страну-импортер? если ?1980
? страна имел?дохо?от продаж?сельскохозяйственно?продукци??размер?6,9 млрд
драх? то ?1981 ? он?израсходовал?на их закупк?10 млрд драх? ??1982 году - 20
млрд драх? Эт?тенденция продолжалась ??1983-87 гг. Многие ты?чи тонн фрукто?
?овощей не нахо??сбыт??уничтожают?. Беспошлинное поступлени?товаро?из
стра?<Общего рынк? нанесл?удар по текстильно? швейно? кожевенной ?иным
отрасля?промышленности, чт?привел??рост?безработиц??сокращению
капиталовложений. Вс?эт?неизбежн?веде??структурны?изменения??греческо?
экономик? ?приспособлению экономическо?политики Греции ?интереса?боле?
развитых стра?- членов ЕЭ?
Важное мест??экономик?страны принадлежи?морскому торговом?флот?
занимающем?одно из ведущи?мест ?мире (?1987 ? по?гречески?флагом плавал?св.
2,5 ты? судо?34 мл?бр. -ре? ? , ?такж?иностр. туризм?(?1987 ? 7,5 мл?туристов
принесли дохо?на сумм?2200 мл?до?) .
Денежн? единиц?- драхма. 1000 драх?= 1/3$.
Внешнеторговый оборот страны (?текущи?цена? ?1997 ? составил 17,85 млрд
до? ; экспор?- 5,45 млрд до?, импорт - 12,4 млрд долларов. Дефици?торговог?
баланс?достиг 6,95 млрд до? Основные статьи экспорта продовольственны?товары ?
напитк? таба? цитрусовые, сырь? руды, промышленные ?кустарны?изделия. Грец?
импортируе?топлив? машины ?оборудование, потребительски?товары, продукты
питания. Основные торговые партнеры - страны ЕЭ? СШ? арабские страны.
За последни?годы расширилис?экономически??торг. связи Греции ?России.
Пассивно?сальдо внешнеторговог?баланс?Греции частично покрывается за счет
иностранны?кредитов ?займов, ?такж?невидимыми доходами от морски?перевозо?
иностранного туризм? денежных переводо?греков, работающих ?других страна?
Однако остают? неблагоприятным?валютное положени??платежны?баланс
страны. Государственны?долг ?1987 ? бы?раве?20 млрд до? СШ?
Основные ?готы экономического кризис??стране ложатся на плеч?гречески?
трудящихся, которы?не ми?тся ?таки?положением ?усиливаю?борьбу ?защиту
свои?коренных жизненны?интересо?
Природ? населени??бы?br /> Грец? расположен?на юг?Балканског?полуостров??на многочисленных
островах Эгейског??Ионическог?море?
Восточно?побережь?Греции очен?изрезано. Здес?мног?удобны?бухт для
ст?нк?судо? Множеств?красивых островов Эгейског?мо? лежа?та?близко один от
другог? чт?почт??каждог?сквозь дымк?мо? можн?увидет?соседние остров?
Климат Греции ?гкий, средиземноморски? на побережь?субтропический.
Короткие горные реки Центрально??Южно?Греции лето?почт?пересыхают.
Только во время непродолжительно?зимы идут дожд? иногда выпадает снег,
но быстро тает. Бесчисленные горы ?плоскогорья, сильно изрезанные берега, лазурн?
синева мо? ?неба - неотъемлем?, наиболее типичн? част?пейзаж?Греции.
Второй по численност?населения горо?Греции - Салоники, горо?ежегодно?
международно?торговой ярмарки.
Железнодорожны??автомобильны?дороги связывают Салоники ?
Югославией, Турцие??Болгарие? Салоники - большо?порт. На набережной
разместился торговый ?делово?цент? Остальная част?города поднимается
амфитеатро?на?удобно?глубокой бухтой. ?Салоника?находится один из ?ти
существующих ?Греции университето? сохранилос?немало па?тников древност?
На юг?Греции расположен гористый полуостров Пелопоннес, соединенны??
континенто?узки?перешейком, чере?которы?проведен красивый судоходный кана?
На полуостров?мног?городо? сыгравши?большу?роль ?истори?Греции:
Спарта, Коринф, Эпидав? Микены. На северо-западе Пелопоннес?есть небольшо?
горо?Олимпия, гд?древни?эллины ?дн?празднеств ?чест?бога Зевс?проводил?
состязания ?беге, метани?диск? борьбе, гонках на колесницах. ?дн?олимпийски?
иг?на территории Греции прекращались войн? наступал?<священное перемири?.
Традиц? олимпийски?состязани? зародивш?? ?776 ? до ??,
просуществовал??Греции боле?де?ти веко? Современны?Олимпийски?игры -
символ единен? спортивной молодежи всех континенто?наше?планет?- прямы?
наследники состязани? проводившихся ?Древне?Греции.
Грек?- жизнерадостный наро? Он?лю??шутк? меткое слов? Ни один
воскресный день ил?праздник не обходится бе?музыки ?танцев. Однако жизн?
просты?греков вс?ещ?остает? нелегкой. Даже ?Афинах за блеско?на?дных улиц,
дороги?гостиниц ?ресторанов можн?разг?деть необеспеченность ?бедность.
Несмот? на то, чт?средне?образовани??Греции бесплатн? ?стране мног?
неграмотны?
Из-за бедности многие родители не ?сост?ни?отдать дете??школ? ?раннег?
утра до поздне?ночи сную?по городу, предлагая услуги, мальчишк?чистильщик?
обув? продавцы лимонада, орехов, ?окол?ресторанов ?кафе можн?увидет?хрупки?
фигурк?девоче? предлагающих букетики цветов.
Чистенькие ?уютные городк??села Греции част?ле?тся ?поднож? го?
амфитеатро? ?центре обычно находится площад??красочны?база? Узки?кривые
улочки, петляя, карабкаются по склону наверх. Стен?домико?сложен?из камня ?
окрашены ?ослепительно белы?цвет. Крыш?плоски? черепичные. Во двор?сади?
?тая част?Греции - остров? Он?очен?живописн?
Климат на островах ?гкий. На многих островах сохранилис?па?тник?
древнегреческого искусств? Для населения таки?островов существенным источником
доходо?являет? туризм.
Местны?жители содержат небольши?таверн?на берегу мо?, гд?можн?
отведать национальные гречески?блюд? барашк? зажаренног?на вертел? мелкую
рыбешк?мариду.
Самы?большо?остров Греции - Крит. Ег?берега омываю?Средиземно??
Эгейское мо?. ?вечнозеленых долина?Крит?вызреваю?бананы ?мандарин?
Большу?част?знаменитог?султанин?(белы?виноград бе?косточек) дает Крит.
Современная Грец? - страна резких контрастов. Здес?уживаются бедность
трудящихся ?сказочно?богатств?миллионеро? высокая культура ?широкая
неграмотност?

Мир_пустот?/a> (История_Древнего_Мира) вс?записи автора Мест?Византии ?культуре мира.
?свое?реферате я хоте?бы рассказать ?культуре Византии, одно?из
государств, которо?внесло большо?вкла??развитие культуры ?Европе Средни?веко?
?России. ?истори?мирово?культуры Византии принадлежи?особое, выдающее?
мест? ?художественном творчестве Визант? дала средневековому миру высоки?
образы литературы ?искусств? которы?отличались благородны?изящество?форм,
образным видением мысл? утонченность?эстетическог?мышлен?, глубиной
философско?мысл? По силе выразительност??глубокой одухотворенности Визант?
многие столет? ст?ла вперед?всех стра?средневеково?Европы. Прямая наследница
грек?римского мира ?Восток?Визант? всегда оставалась центро?своеобразной ?
воистину блес?ще?культуры. Если пытать? отделить византийскую культуру от
культуры Европы, Переднег??Ближнего Восток? то наиболее важным?буду?
следующи?фактор? ?Византии была языковая общность (основным языко?бы?
гречески? ; ?Византии была религиозная общность (основной религией было
христианство ?форм?православия) ; ?Византии пр?всей многоэтничност?
существовало этническое ядр? сост?ще?из греков.
Византийскую импери?всегда отличали устойчив? государственност??
централизованное управление.
Эт?вс? конечн? не исключае?того, чт?византийск? культура, оказывавшая
воздействи?на многие соседние страны, сама подвергалась культурном?вл?ни?со
сторон?ка?племен ?народо? насе?вших ее, та??сопредельных ей государств. ?
течени?своего ты?челетнег?существования Визант? сталкивалась ?мощным?
внешними культурным?вл?ниями, исходившим?из стра? находивших? на близко?
ей стадии развит?, - из Иран? Египта, Сири? Закавказ?, ?поздне?латинского Запада
?Древне?Руси. ?другой сторон? Византии приходилос?вступать ?разнообразны?
культурные контакты ?народами, ст?вшим?на нескольк?ил?на значительн?боле?
низкой стадии развит? (византийцы называли их "варварам?) .
Процес?развит? Византии бы?не прямолинейным. ?не?были эпох?подъем?
?упадка, период?торжеств?прогрессивны?идей ?мрачны?годы господства
реакционны? Но ростки нового, живого, передового прорастали рано ил?поздно во
всех сферах жизн? во вс?времен? Неис?каемым источником культуры было народное
творчество. По?покровом традиций ?стереотипо?жило, действовал??пробивал?
себе дорогу ново? творческое начало.
Исторический экскур?
Визант? расположен?на европейско?сторон?Босфор? Основана ?658? до
?? Первоначальн?? являлась мегарско?колонией. Выгодное географическое
положени??известно?бухт?Золотого Рога сделал?ее больши?торговым центро? ?
330 году Константин Велики?перене??? столиц?Римско?Импери? назвав ее
Константинополем ?Новы?Римо? ?те?по?он?являет? центро?гражданско??
духовной жизн?грек?римского мира. ?средни??новы?века Византие?стал?
называть вс?восточну?грек?римску?импери? существовавшую от 324 ? до
завоеван? Константинополя османами ?1453 ? Византийск? империя породила
особую культуру, названну??наук?византизмо?
История византийског?государств?делится на 9 периодов: 1. До Юстиниан?
(330-518 гг.) 2. Юстиниан ?ег?преемник?(518-610 гг.) 3. Иракли??борьба ?
мусульманством (610-717 гг.) 4. Династ? Исаврийская ?иконоборство (717-867 гг.) 5.
Македонская династ? ?расцве?(867-1025 гг.) 6. Упадок (1026 - 1081 гг.) 7. Династ?
Комненов ?Ангело?(1081 - 1204 гг.) 8. Империя ?Нике?(1204-1261 гг.) 9. Расцве?пр?
Палеологах ?падени?(1261-1453 гг.) История формирован? философи? религи??
мировоззрения Византии.
Первые столет? существования Византийског?государств?можн?
рассматриват?ка?важнейши?этап ?формировании мировоззрения византийског?
общества, опиравшего? на традиции языческог?эллинизм??принципы христианства.
Формирование христианства ка?философско-религиозно?систем?было сложны??
длительным процессо? Христианство впитал??се? многие философски??
религиозны?учен? того времен? Христианск? догматик?сложилас?по?сильны?
вл?нием ближневосточны?религиозны?учений, иудаизма, манихейств? Однако
христианство, несмот? на наличи?общи??манихейством черт, принципиальн?
отличн?от манихейского дуализма. Само христианство являлось не только
синкретическим религиозны?учение? но ?синтетическо?философско-религиозно?
системой, важным компоненто?которо?являлись античные философски?учен?. Эт?
може?быть, об?сняет ?некоторо?степен??то, чт?христианство не только боролось
?античной философией, но ?использовала ее ?свои?це?? На смен?
непримиримости христианства со всем, чт?несл?клеймо язычества приходит
компромисс межд?христианским ?античным миросозерцание? Наиболее
образованные ?дальновидные христианские богослов?по?ли необходимост?
овладения всем арсенало?языческой культуры для использования ее ?создании
философски?концепци? Таки?мыслител? ка?Васили?Кесарийски? Григорий
Нисски??Григорий Назианзи? закладываю?собственно фундамен?византийской
философи? Их философски?построен? уходя?глубоким?корнями ?истори?
эллинского мышлен?. ?центре их философи?находится понимани?бытия ка?
совершенства, чт?веде?своеобразном?оправданию космос? ?следовательн? мира ?
человека.
?переходную эпох?гибели рабовладельческого строя ?становления
феодальног?общества коренные сдвиги происходя?во всех сферах духовной жизн?
Византии. Рождается новая эстетика, новая систем?духовных ?нравственных
ценносте? боле?соответствующая складу мышлен? ?эмоциональны?запросам
средневекового человека.
Патристическ? литература, библейск? космография, литургическая поэз?,
монашеск? повест? всемирная хроник? христианские описан? жизн?святы?
пронизанны?религиозны?миросозерцание? мало-помалу овладевают умам?
византийског?общества ?приходя?на смен?античной культуре.
Ме?ет? ?са?челове?то?эпох? ег?видени?мира, ег?отношени??
вселенно? природ? обществу. Создается новы?по сравнени??античность?"обра?
мира", воплощенны??особую знаковую систем?символов. На смен?античном?
представлени??героическо?личности, античном?понимани?мира, ка?мира
смеющихся бого??бесстрашно идущих на смерть героев, гд?высшее благ?- ничего не
боять? ?ни на чт?не надеять? (очен?симпатичная философия) , приходит ми?
страждущег? раздираемого противореч?ми, маленького, греховного человека. Он
бесконечно унижен ?слаб, но он вери??свое спасение ?иной жизн???этом
пытает? найт?утешение. Христианство ?небывало?интенсивностью выявляет
мучительно?раздвоение внутри человеческой личности. Ме?ет? ?представлени?
человека ?космос? ?времен? ?пространстве, ?ходе истори? на смен?замкнуты?
историческим циклам античных писателе? обусловленно?воле?Бога, библейское
видени?поступательног?движен? истори?ранневизантийски?историко??
хронисто? ?ранней Византии кристаллизуется одна из фундаментальны?идей
средневековья - ид? союз?христианской церкви ?"христианской импери?.
История, па?тник??значение Византийског?искусств?
?VI ? пр?императоре Юстиниан?I Византийск? империя достигла расцвета.
Искусств?прославляло мощь ?военны?триумф?государств? Столиц?импери?
Константинопол?украсили новы?постройк?- Ипподром, Большо?дворец ?
знаменитый храм Свято?Софи?(храм Премудрост? , построенны?Анфимием из Трал
?Исидором из Милета ?532-537 гг.
Культура Византии (IV-XIV вв) .
Неис?каемым источником культуры было народное творчество. По?покровом
традиций ?стереотипо?жило, действовал??пробивал?себе дорогу ново? творческое
начало.
Вс?ты?челетнюю истори?Византии можн?условн?разделит?на тр?
период?
1. се? IV-пе? по? VII вв. - период разложен? рабовладельческого строя ?
становления средневекового общества.
2. се? VII-на? XIII вв. - появление ?развитие феодализма ?Византии.
3. XII-се? XV вв. - последни?период, характеризующийся дальнейшим
развитие?феодализма ?начало?ег?разложен?.
Первые столет? существования Византийског?государств?можн?
рассматриват?ка?важнейши?этап ?формировании мировоззрения византийског?
общества, опиравшего? на традиции языческог?эллинизм??принципы христианства.
?ранней Византии новы?расцве?переживает философия неоплатонизм? Появляет?
??философо?неоплатонико?- Прок? Диадох, Плотин, Псевдо-Дионисий Ареопаги?
Неоплатонизм непосредственн?примыкал ?сосуществова??ранневизантийско?
философско?мыслью. Но неоплатонизм требовал от свои?приверженцев специально?
философско?подготовки, особог?мышлен?, поворота мозгов.
Он бы?элитарен, то есть, недоступен широки?массам, ?че??сказалас?ег?
?ранней Византии кристаллизуется одна из фундаментальны?идей
средневековья - ид? союз?христианской церкви ?"христианской импери?.
Духовн? жизн?тогдашнего общества отличает? драматическо?
напряженность? во всех сферах знан?, литературе искусств?наблюдается
удивительное смешение языческих ?христианских идей, образо? представлени?
колоритное соединение языческой мифологи??христианской мистикой. Эпох?
становления ново? средневеково?культуры рождае?талантливы? поро?отмеченных
печать?гениальности мыслителей, писателе? поэтов. Индивидуальность художник?
ещ?не растворилась ?церковно-догматическо?мышлении.
Коренные изменения происходя??сфер?изобразительного искусств??
эстетических воззрени?византийског?общества. Византийск? эстетика развивалас?на
основе всей духовной культуры Византии. Он?во многом опиралас?на античные
воззрения ?сути прекрасног? однако синтезировал??переосмысливал?их ?духе
христианской идеологи?
Отличительно?чертой византийской эстетики бы?ее глубокий спиритуализм.
Отдавая предпочтение духу пере?тело? он?вместе ?те?пыталась снять дуализ?
земног??небесног? божественног??человеческог? духа ?плот? Не отрицая
телесной красот?византийские мыслител?красот?души, добродетел? нравственное
совершенство ставил?мног?выше. Большо?значение для установлен? византийског?
эстетическог?сознан? имел?раннехристианско?осмысление мира ка?прекрасног?
творен? божественног?художник? Именно поэтом?красот?естественн? ценилась
выше, че?красот? созданная руками человека, ка?бы "вторичная" по своему
происхождени?
Византийское искусств?генетическ?восходил??эллинистическому ?восточно-
христианском?художественном?искусств? ?ранний период ?византийском искусств?
ка?бы слилис?рафинированн? платоничност??трепетная чувственност?
позднеантичног?импрессионизма ?наивно? поро?грубоватой экспрессивностью
народног?искусств?Восток? Эллинизм долгое время оставался главны? но не
единственным, источником, откуда византийские мастер?черпал?изящество форм,
правильность пропорци? чарующую прозрачность колористическо?гамм?
техническо?совершенство свои?произведений. Но эллинизм не мо??полной мере
противостоять мощном?потоку восточны?вл?ни? нахлынувши?на Византию ?
первые столет? ее существования. ?Эт?время ощущается воздействи?на
византийское искусств?египетских, сирийски? малазийски? иранских
художественных традиций.
?IV-V вв. ?искусств?Византии были ещ?сильны позднеантичные традиции.
Если классическое античное искусств?отличалось умиротворенным монизмом, если
он?не знал?борьбы духа ?тела, ?ег?эстетический идеа?воплощал гармоническо?
единство телесной ?духовной красот? то уж??позднеантичном художественном
творчестве намечает? трагически?конфликт духа ?плот? Монистическая гармон?
сменяет? столкновение?противоположны?нача? "ду?ка?бы пытает? сбросить
оков?телесной оболочки". ?дальнейшем византийское искусств?преодолело
конфликт духа ?тела, ег?сменил?спокойная созерцательность, призванн? увести
человека от бурь земной жизн??сверхчувственный ми?чистог?духа. Эт?
"умиротворени? происходит ?результате признания превосходств?духовног?начала
на?телесным, победы духа на?плотью. Основной эстетической задаче?византийског?
искусств?отныне становит? стремление художник?воплотит??художественном
образе трансцендентну?идею.
?VI-VII вв. византийские художник?сумели не только впитат?эт?
многообразны?вл?ния, но ? преодоле?их, создат?свой собственны?стил??
искусств? ?этог?времен?Константинопол?превращает? ?прославленны?
художественный цент?средневекового мира, ?"палладиу?наук ?искусств". За ни?
следую?Равенн? Ри? Никея, Фессалоник? такж?ставши?средоточие?византийског?
художественног?стиля.
Расцве?византийског?искусств?раннег?период?связа??укрепление?
могущества импери?пр?Юстиниан? ?Константинопол??эт?время воздвигают?
великолепные дворцы ?храм? Непревзойденны?шедевром византийског?творчества
стал построенны??30-?года?VI ? храм св. Софи? Впервы??не?была воплощен?
ид? грандиозного центрическог?храм? увенчанног?куполо? Блес?разноцветных
мраморов, мерцание золота ?драгоценно?утвари, сияни?множеств?лампад создавал?
иллюзи?беспредельност?пространства собора, превращали ег??подоби?
макрокосмоса, символически приближали ?образу Вселенно? Недаро?он всегда
оставался главно?святыне?Византии.
Другой шедевр византийской архитектур?- церков?св. Виталия ?Равенн?
поражает изысканность??элегантность?архитектурны?форм.
Особую слав?этом?храм?принесли ег?знаменитые мозаик?не только
церковного, но ?светског?характер? ?частност?изображения императора Юстиниан?
?императриц?Феодор??их свит? Лица Юстиниан??Феодор?наделены
портретным?чертам? цветов? гамм?мозаик отличает? полнокровной яркость?
теплотой ?свежесть?
?живописи VI-VII вв. кристаллизуется специфически византийский обра?
очищенны?от инородны?вл?ни? ?основе ег?лежи?опыт мастеров Восток??
Запада, пришедши?независимо друг от друг??созданию нового искусств?
соответствующего спиритуалистически?идеала?средневекового общества. ?этом
искусств?появляют? уж?различны?направления ?школ? Столичная школ?
например, отличалась великолепным качество?исполнен?, утонченным артистизмо?
живописность??красочны?разнообразие? трепетностью ?переливчатость?цветов.
Одни?из самы?совершенны?произведений этой школ?были мозаик??куполе
церкви Успения ?Нике?
Другие направления ?искусств?ранней Византии, воплотившиеся ?мозаиках
Равенн? Синая, Фессалоник? Кипр? Паренц? знаменую?отка?византийских
мастеров от античных реминисценци? Образы становятся боле?аскетичным? не
только чувственному, но ?эмоциональному момент??тако?искусств?уж?не?мест?
зато духовность достигае?необычайно?силы.
Церковно?богослужение превратилось ?Византии ?своего рода пышную
мистерию. ?полумрак?сводов византийских храмов сумеречн?сияло множеств?
свечей ?лампад, озарявших таинственным?отблесками золото мозаик, темные лики
икон, многоцветные мраморны?колоннад? великолепную драгоценну?утварь. Вс?
эт?должно было, по замысл?церкви, затмит??душе человека эмоциональну?
припод?тост?античной трагедии, здоровое весель?мимо? суетны?волнен?
цирковых ристаний ?даровать ем?отраду ?повседневности реальной жизн?
?прикладном искусств?Византии ?меньше?мере, че??архитектур??
живописи, определилась ведущая линия развит? византийског?искусств?
отражающ? становлени?средневекового миросозерцан?.
Живучест?античных традиций здес?пр?влялась ка??образа? та???формах
художественног?выражения. Вместе ?те??сюда проникал?постепенно
художественные традиции народо?Восток? Здес? хоть ??меньше?мере че??
Западной Европе, сыграл?свою роль воздействи?варварског?мира.
Музыка занимала особое мест??византийской цивилизаци?
Своеобразное сочетани?авторитарности ?демократизма не могл?не сказаться
на ?на характер?музыкально?культуры, которая представ?ла сложно??многоликое
явление духовной жизн?эпох? ?V-VII вв. происходил?становлени?христианской
литургии, развивалис?новы?жанр?вокального искусств? Музыка обретает особый
граждански?статус, включает? ?систем?репрезентаци?государственно?власти.
Особый колори?сохраняла музыка городски?улиц, театральны??цирковых
представлени??народных празднеств, отразивш? богатейшую песенн?музыкальну?
практику многих народо? насе?вших импери? Каждый из этих видо?музыки имел
свой собственны?эстетический ?социальный смыс???то же время, взаимодейств?,
он?сливалис??единое ?неповторимое цело? Христианство очен?рано оценил?
особые возможност?музыки ка?искусств?универсального ??то же время
обладающег?сило?массовог??индивидуальног?психологического воздействия, ?
включило ее ?свой культовы?ритуал. Именно культово?музыке было сужден?за?ть
доминирующее положени??средневеково?Византии.
?жизн?широки?народных масс по-прежнему огромную роль играли массовые
зрелищ? Правда, античный теат?начинает клониться ?упадку - античные трагедии ?
комеди?вс?чаще заме?ют? выступлениями мимо? жонглеро? танцовщико?
гимнасто? укротителе?дики?животных. Мест?театра занимает ныне цирк
(ипподром) ?ег?конным?ристан?ми, пользующимися огромной попу?рность?
Если подвести итог по первом?период?существования Византии, то можн?
сказат? чт??этот период сформировались основные особенност?византийской
культуры. Прежде всег? ?ни?следуе?отнест?то, чт?византийск? культура была
открыт?другим культурным вл?ния?получаемым извн? Но постепенно уж??ранний
период он?синтезировалис?главно? ведуще?грек?римско?культуро?
Культура ранней Византии была городско?культуро? Крупны?города импери?
??первую очеред?Константинопол? были не только центрами ремесл??торговли,
но ?очагам?высочайшей культуры ?образованности, гд?сохранялось богато?
наследие античности.
Борьба светской ?церковно?культу?особенно характерна для первог?период?
истори?Византии. ?истори?Византийской культуры первые века существования
Византии были временем острой идеологической борьбы, столкновен?
противоречивых тенденци? сложны?идейны?коллизий, но ?временем
плодотворных искани? интенсивного духовног?творчества, позитивног?развит?
наук??искусств? Эт?были века, когд??мука?борьбы старог??новы?рождалас?
культура будущего средневекового общества.
Во втором этап?развит? культуры, которы?пришел? на время со второй
половины VII ? до XII?, выде?ют время иконоборчества (втор? четверть VIII - 40-?
годы IX ?, время правления императоро?Македонско?династии (та?называемое
"Македонско?возрождени?: 867-1056гг., ?время царствован? Комнинов
("Комниновское возрождени?: 1081-1185 гг.) .
Опреде?ющей чертой духовной жизн?импери??середине VII столет? стал?
безраздельно?господство христианског?мировоззрения.
Глубокую религиозност?симулировали теперь не стольк?догматически?спор?
скольк?наступлени?ислама, которо?вели араб? вдохновляясь "священной войной" ?
борьбо??язычникам?- славянами ?проболгарами.
Ещ?боле?возросла роль церкви. Нестабильность жизненны?устоев,
хо?йственная ?бытовая неустроенность масс населения, нищета ?пост?нн?
опасност?со сторон?внешнего враг?обострил?религиозно?чувств?подданны?
импери? утверждались ду?смирен? пере?превратнос?ми "мира сего", безропотного
подчинен? "духовным пастыря?, безграничн? вера ?чудеса ?знамен?, ?спасение
чере?самоотречени??молитв? Стремительно увеличивалос?сословие монахо?
множилос?числ?монастырей. Ка?никогд?ране? расцве?куль?святы? ?особенност?
поклонение известны?лишь ?данной местност? округе, городе ; на ни?ка?на
"собственны? небесных заступнико?возлагалис?вс?надежд?
Широко?распространени?суеверий помогало церкви властвоват?на?умам?
прихожан, умножать свои богатств??упрочивать свое положени?
Этом?способствовало ?снижение уров? грамотност?населения, крайне?
сужени?светског?знан?.
Однако торжеств?теологии, утверждени?ее господства ?помощь?насилия
таил?серьезну?опасност?- богословие могл?оказаться бессильным пере?критикой
иноверце??еретиков. Ка?всякая идеологическ? систем?христианство нуждалос??
развитии.
Необходимост?этог?осознавалась ?узки?кругах церковно?элит?
сохранивше?традиции высоко?религиозно??светской образованности.
Систематизац? богослов? становилас?первейше?задаче? ?для этог?
предст?ло снов?прибегнуть ?духовным сокровищам античности - бе?ее
идеалистически?теорий ?формальной логики новы?задачи теологов были
невыполним?
Поиски оригинальных философски??богословских решени?предпринималис?
уж?во второй половине VII ?, хо? наиболее выдающие? труд??этой сфер?были
создан??следующе?столетии.
Характерен ?данной связи то?факт, чт?на обще?фоне упадка культуры ?
середине VII ?, ?сущности лишь теолог? испытывала определенный подъем: этог?
требовал?насущные интересы правяще?элит? выдаваемые за острую потребност?
самы?широки?слое?общества.
Независимо от того, чт?Максим?Исповедник?подвер?гонения?са?императо?
Констант II, теоретически?искания этог?теолог?отвечали потребностя?
господствующег?класса; бе?ни? кстати гово?, было бы невозможно пр?вление ?
"Источник?знан?" Дамаскин?
Осново?богословских построений Максим?состав?ет ид? воссоединения
человека ?бого?(чере?преодолени?пропасти межд?духовным ?плотским) ка?
воссоединени?первопричины всег?сущего, целого ?ег?частью. ?восхождени??
духовном?активную роль Максим отводи?самому человеку, ег?свободно?воле.
Иоан?Дамаскин поставил пере?собо??выполнил дв?основные задачи: он
подвер?острой критик?врагов правовер? (несториа? манихеев, иконоборце? ?
систематизировал богословие ка?миросозерцание, ка?особую систем?идей ?боге,
сотворении мира ?человеке, определи?ег?мест??посюсторонне??потусторонне?
мира?
Компиляция (?соответствии ?девизо?Дамаскин?"Не любл?ничего своего")
на основе аристотелевско?логики представ?ла основной мето?ег?работы. Он
использова??естественнонаучные представления древни? но тщательн?отобра?из
ни? ка??из догматов свои?предшественников- богословов, лишь то, чт?ни ?коей
мере не противоречил?канона?вселенских соборо?
?сущности, творчество Дамаскин?даже по средневековы?меркам лишено
оригинальности. Ег?труд?сыграл?крупну?роль ?идейно?борьбе ?
иконоборчество? но не потому, чт?содержал?новы?доводы ?защиту традиционных
представлени??религиозны?об?до? ?благодаря устранению из церковны?догматов
противоречий, приведению их ?стройную систем?
Значительный ша?вперед ?развитии богословской наук? ?разработке новы?
идей, касающих? пробле?соотношения духа ?матери? выражения мысл??ее
восприятия, отношения бога ?человека, бы?сделан во время ожесточенных споров
межд?иконоборцами ?иконопочитателями.
Но ?цело?вплоть до середины IX ? философы ?богослов?оставались ?круг?
традиционных идей позднеантичног?христианства.
Идейная борьба эпох?иконоборчества, принявш? острую политическую форм?
распространени?павликанской ерес?сделал?совершенно очевидно?необходимост?
повышения образованности духовенств??представителей высших слое?общества. ?
обстановке общего подъем?духовной культуры ново?направлени??научно??
философско?мысл?Византии обозначилось ?творчестве патриарх?Фотия, сделавшего
больше, че?кт?либо иной до него, для возрождения ?развит? наук ?импери?
Фоти?произвел нову?оценку ?отбо?научны??литературных трудов
предшествующей эпох??современност? основываясь пр?этом не только на
церковно?вероучении, но ?на соображения?рационализма ?практической пользы ?
стар?сь посредство?естественнонаучных знаний об?снит?причин?природны?
явлений. Подъем рационалистической мысл??эпох?Фотия, сопровождающий?
новы?нарастание?интереса ?античности, стал ещ?боле?ощутимым ?XI-XIIвв.
Примечательн? однако, одновременно ?этой тенденцией, ка?эт?весьма част?
бывало ?Византии, разрабатывалис??углублялись сугубо мистически?богословские
теории. Одно?из таки?теорий, созданно?на рубеже X-XI вв. ?не получившей
широкого признания ?XI-XII вв., была определена крупная идейная ?политическ?
роль ?последующе? он?легл??основу могущественног?течения ?православной
церкви ?XIV-XVI вв. - исихазма. Речь идет ?мистик?Симеон?Нового Богослов?
развившего тези??возможност?для человека реальног?единен? ?божество?
соединен? чувственного ?умственног?(духовног? мира путе?мистического
самосозерцан?, глубоког?смирен? ?"умно?молитв?.
Ещ?во времен?Фотия ясн?обнаружились противореч? ?интерпретаци?
идеалистически?концепци?античности межд?приверженцам?Аристоте? ?Платон?
Посл?эпох?длительног?предпочтен?, отдававшегося византийским?теологам?
учению Аристоте?, ?XI ? ?развитии философско?мысл?наметился поворо??
платонизму ?неоплатонизм? Ярки?представителем именно этог?направления бы?
Михаил Псел? Пр?всем свое?преклонени?пере?античным?мыслителями ?пр?
всей свое?зависимост?от цитируемых им положени?классико?древност?Псел?
оставался те?не мене?весьма самобытным ("артистически?) философо? ум?, ка?
никт?другой, соединять ?примирять тезисы античной философи??христианског?
спиритуализм? подчинять ортодоксальной догматик?даже таинственные прорицан?
оккультных наук.
Однако, скол?ни осторожн??искусн?были попытк?интеллектуальной
византийской элит?убереч??культивировать рационалистические элементы
античной наук? острое столкновение оказалос?неизбежным: пример тому отлучени?
от церкви ?осуждени?ученик?Пселла философа Иоанна Итал? Идеи Платон?были
загнан??жестки?рамк?теологии.
Рационалистические тенденци??византийской философи?воскреснут теперь
не скор? лишь ?обстановке нарастающего кризис?XIII-XV вв., ?особенност??
условия?ожесточенной борьбы ?мистикам?исихастами.
Общи?упадок творческой активности ?"темные века" ?особой сило?отразился
на сост?ни?византийской литературы. Вульгаризация, отсутствие литературног?
вкус? "темный" стил? шаблонны?характеристики ?ситуации - вс?эт?утвердилос?
надолг?ка?господствующие черт?произведений литературы, созданны?во второй
половине VII- первой половине IX столет?. Подражание античным образцам уж?не
находило отзвук??обществе. Главны?заказчиком ?ценителе?литературног?труд?
стал?черное духовенств? Монахи были сплошь ??до??авторами жити?
Агиограф? ?литургическая поэз? вышл?на передний план. Проповед?аскетизм?
смирен?, надежд на чудо ?потусторонне?возд?ни? воспевание религиозного
подвиг?- главно?идейно?содержание литературы этог?рода.
Особых высо?византийск? агиограф? достигла ?IX столетии. ?середине X ?
окол?полутора со?наиболее попу?рных жити?были обработаны ?переписаны
видным хронисто?Симеоном Метафрасто?(Логофето? . Упадок жанр?обозначился ?
следующе? XI ?: вместо наивны? но живы?описаний стал?господствовать сухая
схем? шаблонны?образы, трафаретны?сцен?жизн?святы?
Вместе ?те?житийный жанр, неизменн?пользовавший? широчайшей
попу?рность?сред?народных масс, оказывал заметное вл?ни?на развитие
византийской литературы ??X ??XI вв. Вульгаризация нередк?сочеталась ?яркой
образность? реалистичность?описаний, жизненностью детале? динамизмом
сюжета. Сред?героев жити?нередк?оказывалис?неимущие ?обиженны? которы?
соверш? мученический подвиг во слав?бога, смел?вступали ?борьбу ?сильными ?
богатыми, ?несправедливость? неправдо??злом. Нота гуманизм??милосерд? -
неотъемлемый элемен?множеств?византийских жити?
Религиозная тематика доминировала ?эт?эпох???поэтически?произведен??
Част?их непосредственн?относилась ?литургическо?поэзии (церковны?песнопен?,
гимн? , част?посвящалась, ка??агиограф?, прославлению религиозного подвиг?
Та? Федо?Студит стремился опоэтизировать монашеские идеалы ?самы?распорядо?
монастырской жизн?
Возрождени?литературной традиции, заключавшейся ?ориентации на шедевр?
античности ??их переосмыслении, особенно заметным стал??XI-XII вв., чт?
сказалос?на выборе ?сюжето? ?жанров, ?художественных форм. Ка?во времен?
античности, эпистолограф?, изобиловавшая реминисценциями из древне?грек?
римско?мифологи? стал?средство?ярк?эмоционального повествования,
самовыражения автора, подним?сь до уров? изысканной проз? Смел?заимствуют?
?этот период сюжеты ?форм??восточно??западной литературы.
Осуществ?ют? переводы ?переработк??арабског??латыни. Появляют?
опыт?поэтически?сочинени?на народном, разговорно?языке. Впервы?за вс?
истори?Византии начиная ?IV ? оформился ?стал постепенно расширять? ?XII ?
цикл народоязычной литературы. Обогащение идейного ?художественног?
содержан? литературы за счет усилен? народной фольклорно?традиции,
героического эпос?наиболее наглядн?предстае??эпическо?поэм??Дигенисе
Акрите, созданно?на основе цикл?народных песе??X-XI вв. Фольклорны?мотивы
проникаю???возродившийся ?ту пору эллинистически?любовн?приключенчески?
рома?
На второй период приходит? такж??расцве?византийской эстетики. Развитие
эстетической мысл??VIII-IX вв. было стимулирован?борьбо?вокруг культовы?
изображени? Иконопочитателя?пришлось подытожить главны?христианские
концепци?образа ?на их основе разработат?теорию соотношения образа ?архетипа,
прежде всег?применительн??изобразительному искусств? Были изучен?функци?
образа ?духовной культуре прошлого, осуществле?сравнительны?анализ образо?
символически??миметических (подражательных) , - по-новому осмысленно
отношени?образа ?слов? поставлена проблема приоритета живописи ?религиозно?
культуре.
Наиболее полное развитие получило ?ту эпох?антикизирующее направлени?
эстетики, ориентировавшееся на античные критерии прекрасног? Возрождался интере?
?физической (телесной) красот?человека; получала нову?жизн? порицавш??
религиозными ригористам?эстетика эротизма; внов?пользовалось особым внимание?
светское искусств? Новы?импульсы обрела такж?теор? символизма, особенно
концепция аллегори? стал?ценить? садово-парковое искусств? возрождени?
коснулос??драматического искусств? осмыслению которого посвящались
специальны?труд?
?цело?эстетическ? мысл??Византии ?VIII-XII вв. достигла, пожалу?
высшей точк?своего развит?, оказыв? сильно?вл?ни?на художественную практику
?да других стра?Европы ?Азии.
Кризисны?явлен? переходной эпох??византийской культуре были особенно
за?жным??сфер?изобразительного искусств?VII-IX вв., на судьба?которого сильне?
че??других отрасля? сказалос?иконоборчество. Развитие наиболее массовых,
религиозны?видо?изобразительного искусств?(иконопис??фресково?живописи)
возобновилос?лишь посл?843 ?, ?? посл?победы иконопочитан?.
Особенност?нового этап?сост?ла ?то? чт? ?одно?сторон? заметн?
возросло воздействи?античной традиции, ??другой - вс?боле?устойчивые рамк?
приобретал вырабатывавший? ?ту эпох?иконографический кано??ег?устойчивым?
нормам? касавшимися выбора сюжета, соотношения фигу? самы?их по? подбор?
красок, распределения светотеней ??? Этом?канону ?последующе?буду?строго
следоват?византийские художник? Создание живописног?трафарет?сопровождалось
усиление?стилизации, призванной служит?це??передачи чере?зрительный обра?
не стольк?человеческог?лика, скольк?заключенно??этом образе религиозно?идеи.
Достигае??то?период нового расцвета искусств?цветного мозаичного
изображения. ?IX-XI вв. реставрировались ?старые па?тник? Возобнов?лись
мозаик???храм?св. Софи? Появились новы?сюжеты, ?которы?находила
отражени?ид? союз?церкви ?государством.
?IX-X вв. существенн?обогатил? ?усложнил? деко?рукописе? богаче ?
разнообразне?стал?книжны?миниатюр??орнамент. Однако подлинно новы?
период ?развитии книжно?миниатюр?приходит? на XI-XII вв., когд?переживала
расцве?константинопольская школ?мастеров ?этой област?искусств? ?ту эпох?
вообще ведущу?роль ?живописи ?цело?(?иконопис? миниатюр? фреске)
приобрел?столичны?школ? отмеченные печать?особог?совершенства вкус??
техник?
?VII-VIII вв. ?храмовом строительств?Византии ?стра?византийског?
культурног?круг?господствовала та же крестово-купольная композиц?, которая
возникла ?VI ? ?характеризовалас?слаб?выраженным внешни?декоративным
оформление? Большо?значение деко?фасада приобрел ?IX-X вв., когд?возник ?
получи?распространени?новы?архитектурны?стил? Появление нового стиля было
связано ?расцвето?городо? усиление?общественной роли церкви, изменением
социальног?содержан? само?концепци?сакральной архитектур??цело??
храмовог?строительств??частност?(храм ка?обра?мира) . Возводилос?мног?новы?
храмов, строилос?большо?числ?монастырей, хо? он?были, ка?правил? невелики
по размер?
Помимо изменени??декоративном оформлении зданий, ме?лись ?
архитектурны?форм? сама композиц? строений. Увеличивалос?значение
вертикальных лини??членений фасада, чт?изменило ?силуэт храм?
Строител?вс?чаще прибегал??использовани?узорно?кирпично?кладки.
Черт?нового архитектурного стиля пр?вились ???де локальны?школ.
Например, ?Греции X-XII вв. свойственн?сохранение некоторо?архаичност?
архитектурны?форм (не расчлененность плоскост?фасада, традиционные форм?
небольши?храмов) - ?дальнейшим развитие??ростом вл?ния нового стиля здес?
такж?вс?шире использовались узорны?кирпичны?деко??полихромная пластика.
?VIII-XII вв. оформилось специально?музыкально-поэтическо?церковно?
искусств? Благодаря ег?высоки?художественным достоинствам, ослабело вл?ни?на
церковну?музыку музыки фольклорно? мелоди?которо?ране?проникал?ране?даже
?литургию. ?це??ещ?больше?изоляци?музыкальны?осно?богослужен? от
внешни?воздействи?была проведен?канонизация лаотональной систем?- "октоих?
(восьмиглас?) . Ихос?представ?ли собо?неки?мелодические формул?
Однако музыкально-теоретически?па?тник?позволяют заключит? чт?
систем?ихосов не исключал?звукорядног?понимания. Наиболее попу?рным?
жанрам?церковно?музыки стал?кано?(музыкально- поэтическая композиц? во
время церковно?службы) ?тропар?(едва ли не основн? ячейк?византийской
гимнографи? . Тропар?сочи?лись ко всем праздникам, всем торжественны?
события??па?тным дата?
Прогресс музыкального искусств?привел ?созданию нотног?письма (нотаци? ,
?такж?литургически?рукописных сборнико? ?которы?фиксировалис?песнопен?
(либо только текс? либо текста ?нотацией) .
Общественн? жизн?такж?не обходилась бе?музыки. ?книг?"?церемония?
византийског?двор? сообщает? почт??400 песнопен??
Эт??песн?шествия, ?песн?во время конных процесси? ?песн?пр?
императорско?застолье, ?песн?аккламации, ???
?IX ? ?кругах интеллектуальной элит?нарастал интере??античной
музыкально?культуре, хо? этот интере??имел по преимуществу теоретически?
характер: внимание привлекала не стольк?сама музыка, скольк?сочинения
древнегречески?музыкальны?теоретиков.
Ка?итог ко втором?период?я хоте?бы сказат? чт?Визант? ?эт?время
достигла наивысшего могущества ?наивысше?точк?развит? культуры. ?
общественном развитии ??эволюции культуры Византии очевидны противоречивые
тенденци? обусловленны?ее срединны?положением межд?Востоком ?Западо?
Третий же период (XII-XIV вв.) можн?кратко охарактеризовать, ка?наивысшу?
точк?развит? феодализма ?развал Византийской импери?
Ввид?недостатка материал?по данном?период?скаж?лишь, чт? несмот? на
то, чт?Визант? просуществовал?на 1000 ле?дольше Велико?Римско?импери? он?
была завоеван?таки ?XIV ? туркам?сельджукам? Но, несмот? на эт? Визант?
внесла огромный вкла??развитие мирово?культуры. Ее основные принципы ?
направления культуры перешл??соседним государствам. Практическ?вс?время
средневековая Европа развивалас?на основе достижений византийской культуры.
Византию можн?назват?"вторым Римо?, ?? ее вкла??развитие Европы ?всег?
мира ниче?не уступает Римско?импери?

Мир_пустот?/a> (История_Древнего_Мира) вс?записи автора Вавило??крупнейший горо?древне?Месопотами? столиц?Вавилонского
царств??19-6 вв. до ??, Важнейши?торговый ?культурный цент?Передней Азии.
Вавило?происходит от аккадски?слов “Баб-илу” ?“Врата бога?. Древни?Вавило?
возник на мест?боле?древнего шумерского города Кадингир, название которого было
впоследствии перенесено на Вавило? Первое упоминание ?Вавилоне содержит? ?
надпис?аккадского ца? Шаркалишарри (23 ? до ??) . ?22 ? Вавило?бы?завоеван ?
разграблен Шульги, царе?Ур? шумерского государств? подчинившего себе вс?
Месопотами? ?19 ? происходивши?из аморитов (семитическог?народа,
пришедшего ?юг?запада) первый царь первой вавилонско?династии Сумуабум
завоевал Вавило??сделал ег?столицей Вавилонского царств? ?конц?8 ? Вавило?
бы?завоеван ассирийцам???наказани?за ?те??689 полность?разрушен
ассирийски?царе?Синахерибо? Чере?9 ле?ассирийц?начали восстанавливат?
Вавило? Наибольшег?рассвета Вавило?достиг ?период Ново-Вавилонского царств?
(626-538 до ??) . Навуходоносо?II (604-561 до ??) украси?Вавило?роскошными
постройкам??мощным?оборонительным?сооружен?ми. ?538 году Вавило?бы?
взя?войсками персидског?ца? Кира, ?331 им овладе?Александ?Македонски? ?312
Вавило?бы?захвачен одни?из полководце?Александра Македонского Селевком,
которы?пересели?большу?част?ег?жителе??основанный им поблизости горо?
Селевкию. Ко 2 ? ?? на мест?Вавилона остались лишь развалин?
?1899 по 1914 на мест?Вавилона производилис?систематически?раскопки
немецким археологом Кольдевеем, обнаружившим мног?па?тником Ново-
Вавилонского царств? Су? по данным этих раскопок, Вавило? расположенны?на
двух сторонах Евфрат??перерезанный каналами, ?эт?эпох?занима?прямоугольную
территорию, общая длин?сторон которо?достигал?8150 метров. На восточно?берегу
Евфрат?находилась главная част?города ?храмом бога Мардук? покровителя
Вавилона, носившим название “Э-сагила?(До?поднятия головы) , ?большо?
семиэтажно?башней, называвшей? “Э-теменанки” (До?основания неба ?земл? .
Севернее находился отделенный от города канало?царски?дворец ?“висячими
садами?на искусственны?террасах, построенны?Навуходоносоро?II. Весь горо?бы?
окруже?тремя стенам? из которы?одна достигал?7 ? толщин? друг? ?7,8 ? ?
трет? ?3,3 ? Одна из этих стен была икреплен?башнями. Сложная систем?
гидротехнических сооружений позволяла затопить окрестност?Вавилона. Чере?весь
горо?мимо дворца проходил?“с?щенн? дорога?для религиозны?процесси? ведш?
?храм?Мардук? Дорога, вымощенн? огромным?каменным?плитам??окаймленная
крепостным?стенам? украшенным?изображениями льво? вела чере?
монументальные крепостные ворота, носившие имя богини Ишта?
Вавилония Вавилония ?примитивно-рабовладельческо?
(раннерабовладельческое) государств?Древнего Восток? располагавшееся по среднему
?нижнем?течени?ре?Евфрат??Тигр? Название свое получила от города Вавилона,
бывшег?крупнейшим политическим ?культурным центро?государств? достигавшего
своего расцвета дважды ??18 ?7 века?до наше?эр? Собственно Вавилония
занимала лишь средню?част?Двуреч?, от устья нижнег?Заба (приток Тигр? на
севере до города Ниппур?на юг? то есть страну Акка? которая ?древни?надпися?
част?противопоставлялась стране Шуме? расположенно??Южно?Месопотами? ?
восток?от Вавилони?простирались горные област? населенные эламитам??другим?
племенам? ??западу простиралась обширн? пустынная степ? ?которо?кочевали ?
3-2?ты?челетия?до наше?эр?племен?аморитов.
Начиная ?четвертого ты?челетия до наше?эр??Южно?Месопотами?жили
шумеры, язы?которы?относится ?древнейшей группе языко?народо?Передней Азии.
Племен? насе?вшие средню?част?Двуреч?, говорили на аккадско?языке,
отно?щемся ?семитической группе.
Древнейшие поселения, обнаруженные ?собственно Вавилони?окол?
современного Джемде?Наср??древнего города Киша, отно?тся ?конц?4-го ?началу
3-го ты?челетия до наше?эр? Населени?здес?занималось главны?образо?
рыболовством, скотоводство??земледелие? Развивалис?ремесл? Каменные оруд?
постепенно сменялись медным??бронзовыми. Необходимост?осушен? боло??
создан? оросительной сети обусловило применение рабского труд??глубокой
древност? Рост производительных си?приводил ?дальнейшем?имущественному ?
социальном?расслоению. Углублению классовы?противоречий способствовало
развитие обмена ?соседним?странами, ?частност??Эламом, откуда привозил?
камень, дерево ?руду.
Обострение классово?борьбы привел??образовани?древнейших
рабовладельчески?государств, которы?возникал??Аккаде, та?же ка???Шумере, ?
третье?ты?челети?до ?? ?24 веке до наше?эр?царь Саргон I (2369-2314 до ??)
объедини?по?свое?власть?Шуме??Акка??создал раннерабовладельческую
держав? столицей которо?стал горо?Акка?(Агад?Сиппар) .
Сохранившиеся документ?указываю?на развитие земледельческого хо?йств?
всецел?основанног?на искусственно?орошении. Были проведен?новы?каналы,
оросительн? систем?объеди?лась ?общегосударственно?масштабе. Вс?хо?йств??
цело?основывалось на широко?эксплуатации труд?рабо??свободны?общинников.
Рабовладельц?смотрели на рабо? ка?на скот, налагая на ни?клеймо собственност?
Вс?земл?считалис?принадлежащими царю. Значительн? част?их находилась ?
пользовани?сельских общи??обрабатывалась свободными общинникам? Цари
отчуждал?част?общинных земель ?передавали вельможа? чиновникам ?
военачальникам. Та?возникло ?первично?форм?частно?землевладени?
Натурально?хо?йств??основном вс?ещ?господствовало. Оценка различны?
товаро?иногда производилас?пр?помощи серебр?ил?зерн? ?увеличение?
количества продукто?развивалас?меновая торгов?. Была введен?един? систем?ме?
?веса. Некоторы?города приобретал?боле?широко?торговое значение. ?развитие?
рабовладен? ?торговли была связана военная политика. Цари Аккада предпринимал?
походы ?цель?захват?добычи, рабо? ?такж?расширен? торговых связе??
соседним?странами. Та? Саргон I ходи?войной ?“сереб?ны?горам” (? Тавр ?
Мало?Азии) ??“кедровому лесу?(Лива? . Развитие торговли уско?ло процес?
классового расслоен?.
Возникшая ?результате острой классово?борьбы рабовладельческая деспот?,
созданная Саргоном I ?ег?преемникам? защищала интересы правящего класса
рабовладельцев, стремивших? подавить классовы?протес?трудовых масс бедняко??
рабо? Этой цели служил аппара?государственно?власти. Было организовано
небольшо?ядр?пост?нног?войска, ?которому во время войн?присоеди?лось
ополчени?
Религиозная идеология использовалась для укреплен? царско?власти. Боги
считалис?покровителями ца?, царско?власти ?государств? царе?называли богами.
?конц?23 ? до ?? ослабленная классово?борьбо??длительным?войнам?
аккадская рабовладельческая деспот? стал?приходит??упадок. Последни?удар
Аккадскому царств?нанесл?горные племен?гутиев, насе?вшие област?Загр? Гути?
вторглис??Месопотами? опустошили страну ?подчинил?ее свое?власти. ?
клинописны?текста?описывается разорени?страны завоевателями, которы?
разграбили богаты??древни?города, разрушил?храм??увезли статуи бого?ка?
трофеи. Гутия? однако, не удалос?захватит?всей Месопотами? Южная част?Шумера
сохранил?некотору?независимост? ?результате экономического упадка Аккада,
разоренног?гутиями, произошл?перемещени?торговых ?политических центро?на
юг, ?такж?расширение торговли южношумерийски?городо? ?частност?Лагаша, ?
которо??эт?время правил Гуде? Развитие торговли привел??дальнейшем?
усилению Шумера. Утухэгал? царь Урук? возглави?борьбу против гутиев. Гути?были
изгнан?из Месопотами? чт?способствовало образовани?большого Шумеро-
Аккадского царств?со столицей ?Ур?
Многочисленные деловы?документ?этог?времен?из архива Лагаша, Уммы ?
других городо?указ?вают на значительное развитие хо?йств?крупны?
рабовладельцев, ?частност?рабовладельческого хо?йств?храмов. Государств?
приобретае?вс?боле?централизованный характер. Прежни?самост?тельны?
правител?городо?(патэси) становятся царскими наместниками. Дальнейшее развитие
рабовладельческого хо?йств??внешне?торговли приводил??усилению
завоевательной политики царе?3-?династии Ур?(2118-2007 до ??) , которы?
объединили по?свое?власть?почт?вс?Месопотами? Шульги, царь Ур? завоевал
страну Субарт??Северной Месопотами??совершал походы ?Элам, Сири??даже ?
восточну?част?Мало?Азии.
Однако последни?расцве?Шумера бы?непродолжительны? ?21 ? до ??
Месопотами?наводнил?племен?Элам? захвативши?Шуме??образовавшие та?
ново?царств??центро??Ларс? ?запада ?долину Евфрат?вторглис?кочевы?
племен?аморитов, которы?осел??Аккаде, сделав свое?столицей Исин.
?эт?эпох?возвысилос?Вавилонско?царств? основанное ца?ми из династии
аморитов (1-я вавилонская династ?) . Ег?центро?стал горо?Вавило? выгодн?
расположенны?на скрещени?торговых путе?
Древневавилонско?государств?достигло расцвета ?царствование Хаммурап?
(1792-50 до наше?эр? .
Вавилонски?войска завоевал?Шуме? одержали ??побе?на?северным?
государствам? ?то?числ??на?государством Мари, расположенны??западу от
Евфрат? Главны?па?тником этог?период?являет? кодекс Хаммурап? Государств?
ка?крупнейший земельны?собственни?было заинтересовано ?дальнейшем развитии
оросительног?земледел?. Принималис?меры для расчистк?старых канало?
сооружен? новы? для установк?водочерпалок ?равномерного распределения воды
по всей стране. На?ду ?зерновым хо?йством широко распростра?лись садоводств??
скотоводство. Из Вавилони?вывозили продукты сельског?хо?йств? ?кодекс?
Хаммурап??качестве предмето?торговли перечисляют? хлеб, шерсть, масл??
финики. Помимо мелкой рознично?существовала ?оптовая торгов?. Развитие
торговли ?ростовщичества влекло за собо?дальнейшее социальное расслоение
сельских общи??неизбежн?приводил??развитию рабств?
Большо?значение имел?патриархальн? семья, ?которо?развивалис?
древнейшие виды домашнег?рабств? глав?семь?должны были повиновать? вс?ее
член? Дете?част?продавал??рабств? Другим источником рабств?была долгов?
кабала. Бедняки принуждены были брат?ссуд??богаче? Не им? возможност?
вовремя вернут?ссуд??высоки?ростовщические проценты, должники, согласно
кодекс?Хаммурап? возмещал?свои долг личным трудом. Та?должники становилис?
фактическими рабами ссудодателя, которы?их жесток?эксплуатировал. Стре?сь
нескольк?смягчит?острые форм?классово?борьбы, законодатель обязыва?кредитор?
отпускат?посл?трех ле?службы родственнико?должника, отданных им кредитор??
долговую кабалу. Больше всег?рабо?постав?ли войн? та?ка?пленнико?обычно
обращали ?рабств? Рабовладение достигло значительног?развит?. Стоимост?раба
была невысоко??равнялась наемно?плат?за вола (168 грам?серебр? . Рабо?
продавал? обменивали, дарили, передавали по наследству. Законы всяческ?защищали
интересы рабовладельцев, он?строго карали строптивых рабо? устанавливал?
наказания беглым раба? грозил?строги?наказания?их укрывате?? Ра?только
иногда имел прав?владет?небольши?частны?имуществом ?разрешен? своего
хо?ин?
Форм?примитивного рабовладен? постепенно разрушал?сельскую общину.
Вс?земл?считалис?принадлежащими царю, которы?мо?отчуждат?общинные земл?
передавая их отдельны?лица? эт?такж?вело ?распад?общи??постепенному
уменьшению общинног?землевладения. На?ду ?общинным землевладением
существовало, хо? ??небольшо?степен? частно?землевладени? постепенно
возраставшее ?связи ?распадом древни?сельских общи? Многие земл?сдавалис??
аренду частны?лица? ?силу натурального хо?йств?того времен?арендн? плат?
ка?правил? взималас??виде определенной доли урож?. Частые войн?приводил??
разорени?мелких землевладельце??арендаторо? из сред?которы?вербовалис?
войн??царску?арми? Войн?получали от ца? земельны?наделы.
Резкое делени?общества на классы рабовладельцев ?рабо? выделени?из
обще?масс?свободны?люде?крупны?богаче? владевши?рабами, скотом ?землей,
появление промежуточны?слое?населения ?виде неполноправных жителе?
завоеванны?территорий (мушкен? , наконе? массовое разорени?общинников
характеризую?боле?сложну? че?ране? структур?вавилонского общества, ?которо?
развертывалась остр? классовая борьба. Эт??свою очеред?приводил??
централизаци??укреплению государственного аппарата, необходимого
рабовладельцам для подавлен? ?эксплуатации трудовых масс рабо??бе??ко? Та?
?царствование Хаммурап?оформляет? типичн? для Древнего Восток?деспот?. Вс?
управление страно?было централизовано. Верховная власть сосредоточилас??рука?
ца?, руководившег?различными отраслями управлен? пр?помощи множеств?
чиновников. Населени?должно было платит?налоги (на земл? скот ???) . Судебной
власть?были облечены правител?городо??областей. Были ?особые судь?
Существовали судебные коллегии “старейших ?именитых люде?города?. Для
укреплен? авторитета ца?, царско?власти ?государств?использовалась религиозная
идеология. Царь провозглашал? благим правителем, получавшим верховну?власть из
ру?бого?
Реакционны?буржуазные историки, затушевывая рабовладение ?классову?
борьбу ?Древне?Вавилоне, изображают государств?“устойчивы? прочны?
унифицированным” , ?ег?деятельност?благодетельной для народа. На деле
Вавилонско?царств?было внутренн?непрочны? Объединени?всег?Южного
Междуреч?, осуществленное пр?Хаммурап? просуществовал?не боле?25 ле? ?
середине 18 века до наше?эр?Вавилонско?царств?стал?клониться ?упадку.
Восстановлен? внутри страны ?иноземны?нашествия ослабили мощь Вавилонского
царств? Шуме?отпа?от Вавилони??стал самост?тельны?царством ?центро??
Исин? ?восток??долину Двуреч? вторглис?кассит? ?течени?боле?ст?ле?цари
1-?вавилонско?династии вели упорну?борьбу ?касситам?за господство ?Южно?
Месопотами? Пр?вавилонско?царе Самсудитан??1595 году до ?? Вавило?
опустошили хетт? но закрепит?свою власть ?стране он?не могл? Разоренный
Вавило?переше??руки касситов. Касситский царь Агум II назвал се? царе?страны
Кашш?(касситов) ?Аккада, царе?страны Вавилона, гутиев ?“четырех стра?света” ,
претендуя, таки?образо? на восстановление держав?Саргон??Хаммурап?
Касситским ца??не удалос?основать большого ?сильного государств? Вавилонско?
царств? называвшее? ?то время Кардуниа??Крепость земног?правителя,
ограничивалось ?Средне??частично Южно?Месопотамией. ?15 ? до ??
касситские цари Кадашман-Энлиль ?Бурнабуриа? пытаясь укрепить свое вл?ни??
Северной Месопотами? стремились установить торговые ?дружески?
взаимоотношения ?египетским?фараонам?18-?династии. Ставшая независимо?
усилившая? Ассирия нанесл?Вавилону ?13-12 вв. до ?? ?желы?военны?удар?
Сохранившиеся царски?жалованные грамот?на земл? начертанны?на
межевы?камня?(кудурр? , указываю?на усиление частного землевладения, чт?
приводил??постепенному ослаблению царско?власти. Эт?время ознаменовало
политическим ?культурным упадко?Вавилона.
Вавило?нескольк?усилил? ?середине 12 века пр?царе из династии
вавилонского происхождения, сменивше?касситов, Навуходоносоре I, которы?
одержа???побе?на?эламитам??ассирийцам??претендова?на завоевание Сири?
?конц?2-го ты?челетия до ?? ?Южно?Месопотами?появилось семитско?племя
халдее? стремившее? завладет?Вавилоно? ?729 ассирийц?завоевал?Вавило?
Халдейский вожд?Мерода?Балада? вступи??борьбу ?ассирийцам? захватил
Вавило??одержа?победу на?ассирийски?царе?Саргоном II ?721. Однако
значительн?боле?сильная Ассирия одержала верх ?борьбе ?халд?ми. Сы??
преемник Саргон?II Синахери?во время одного из вавилонски?восстани?против
Ассири?внов?завоевал Вавилони??разрушил Вавило??689. Только ?конц?7 ?
Вавило? воспользовавшись ослаблении Ассири? освободился от господства
ассирийцев. Халдейский полководец Набопаласа?основа?нову?династию
вавилонски?царе? Опир?сь на вавилонску?торгов?рабовладельческу?
аристократию ?жречеств? ?такж?на военны?союз ?Мимдие? Набопаласа?нане?
?жело?поражени?Ассири? ?612 до ?? халдейские ?мидийски?войска захватил??
опустошили Ниневи? На развалинах разгромленно?Ассири?выросл?Ново-
Вавилонско? ил?Халдейское, царств?
Рабовладение ?Вавилоне достигло ?этот период наибольшег?развит?.
Богаты?рабовладельц?сосредоточил??свои?рука?больши?стад? владел?крупными
помест?ми, считал?се? собственниками воды ?канало? которы?проходил?по их
земля? Укрепление частно?собственност?богаче?на земл??на воду привел??ещ?
боле?резком?классовому расслоению, ?разорени?общинников ?мелких
собственнико? которы??течением времен?превратились ?арендаторо? кабальны?
должнико??рабо?
Значительног?развит? достигла торгов?. Вавило?стал крупнейшим торговым
центро?страны, гд?продавал??покупали продукты сельског?хо?йств? изделия
ремесл? недвижимость ?рабо? Развитие торговли привел??сосредоточению
больши?богатств ?рука?крупны?торговых домо?“Сыновне?Эгиби” ?Вавилоне ?
“Сыновне?Эгиби” ?Ниппур? архивы которы?сохранилис?до наши?дней. ?связи ?
этим ме?лся ?самы?характер рабств? Старые форм?примитивного домашнег?
рабств?постепенно стал?отмирать. Положени?рабо?резк?ухудшилось. Увеличилос?
количество частновладельчески?рабо?
Набопаласа??ег?сы??преемник Навуходоносо?II (604 ?561 до ??) вели
активную внешню?политику. Навуходоносо?II совершил походы ?Сири? Финики?
?Палестин? гд??эт?время пытались утвердиться египетские фараон?26-?династии.
?605 году до наше?эр??битв?пр?Кархемиш?вавилонски?войска разбил?
египетскую арми?фараон?Нехо, которого поддерживали ассирийски?от?ды. ?
результате победы Навуходоносо?II захватил вс?Сири??продвинулся до границ
Египта. Однако Иудейско?царств??финикийски?горо?Ти?оказал? пр?поддержк?
Египта, упорно?сопротивлени?Навуходоносору II. ?586 году до ?? Навуходоносо?II
посл?осад?за???разрушил столиц?Иуде?Иерусали? пересели??“вавилонский
плен?большо?количество иудеев. Ти??течени?13 ле?выдерживал осад?вавилонски?
войс??не бы?взя? но впоследствии подчинил? Вавилону. Навуходоносору II удалос?
одержать верх на?егип?нами ?вытеснит?их из Передней Азии.
Последни?расцве?Вавилона пр?Набопаласаре ?Навуходоносоре II наше?свое
внешне?выражени??большо?строительной деятельност?этих царе? Особенно
крупны??роскошны?сооружен? были воздвигнут?Навуходоносоро? которы?
заново отстроил Вавило? ставши?крупнейшим городо?Передней Азии.
Навуходоносо?II выстроил большо?дворец, роскошно украси?религиозно-
процессионну?дорогу ?“Ворот?богини Иштар” , соорудил “дачны?дворец?со
знаменитым?“висячими садами?.

Мир_пустот?/a> (История_Древнего_Мира) вс?записи автора Территорию Аттики (област?Греции, гд?впоследствии возникло Афинское
государств? насе?ло ?конц?II ты?челетия до ?? четыре племен? каждое из
которы?имел?свое народное собрание, сове?старейши??выборног?вождя ?
базилевс? Перехо??производяще?экономик??индивидуализацие?труд?привел ?
раздел?общинной земл?на участк??наследственным семейным владение? ?
развитию имущественно?дифференциации ?постепенному выделени?родово?
верхушки ?обнищани?масс?свободны?общинников, многие из которы?
превращались ?фето??батраков ил?за долг?попадали ?рабств? Эт?процессы
уско?лись благодаря развитию ремесл??торговли, чему благоприятствовал?
приморское положени?Афин. Богаты?семь?стал??первым?собственниками рабо?
?которы?обращали военнопленны? ?началу I ты?челетия до ?? рабовладение было
распространенным явление? хо? эксплуатац? рабского труд?ещ?не стал?осново?
общественног?производства. Рабы были за?ты главны?образо??домашнем
хо?йств? ремесл? реже на полевы?работа? На?ду ?ними трудилис??их хо?ев?
хо? рабы выполняли наиболее ?желы?работы. Только со временем рабски?труд
станет преобладат? ?рабовладельц? прежде всег?крупны? перестанут участвоват??
производительном труд? Родоплеменная организация власти начинает
приспосабливаться ?обеспечени?интересо?не только ее членов, но ?богатеющей
верхушки свободны? ?эксплуатации рабо? ?народном собрании возрастает вл?ни?
знатны?родо? из их представителей формируется сове?старейши??избирают?
базилевс? Первобытно?общество превращает? ?политическое общество, част?
называемое военно?демократие? Но ?он? сохраняя традиции родоплеменно?
организаци?власти, не было способно разрешит?ил?хо? бы умерит?развившиеся ?
обществе антагонизм??межд?складывающимися классами рабо??свободны?
межд??довыми общинникам??родоплеменно?верхушко? Важную роль сыграл??
внешни?фактор?ег?существования.
Географические условия, требовавши?приспособлен? ведения хо?йств??
условия?окружающей природно?сред? истощени?локальны?природны?ресурсов,
усилившееся ?переходо??производяще?экономик? развитие обмена ?связанн? ?
ни?интенсификац? межплеменных контакто?? ка?следстви? ослабление
кровнородственны?связе??ассими?ция родо??племен, необходимост?
урегулирован? ?устранен? возникающи?конфликтов, вышедших за племенны?
рамк? стал?предпосылкам?для объединения племен Аттики по?единой власть?
Следствием этог??одновременно важным этапом ?длительном процессе
образования государств??Афинах были реформ? связываемые по традиции ?именем
легендарного героя Тесея. Приписываемы?ем?реформ??результа?постепенны?
изменени? происходивши??течени??да веко??завершившихся ?VIII ? до ??
Одно?из таки?реформ было объединени?(синойкиз? племен, насе?вших Аттику, ?
единый афинский наро? ?результате синойкизма ?Афинах бы?создан Сове?
управлявший делами всех четыре?племен. По старой родоплеменно?организаци?бы?
нанесе?первый удар.
Афинский поли?становит? территориально?формой политической
организаци?общества.
Территориальная организация общества наст?тельно требовал?единообразного
(независимого от племенны?различий) ? следовательн? централизованног?
управлен? общественным?делами, горазд?боле?активног?регулирования
развивающихся социальных отношени? Ране?достаточно монолитное родоплеменно?
общество оказалос??сложно?положени? Ещ?сохранялись межродовые ?
межплеменные распри. Но уж?возникал?новы?острые конфликт??связи ?
усиливающейся имущественно?дифференциацие??Аттике. Эт?конфликт? наиболее
отчетлив?Пр?вившие? ?углубляющих? противореч??межд?свободными
афинянами ?различными группами неполноправн??зависимого населения (феты,
иностранцы, рабы ???) , создавал?почв?для формирован? новы?механизмов
власти. Возникла необходимост??политической (государственно? власти, ст?ще?
на?общество??способно?стат? ?одно?сторон? средство?соглашен? ?
примирен?, ?другой ?сило?подчинен? ?порабощения. Начало этом?было
положено закреплением не только социальног? но ?политическог?неравенств?межд?
свободными, их разделение?(такж?приписываемы?Тесе? на эвпатридов ?
благородны? геоморов ?земледельцев ?демиурго?•— ремесленнико?
?эвпатридам, родоплеменно?верхушке, перешл?исключительное прав?на
за?ти?общественных должностей, чт?вело ?дальнейшем?отделени?публично?
власти от населения. Геомор??демиурги вместе ?торговцами ?бедняками,
состав?вшим?большинств?свободны? постепенно отстра?лись от
непосредственног?активног?управлен? общественным?делами. За ними
сохранилос?лишь прав?участвоват??народном собрании, роль которого ?эт?время
значительн?упал? Вместе ?те?положени?мелких землевладельце?становилос?вс?
боле??желы? Он?разо?лись ?вынужден?были закладыват?за долг?земл?
На?ду ?залого?земл?возникал??долгов? кабала, по условия?которо?
неисправны?должни?мо?быть продан ?рабств?за границ?
Архонт??ареопа?br /> Эвпатрид? опир?сь на свое богатств??исключительное прав?на за?ти?
общественных должностей, постепенно ограничивают власть базилевс? связанную ?
традиц?ми родово?демократии. Ег?функци?перехо???новы? выборным из
эвпатридов должностны?лица??архонтам. Поначалу должност?архонт?была
пожизненно? зате?ее ограничили де?тилетним сроком. ?VII ? до ?? стал?
избирать? де?ть архонтов сроком на один го? Коллег? архонтов не только
воспри?ла военны? жречески??судебные функци?базилевс? но ?со временем взяла
?свои руки вс?руководств?страно?
Тогд?же, ?VIII ? до ??, возник ещ?один новы?орга?публичного управлен?
?ареопа? Замени?сове?старейши? ареопа?избира??контролирова?архонтов, ?
такж?народное собрание, ?осуществ??высшую судебную власть. ?состав ареопага
входил?вс?бывшие ?действующи?архонт? ?? опять-таки представител?
эвпатридов.
Аттическое общество превращает? ?политическое общество ?общество,
нахо?щееся по?власть? выделившей? из него ?ст?ще?на?ни? Былому
синкретизм?/нерасчлененности) общества ?власти приходит коне?
Одновременно продолжает развиваться ?другой процес? характерны?для
возникновения государств? ?территориально?делени?населения. ?VII ? до ??
страна была разделен?на округа ?навкрари? жители которы? независимо от
племенно?принадлежности, были обязаны на свои средства построит??снарядить
военны?корабл? ?такж?поставит?для него экипаж.
Реформ?Солона
?VI ? до ?? ?Афинах складывает? крайне сложная обстановка. Развитие
товарн?денежных отношени?привел??дальнейшем?социальном?расслоению
свободного населения. ?сред?эвпатридов ?геоморов выде?ют? богаты?
землевладельцы, некоторая част?эвпатридов беднее? ?геоморов ?превращает? ?
батраков, обрабатывающих чужу?земл? получая за эт?1/6 част?урож?, ил?попадает
?долговую кабалу, те?ет свобод??продается ?рабств?за границ? Растет
экономическая роль богато?торгов?ремесленно?верхушки горожа? по-прежнему
отстраненной от власти. Растет ?числ?бедняко?фето? Вс?неустойчивее становит?
положени?средни??мелких землевладельце??ремесленнико? ?результате ?сред?
свободны?возникае?целы?комплекс противоречий ?межд?богатыми ?
обедневшим?эвпатридам? вс?ещ?удерживающим?власть, ?богачами из
землевладельце? торговце??ремесленнико? стре?щими? ?власти ?
использующим?недовольство беднот??средни??мелких собственнико? Эт?
противореч? кристаллизовалис?ка?противореч? межд?богато?родово?
аристократие??народо?(демосо? , возглавляемым богачами.
Для смягчен? этих противоречий ?сплочения всех свободны??единый
господствующий клас?требовалис?глубокие социальные ?политические
преобразован?. Начало им положи?Соло? избранны?архонтом ?594 году до ??
Хо? Соло?бы?эвпатридом, он разбогател на торговле ?пользовался доверием сред?
широки?слое?населения. Главно?Цель?реформ Солона было примирение интересо?
различyых враждующих группирово?свободны? Поэтом?он?носили компромиссны?
половинчатый характер. Реформ?Солона явились важным этапом ?образовани?
государств??Афинах, ?их результаты можн?сравнить ?политической революцией.
Прежде всег? Соло?провел сисахфию ?долговую реформ? которая означала прямо?
вмешательств??отношения собственност? Задолженност?бедняко?была
аннулирована. Афиняне, попавшие ?рабств?за долг? освобождалис? ?проданны?за
долг?за границ? ?выкупались. Долговое рабств??Афинах впредь отме?лось.
Сисахф? по?гала на интересы родово?знат??была уступкой демосу. ?то же
время Соло?не выполнил важног?требован? беднот??не произвел передела
земл? хо? ?установи?максимальный размер земельного владен?. Но, разрешив ?
интереса?богаты?афиня?свободну?купл?продаж?земл??дроблени?земельны?
владений, он сделал неизбежным дальнейшее обезземеливани?беднот? ?именем
Солона связана такж?цензов? реформ? которая была направлена на уничтожени?
наследственных привилегий знат? замену привилегий происхождения привилег?ми
богатств? Соло?закрепил делени?гражда?на четыре разряда по имущественному
признаку.
Самы?богаты?граждане были отнесены ?первом?разряду, мене?богаты??ко
втором???? Каждый разря?имел определенные политические прав? общественные
должност?могл?занимать только граждане первых трех разрядо? ?должност?архонт?
(? следовательн? член?ареопага) только граждане первог?разряда. Бедняки,
входивши??низший, четверты?разря? этог?прав?по-прежнему были лишены. Но
он?могл?участвоват??народном собрании, роль которого увеличивается. Собрание
стал?вырабатывать законы, избирать должностны?ли??принимат?от ни?отчеты.
Одновременно Соло?сделал уступк??беднот? ?эвпатридам, интересы первых
получили отражени??создании нового судебног?органа ?гелиэи, ?котору?мо?
быть избран любо?афинский граждани?независимо от ег?имущественного
положения. ?интереса?вторых бы?учрежден новы?орга?управлен? ?Сове?
четырехсот, избиравший? из гражда?первых трех разрядо?по 100 челове?от каждог?
племен? гд?ещ?сохранялись родовы?традиции ?вл?ни?эвпатридов.
Реформ?нанесл?удар по родово?организаци?власти ?привилег??
родоплеменно?аристократии. Он?были одни?этапом формирован? политической
организаци?дфинах. Но компромиссны?характер реформ помеша?разрешению острых
противоречий. Реформ?вызвал?недовольство родово?аристократии ?не
удовлетворил?полность?демо? Борьба межд?ними продолжалась ?привел?чере?
некоторо?время ?установлению тирани?Писистрата ?зате?ег?сынове?(560?27 гг.
до ??) , которы?закрепил?успехи демоса ?борьбе ?аристократие??упрочили
политический стро? созданны?Солоно?
Тирания Писистрата.
ПИСИСТРА?(окол?600, Афин?весн?527 до ??, та?же) , правител?(тира?
Афин.
Происходил из аристократическо?семь??бы?связа?родственными узам??
самыми вл?тельными лицами ?государств?(?частност? со знаменитым
законодателе?Солоно? . Он выдвинул? ?ходе очередно?войн? котору?Афин?
вели ?соседним?Мегарами за остров Салами?(окол?570) . Ем?удалос?захватит?
Нисе?гавань мегарцев, зарекомендоват?се? храбры?воином ?искусным
полководце? Слав? приобретенная на поле боя, помогл?Писистрату стат?
попу?рным сред?народа политико?
Тогд??Афинском государств?боролись за власть дв?главны?«партии» ,
связанные ?населением различны?районо?Аттики. Обитателей побережья возглавля?
Мегакл из рода Алкмеонидо? равнинны?жителе?Ликург, сы?Аристолаид?
Писистра?вста?во глав?третье?«партии» «горцев» (обитателей внутренних гористых
местностей) .
Разыграв покушени?на свою жизн? он вскоре добился от народног?собран?
предоставлен? ем?специально?личной охраны, вооруженно?дубинами. ?помощь?
этих дубинщиков захватил Акрополь ?подчинил себе Афин?(560) . ?555 бы?изгнан
противниками из города, но спус? шест?ле??«помощью?само?богини Афин?(ее
роль ?разыгранно?Писистрато?спектакл?сыграл?некая Фт?) ?триумфом вернул? ?
Афин?
Ещ?чере?семь ле?ново?обострение внутриполитической борьбы вторично
приводит ?ег?изгнанию (542) . Лишь посл?де?ти ле?вынужденного отсутств?
Писистра?окончательно установи?свое господство ?Афинах (532) . Он дожи?до
старости ? умир?, переда?власть свои?сыновья?
Афинское государств??правлени?Писистрата переживало экономически??
культурный расцве? Формальн?по-прежнему продолжало действоват??полном
объеме законодательство Солона, ?са?тира?старательн?демонстрировал
приверженность этим государственны?установлен?? Ег?собственны?нововведен?
были направлены, прежде всег? на поддержк?беднейшего крестьянств??другог?
малоимущег?люда, состав?вших большинств?афинских гражда?
Пр?Писистрате широко практиковалось льготное кредитование земледельцев,
крестьяне смогли получать ?гловых животных, сельскохозяйственны?инвентар?
семенной материал. ?качестве налога он?уплачивали де?тину от полученног??
конц?года дохода. ?особых случ??на самы?неплодородны?земельны?участках
государственны?обро?мо?быть полность?сня?
Чтоб?крестьяни?ка?можн?меньше отвлекал? от рабо?на земл? были
введен?разъездные суды, разбиравши?мелкие ?жб?на мест? Писистра?са?част?
езди?по всей Аттике, личн?способствуя соблюдению правопорядк??своевременному
улаживанию имущественны?споров. Те, кт?получи?увеч? на войн? стал?получать
содержание от государств?
?Афинах Писистра?разверну?широкомасштабную строительную деятельност?
Акрополь украсился великолепным?храмам? бы?реконструирова?городско?рыно?
агор? устроена систем?централизованног?водоснабжения, продолжилось
оборудование гавани ?Пире? торжественно справлялись общегосударственны?
религиозны?празднеств? сопровождавшие? пышным?шествиями ?театральными
представлениями. По распоряжени?Писистрата были записаны ?отредактирован?
гомеровски?поэм?
Важное значение придавал Писистра?расширению внешни?экономически?
связе? Разработка Пангейских рудников (на северном побережь?Эгейског?мо?)
обеспечила поступлени??Афин?драгоценны?металлов, ?установление контро? на?
Геллеспонтом (ныне Дарданеллы) позволил?наладить крайне выгодную торговлю ?
Причерноморьем. Те?самы?были заложены прочны?основы будущего могущества
Афинског?государств?
Реформ?Клисфена
Однако эт?меропр?тия требовал?вс?возрастающих денежных средст?
пополнение которы?возлагалос?на богаты?афиня? чт??конц?концов вызвал?их
недовольство. Пр?поддержк?Спарты, опасавшейся усилен? Афин, тирания была
свергнут? Предпринятая всле?за этим попытк?аристократии захватит?власть
закончилас?неудачей. Опир?сь на беднот? богатая торгов?ремесленная верхушка
афинских рабовладельцев, возглавленная Клисфено? изгнал?спартиатов ?закрепил?
свою победу новыми Реформам? Реформ?Клисфена, проведенны??509 году До ??,
ликвидировал??Афинах последни?остатк?родового строя. Он?уничтожили старое
делени?населения на четыре племен?
Аттика была разделен?на 10 территориальны?фи? Кажд? из которы?
включала тр?нахо?щиеся ?разных Местах территории (тритти? ?городску?
прибрежную ?земледельческу? Он?делились ?свою очеред?на демы, такая
структур?фи?подрывал?политические позици?Хмельной аристократии, та?ка?на
первых двух территор??преобладал?торгов?ремесленны?слои рабовладельцев.
Крестьянств?было освобожден?от вл?ния древни?родовы?традиций, на которы?
основывался авторите?знат? доступ ?участи??политической позици?получили ?
те, кт?не входил ?местну?племенну?организаци? На смен?кровнородственному
пришел территориальны?принци?деления населения.
Клисфе?упраздни?Сове?четырехсот ?на основе внов?созданно?
территориально?организаци?населения учреди?Сове??тисо? формировавшийся из
представителей 10 фи?по 50 челове?от каждой. Сове?руководи?политической
жизнью Афин ?период межд?созывами народног?собран? ?осуществ??
исполнение ег?решени? Бы?создан ещ?один орга??коллег? де?ти стратего?
которая такж?комплектовалас??учетом территориально?организаци?населения: по
одному представител?от каждой филы. Первоначальн?стратеги имел?лишь военны?
функци? но поздне?он?оттеснил?на второй план архонтов ?стал?высшим?
должностными лицами Афинског?государств?
?цель?предотвратит?попытк?аристократии реставрировать старые по?дк?
пр?Клисфене ?практику народных собраний была введен?особ? процедур?
получивш? название остракизма. Ежегодно созывалось народное собрание,
опреде?вшее голосованием, не?ли сред?согражда?таки?ли? которы?являют?
опасными для государств? Если таки?лица назывались, собрание созывалось
вторично, ?каждый ег?участник писа?на остракон?(глиняно?черепк? имя того, кт?
по ег?мнению, бы?опасен. Осужденный большинством голосо?удалялся за предел?
Аттики сроком на 10 ле? Остракиз? направленный вначал?против родово?
аристократии, использовался впоследствии ?политической борьбе межд?различными
группировкам? существовавшим??афинском обществе.
Реформ?Клисфена завершил?длительный процес?становления государств??
Древни?Афинах.
Зарождающая? посл?Тесея дифференциац? властных функци?приводит ?
организаци?органо?их осуществления. ?результате постепенно возникае?
специальны??пост?нн?действующи?аппара?осуществления политической власти.
Параллельн?идет процес?приобретен? этим аппарато?монополи?на власть на?
общество? Монополизация прав?на осуществлени?властных функци?становит?
легитимным правом на использовани?принуждения. Политическ? власть начинает
осуществ?ть? ?форм?государственно?власти, становит? государственно?власть?
аппара?ее осуществления ?государственны?аппарато?
Та? всле?за растянувшей? на века революцией ?экономически?отношения?
происходил?социальн? революция, ?зате??революция политическ?,
завершившая? возникновением государств? Вс?он?не были единовременным?
актами. Возникновени?государств??Афинах сопровождалось ожесточенной борьбо?
межд?родово?аристократие??демосо? завершившейся победо?демоса. ?результате
этой победы ?Афинах возникло рабовладельческо?государств??форм?
демократическо?республики.
Афинское государств??V—IV вв. до ??
?первую половину V ? до ?? Афин?превращают? ?одно из ведущи?
государств греческого мира. Этом?способствовали победа гречески?государств ?
грек?персидских войнах, интенсивно?экономическо?развитие Афин ?укрепление ?
ни?демократического строя. Образованный ?ходе грек?персидских войн союз
гречески?государств бы?первоначальн?возглавлен Спарто? ?70-?года? когд?
военны?действ? были перенесены на море, руководств?союзом перешл??Афинам. ?
478 году до ?? бы?образова?Делосски?морско?союз (симмах?) , возглавляемый
Афинам? ?союз входил?140?60 гречески?государств, снаряжавших военны?
корабл??делавших взносы (форо? ?союзну?казн? Командование флотом было
поручено Афинам.
Со временем постройк?флот?перешл??Афинам, туда же была переведена ?
Делоса казн?союз? ?форо?превратился ?нало? собираемый ?союзнико??
находивший? ?бесконтрольном распоряжени?Афин. Недовольство союзнико?
подавлялось сило? на их территории стал?создаваться афинские поселения (клерухии)
, превратившие? практическ??военны?гарнизон? во многие союзны?государств?
направ?лись афинские должностны?лица, ?фински?суда?перешл?рассмотрение
некоторы?де?гражда?союзны?государств, ?Сове??тисо?стал решать цела союз?
Гегемония Афин ?союз?превратила ег??могущественную Афинскую архэ ?
держав? беспощадно эксплуатировавшу?союзнико? обогащавшуюся за их счет ?
сило?удерживавшую их ?союз?
Изменени?внешнеполитическог?положения Афин, их обогащение повлекли за
собо?изменения ?социальн?политических отношения? Эфиаль?почт?полность?
лишило ареопа?политической власти, переда?ег?основные функци?народном?
собранию, Совету ?тисо??гелиэе. За ареопаго?сохранилис?лишь некоторы?
судебные ?религиозны?функци?
?именем Перикл?связа?расцве?афинской демократии. Пр?не?поте?ла
значение цензов? реформ?Солона, поскольк?возможност?замещения
государственны?должностей была признана за всем?полноправным?гражданами.
Для приобщен? ?активной политической жизн?малоимущих гражда?вводилос?
вознаграждение за исполнение государственны?должностей.
Отходи??прошло?патриархальное рабств? На смен?ем?идет классическое,
античное рабовладение. Рабы, которы?начинают рассматриваться ка?просты?оруд?
труд? превращают? постепенно ?основную производительную силу.
'Государственны?рабы эксплуатируются преимущественн??рудниках ?каменоломня?
частны?рабы ?на по????ремесленны?мастерских ил?сдаются внае?
Численност?рабо?значительн?возросла ?примерно ?четыре раза превышал?числ?
свободны?афиня? Противоречие межд?бесправным?рабами ?рабовладельцам?
превратилось ?основное антагонистическо?противоречие афинског?общества.
Обострилис??противореч? межд?афинским?гражданами ?метеками
(поселившимися ?Афинах иностранцами) , числ?которы?росл??достигло половины
численност?афиня? Метеки, занимавшие? торговле??ремеслом, были существенн?
ограничены ?имущественны?правах, полность?лишены прав?участвоват??
политической жизн? Афинск? демократ? вступила ?период своего расцвета.
Важную роль ?этом сыграл?проведенны??середине V ? до ?? реформ?Эфиальта ?
Перикл?
Но ?посл?этих реформ существенную роль ?истори?Афин играли
нараставши?противореч? межд?различными социальным?группами свободны?
афиня? Вс?боле?углублявш?? имущественная дифференциац? разделил?
свободны?гражда?на дв?неравные ?фактически неравноправные группы ?
небольшу?группу богаты?рабовладельцев (землевладельцы, торговцы,
судовладельц? ростовщики, хо?ев?ремесленны?мастерских) ?основную масс?
свободно?беднот?(земледельц? ремесленники, мо?ки) ?лишенных собственны?
средст?существования люмпенов, живших за счет подаче?государств??богаче?
Афинск? демократ? ?период своего расцвета превратилась ?политическую
форм?совместног?господства свободны?(рабовладельцев, беднот? люмпенов) на?
рабами. Вместе ?те?он?была ?формой господства рабовладельцев на?неимущим?
согражданами. Он?стал??формой, ?которо?развивалис?противореч? межд?
свободными ?рабовладельцам? ?одно?сторон? ?мелким?производителями ?
люмпенам???другой. Эт?характерны?черт?афинской демократии отразились на ее
государственно?стро?
Рабовладельческая демократ? ?Афинах ?V ? до ??
По свое?сущности Афинское государств?являлось политической организацией
свободны?гражда? обеспечивающей защиту их интересо??повиновени?огромной
масс?рабо? По форм?правления он?представ?ло собо?демократическу?
республику, ?которо?афинские граждане пользовались равным?правам??могл?
принимат?активное участи??политической жизн? Он?окончательно сложилас??V
? до ?? ?просуществовал?(?некоторыми перерывами) до тридцаты?годо?IV ? до
??
Основным?органами Афинског?государств?являлись: народное собрание,
Сове??тисо? гели?. Он?направ?ли ?контролировали деятельност?должностны?
ли?
Народное собрание ?верховны?орга?власти Афин. Он?собиралось сначал?
де?ть, ?поздне?соро?ра??го? Пр?особых обст?тельства?(неожиданно?нападени?
враг? стихийно?бедствие) могл?быть созван?чрезвычайное "собрание ужас??
смятения". Компетенция народног?собран? была обширной: он?принимал?законы,
издавало постановления по частны?вопросам (псефизмы) , избирало должностны?
ли??производил?проверку их деятельност? решало вопрос?войн??мира,
обсуждал?продовольственно?положени?страны ??? Специальны?собран?
посвящались рассмотрению просьб гражда??решени?вопрос?об изгнании
отдельны?ли??по?дк?остракизма из пределов государств?
?работе народног?собран? могл?участвоват?только полноправные афинские
граждане, достигши?20-летнег?возраста. Женщин??метеки ?народное собрание не
допускалис? Ка?правил? редк?участвовал??ег?деятельност?крестьяне, за?ты??
свои?хо?йствах, хо? начиная ?IV ? до ??, за посещени?собран? полагалось,
вознаграждение. Для решения даже самы?важных вопросов требовалос?присутстви?
всег?6000 челове? то есть примерно 1/5 всех полноправных афиня?
Повестка дня каждог?собран? опреде?лась заране? Одно из собраний
каждог?ме?ца считалос?главны? Он?проверяло деятельност?должностны?ли?
обсуждал?продовольственно?положени??др. Главно?собрание шестог?ме?ца,
кром?того, решало вопрос об остракизме, обвинения?должностны?ли? На трех
других собран??ме?ца рассматривалис?жалобы гражда? религиозны?
административные ?другие вопрос? Выступат??народном собрании ?вносит?
проект?новы?законо?формальн?мо?каждый участник. Практическ?же ?речами
выступал?главны?образо?профессиональные оратор??демагоги, защищавшие
интересы отдельны?груп?свободны? Законопроект?предварительно вывешивались
для всеобщег?обозрения ?поступал?на обсуждение народног?собран? посл?их
рассмотрен? ?Совете ?тисо? которы?по каждом?законопроект?дава?заключение.
Голосовани?по законопроект?производилос?поднятием руки.
Важным средство? использовавшим? ?це??обеспечения стабильности
законодательства, было прав?любого участник?собран?, сославшись на незаконность
предложенног?законопроект? потребоват?снятия ег??обсужден? ил?голосования
по?угрозо?привлечения автора ?суду. Кром?того, председатель народног?собран?
мо?не ставит?на голосовани?те предложения, которы? ?ег? точк?зрен?, являлись
незаконным?
Приняты?народным собрание?законопроект становит? законо?только ?то?
случае, если он не отвергал? зате?гелиэе?
?Сове??тисо?(буле) входил?по 50 челове?от каждой из де?ти
территориальны?фи? Член?совета (булевт? избирались по жребию на один го?из
гражда?достигши?30 ле? ?компетенци?Совета относились вопрос?управлен?:
осуществлени?дипломатически?сношений ?другим?государствам? управление
финансам? надзор за арсеналами, доками, флотом, регулировани?торговли, контроль
за должностными лицами. Последни?имел?прав?выступат??Совете ?вносит?на
ег?рассмотрение свои предложения. Важнейше?функцией Совета было
предварительно?обсуждение вопросов, поступивши?на рассмотрение народног?
собран?, чт?позволяло Совету направ?ть деятельност?последнего.
Для ведения текущи?де?Сове?бы?разделен на 10 комиссий (пританий) ,
сост?щи?из 50 представителей одно?филы. Комиссии по очеред?выполняли
обязанности Совета, ежедневн?избирая по жребию нового председате? Совета,
которы?во время работы народног?собран? являлся ?ег?председателе? ?IV ? до
?? этот по?до?бы?измене? председатель стал избирать? пере?каждым заседанием
Совета (собран?) . По окончани?срок?службы каждый член Совета ?тисо?
отчитывался ?свое?деятельност??мо?быть привлече??ответственност?
Гели? была высшим судебным органо?государств??сост?ла из 5000 суде??
1000 запасных: по 600 челове?от каждой из 10 территориальны?фи? Член?гелиэи
избирались по жребию на один го?из гражда? достигши?30 ле? ?состав?гелиэи
функционировал?10 коллегий, ?каждой из которы?было по 500 суде??100 запасных.
?це??предотвращен? возможны?злоупотреблени?коллег??было неизвестно,
когд?их призовут ?исполнению обязанносте? Эт?решалось жеребьевко??день суда.
Гели? была судо?первой инстанци?по дела??государственны?
преступлен????злоупотребления?должностны?ли??апел?ционно?инстанцией
по дела? рассмотренны?другим?судами. Он?такж?осуществ?ла некоторы?
контрольны?функци??обладала важным правом отвергат?законопроект? приняты?
народным собрание?
Таки?образо? законодательны?процес?Древни?Афин имел следующи?
стадии: ? внесение законопроект??народное собрание ?по?дк?законодательно?
инициативы, которо?облада?каждый полноправный афинский граждани? ?
предварительно?рассмотрение законопроект?Сортом ?тисо??дача по нему
заключен? для народног?собран?; ? приняти?законопроект?народным собрание?
? приняты?законопроект мо?быть отвергну?гелиэе? Важную роль ?управлении
Афинским государством играли должностны?лица. Основные принципы замещения
должностей ?выборность, срочност? возмездность, подотчетност??
коллегиальност?
Выборы должностны?ли?осуществ?лись ежегодно ил?открытым
голосованием ?народном собрании, ил?по жребию. Пере?вступление??должност?
вс?избранны?подвергались особой проверке ?докимаси? во время которо?
выяснялись их прав?на за?ти?должност? политическ? благонадежност??
необходимы?личные качества. Нель? было занимать должност?(кром?военны?
дважды ил?дв?должност?одновременно. Исполнение должностей оплачивалось
(исключение состав?ли только стратеги) . Посл?истечения срок?должностны?лица
представ?ли отчеты ?свое?деятельност?Совету ?тисо??гелиэе. ?период расцвета
Афинског?государств?подавляющее большинств?должностей было коллегиальны?
Главными должностными лицами ?Афинах были стратеги ?архонт?
Коллег? стратего?сост?ла из де?ти членов, избираемых народным
собрание?из числ?женаты??имевши?недвижимость гражда? Стратеги ?V ? до ??
получили важные полномоч?. Он?стал?распоряжать? средствами, отпущенным?на
содержание арми??флот? организовывать сбор чрезвычайных военны?налого?
руководить доставко?продовольств? ?Афин?(?мирное время граждане не платил?
пост?нных налого? последни?собирались только ?метеко? . ?ни?перешл??
некоторы?полномоч? ?област?дипломатически?сношений: он?принимал?
капиту?ци?противника, заключал?перемири? Кром?того, он?вели следстви??
председательствовали ?суда?по дела??воинских преступлен?? Наконе? стратеги
имел?прав?требоват?созыва внеочередных заседани?Совета ?тисо?ил?народног?
собран? ?принятия неотложных ме? Иногда из стратего?выде?лся автократор,
командовавши?армией, ??чрезвычайных обст?тельства?получавший вс?власть ?
государств?
?ростом полномочий стратего?падало политическое значение архонтов. Посл?
реформ Солона де?ть архонтов стал?избирать? жребие?из кандидатов,
предложенных территориальными филами. Единой коллегие?он?действовал?редк?
?пр?решени?народным собрание?вопрос?об остракизме ?пр?проверке
должностны?ли? Первым архонтом считал? архонт-эпоним, за которы??расцвето?
Дэинской демократии сохранилис?лишь судебные функци?по семейным дела??
дела??наследстве. Вторым архонтом бы?архонт-базилевс. Он веда?вопросам?
религиозного культа ?рассматривал ?суде дела об уголовны?преступлен?? Дале?
ше?архонт-полемарх, утративший имевшиеся ?него ране?функци?военного
командован? ?занимавший? ?основном делами, связанным??метеками ?другим?
иностранцами (ксенам? . Остальны?шест?архонтов-фесмофетов руководили
отправлением правосуд? ?афинских суда?
Специальны?должностны?лица (всег??Афинах их было окол?700) управляли
государственны?имуществом, ведали государственно?казной, наблюдал?за по?дком
на улицах ?нравственность?гражда? за торговле?на рынк? воспитывал??обучал?
молодежь, проходившу?военну?подготовку ??? Свои должностны?лица были ?
фила??дема?
Су?
Высшим судебным органо?Афин, ка?отмечалось, была гели?. Некоторы?
судебные функци?сохранил ареопа? По?председательство?архонт?базилевс?он
рассматривал дела об умышленном убийстве. По поручени?народног?собран?
ареопа?мо?проводит?расследовани?де??государственны?преступлен?? Дела ?
неумышленных убийства?рассматривалис?судо?эфетов. Разбой, краж??другие
имущественны?преступлен? ?коллегие?одиннадцат? Гражданско-правовые спор?
об имуществ?подлежал?ведени?третейског?суда диэтетов ?(по мелким дела?
коллегии сорока. Со времен?Перикл?были создан?суды по дема? Иногда, когд?речь
шл?об особ??жком преступлении, ?качестве суда выступал?само народное
собрание.
Афинск? армия формировалас?на основе всеобщег?ополчения свободны?
гражда??возрасте от 18 до 50 ле? Подлежащие мобилизаци?возрасты опреде?лись
народным собрание? Во время войн?кажд? фила должна была выдвинут?от??
?желовооруженны?воинов (гоплитов) , ??легковооруженных ?определенное числ?
всаднико? Зажавших?, впроче? ?пеше?стро? ?мирное время не афинские
граждане от 18 до 20 ле?обязаны были пройти генное обучение. Их нередк?
привлекали ?несени?патрульной службы на границах. Со второй половины V ? до
?? Для охраны государственны?границ стал?привлекать пост?нные наемны?
войска. Со времен?Пелопоннесской войн?он?стал?использовать? ??военны?
действ?? R IV ? до ?? ?арми??на флот?появились наемники. Полицейски?
функци?осуществ?ли рабы ?токсот?(окол?200 челове? . Возложение полицейски?
функци?на рабо?говорило об острот?противоречий межд?враждующим?
группировкам?господствующег?класса, не дове?вшим?друг друг? Немаловажную
роль играло ?то, чт?выполнение полицейски?функци?представ?лось свободному
афинянину неправомерны?по отношени??сограждана?

Заключение
Формальное равноправи?афинских гражда?сочеталось ?их имущественны?
неравенством, которо?резк?возросло ?конц?V ? до ?? На?ду ?процветанием
небольшо?группы крупны?(по масштаба?Афин) землевладельце??торгов?
ремесленны?богаче?значительн?ухудшилось положени?основной масс?гражда??
мелких земледельцев, ремесленнико??люмпенов. Выросл?противореч? ?межд?
афинянами ?ограниченным??правах метеками. Вс?эт?привел?афинскую
демократию ?остром?кризис?
Кризисная ситуац? резк?обострилас??результате начавшей? ?431 году до
?? Пелопоннесской войн?межд?Афинам??фактически подвластными им
государствам?Афинског?морского союз? ?одно?сторон? ?Спарто? ст?вшей во
глав?Пелопоннесског?союз? Поражени??войн? приведше??больши?
материальным ?людски?поте?? распад?морского союз?? следовательн? ?утрате
возможност?пользовать? ресурсам?входивши??него государств, имел?свои?
следствием олигархический переворо?крупны?рабовладельцев, ?готивших?
демократическими по?дкам??особенно возлагавшими? на ни?финансовым?
обязаннос?ми по отношени??беднот??государств? Правда, вскоре демократ? была
восстановлен? но посл?капиту?ци?Афин ?войн??404 году до ?? последовал
новы?олигархический переворо? Ег?успе?такж?оказал? недолговременным.
Демократически?стро?бы?восстановлен, но от былого величия Афин не осталось ?
след? Страна была разорена, государственная казн?опустела, торгов? пришла ?
упадок, морская гегемония ушла ?прошло? Крестьяне разо?лись, продавал?свою
земл??пополняли ?ды городско?беднот? не получавшей достаточно?помощи от
государственно?казн? Недовольство охватило ?богаты?рабовладельцев,
вынужденны?теперь только из свои?средст?поддерживать свободну?беднот??
единственног? союзника пере?лицо?угнетаемых рабо? 7 Раздираемая внутренним?
противореч?ми, ослабленная всеобщим недовольство? афинск? демократ?
оказалас?бессильной оказат?сопротивлени?возвысившейся ?IV ? до ?? Македони?
?338 году до ?? фаланг?Филипп?Македонского разгромили гречески?войска, ??336
году до ?? Афин?вместе со всей Грецие?были включены ег?сыно?Александро??
состав Македонско?монархии, ?зате?одного из государств, образовавших? посл?ее
распад? Во II ? до ?? посл?вторжения римски?легионов Афин? ка??вся Грец?,
превратились ?одну из провинци?римско?держав?

Мир_пустот?/a> (История_Древнего_Мира) вс?записи автора Одно?из основных китайски?
религиозно - философски?школ являет?
Даосиз?(ки? да?цзя ил?да?цзя?, которая
была основана ?се? I - го ты?челетия до ? ?
Ла?Цз? Учен? Да?дало сильны?духовный
импуль?для развит? всей восточно?культуры.
Част?последователей ?полной мере
воспри?ла духовный импуль?от своего
учителя ?сама стал?передавать дальше то, чт?
стал?называть? передаче?истины ил?
истинной передаче? Но ?начале ? ? Даосиз?
разделил? на дв?направления - первое
осталось чист?философски? ?второе
оформилось ?развитую религи? ?трактате
Ла?Цз?«Дао де дзин?изложены основные
принципы Даосизма. «Дао де цзин?вырази?
вс?удивительное ?непо?тное, охватившее
Кита??середине 1-го ты?челетия до ? ?
Необходимо рассмотрет?философско?
направлени?Да? Да?(путь)- главная категория
философского даосизма, он?понимает? ка?
всеобщий зако?природ? ка?источник всех
явлений материальной ?духовной жизн? ка?
первопричина всег?сущего. ?«Дао де дзине»
говорится, чт?вс?существующее произошл?от
Да? чтоб?зате? совершив кругооборо? снов?
?него вернуться. Да?не только первопричина,
но ?конечн? цель ?завершение бытия. Да?
неограниченн? Он?существует ?каждое
мгновени???каждой вещи. «Откуд?же он?
вышл?само? Он?породило самого се??-
утверждает Ла?Цз?
Умение использовать вещи ?люде? не
истощая их, считалос??Даосизме высшим
искусством. Изначально Да?пустотно. Именно
этой пустотностью обеспечивает? ег?
неисчерпаемост? Даосы  сравнивали?
пустотность  Да??флейто? из которо?можн?
извлекат?звук?лишь благодаря полому
пространству внутри ее. ?точк?зрен?
Даосизма ми?рождается путе?разделен? на
дв? Когд?вс??Поднебесно?узнают, чт?
прекрасное являет? прекрасным, появляет? ?
безобразно??Когд?ве?узнают, чт?доброе
являет? добром, возникае??зл? Поэтом?
быти??небыти?порождаю?друг друг?
трудно??легкое создаю?друг друг? длинно??
короткое взаимн?соотно?тся, высоко??
низкое взаимн?опреде?ют?, звук? слив?сь,
приходя??гармонию, предыдущее ?
последующе?следую?друг за другом. Поэтом?
для каждой вещи, появившей? ?этом мире, ту?
же появляет? вещь, ей противоположная.
Однако он?не противопоставляют? друг
друг? ?лишь служат дополнение?одна другой.
Да?лежи?выше всяки?человеческих оценок ?
недоступно чувственному восприяти? то, чт?
можн?услышать, увидет? ощутит? по?ть, -
эт?не Да? Да? которо?може?быть
выражено словам? не есть пост?нное Да?
Вс? чт?происходит ?этом мире,
предопределено Да? поэтом? пытаясь
добить? чего-либо, необходимо действоват?
естественн? то есть та? ка?предначертан?
Да? Не нужн?стремить? ?неко?цели, если
он?естественн? он?буде?достигнута
непременно. Напротив, если поступат?
противоестественно, то есть идти против Да?
то каждый поступок, направленный на
достижение цели, буде?шаго?наза?
Даосиз?рассматривал Да?ка?
срединны?путь веще? позволяющий избежать
всякого излишества, которо?неизбежн?вело ?
гибели вещи ил?человека.
Нель? чере?слов??предметы познат?
велико?Да? та?ка?он?изменчив??
недолговечны, ?Да?извечн? Да, Да?
непрестанн?изме?ет?, но есть ли чт?нибудь
боле?пост?нное, че?«непостоянство»? Только
«совершенномудрому?можн?увидет?
услышать, почувствоват?Да?
«Совершенномудрый» отличает? особой
ясность?ум? чт?обусловлен?те? чт?он
черпае?свое знание из Да? Сост?ни?
просветлен? - эт?сост?ни?полног?покоя ?
осознани?связи ?велики?Да?
Естественность -главны?принци?
Даосизма. Да?обладает внутренним единство?
но не из-за того, чт?он?пост?нн? ?из-за
того, чт?пустотно, он?способно принять вс?
чт?угодно ?дополнит?ег?
противоположностью.
Даосиз?стремить? распространить
гармоничност??объединени?энерги?на вс?
сторон?жизн? «В?вей» (не деяни?- полн?
гармон? умственной, физической ?духовной
энерги?- одно из основополагающих по?ти?
Даосизма. Когд?действие идет чере?
недействие; вс?подвергает? ег?воздействи?
«В?вей» выражает спонтанность
существования. Философия «нед?ния?
призывае?обращать внимание на вс? чт?
може?эт?спонтанность нарушить,
блокироват? Чтоб?выразить суть «в?вей»
мысл?должны свободно вытекать, отражая ?
опыт, ?чувств? ?знан?, минуя стадию отбора
«эффектных?выражени? то есть
«естественно? Отка?от нарушения
собственно?природ??природ?всег?сущего -
есть «В?вей».
Сила Да?незаметн? словно сила воды.
Вода всегда принимае?форм?сосуда, состав?я
таки?образо?внутреннее содержание
предмета. Пр?этом ее качество независимо от
внешне?форм? ?не вл?ет на не? Водный
пото?являет? едва ли не основным символом
даосизма. Внеш?я ?гкость, пластичность
воды позволяет ей медленно ?незаметн?
прорезат?себе путь ме?камней ?подтачиват?
могучи?скал? Вода выступае?ка?прообраз
действ? Да?ил?«свершен? де?не деянием?
«В?вей»- непринуждени? невмешательств?
Таки??должен быть совершенномудрый. Он
лишь действуе??духе Да? плывет по течени?
борется лишь ?те? чт?мешает ем?идти по
пути «добродетели? Мудрец не може?
критиковат?окружающих, та?ка?он
«нечеловеколюбив? Он не претендует на прав?
«абсолютно?истины? не считае?се? Выше,
мудрее, просвещеннее других. Значит, не учит
их жить «правильно? «хорошо»,
«добродетельно? То есть, ?принципе, не хоче?
лю??добр? ?значит - «нечеловеколюбив?
Совершенномудрьт?живе??мире спокойно ?
?свое?сердце собирает мнен? других люде?
Небо ?земля не обладают человеколюбием ?
предоставляют всем существа?возможност?
жить собственно?жизнью.
Совершенномудрый не обладает
человеколюбием ?предоставляет народу
возможност?жить собственно?жизнью.
Важнейшая черт?совершенномудрог?-
отстраненность от мира, неприметност??
пустотност? ?«Дао де цзин?говорить?, чт?
не выхо? со двор? можн?познат?ми? не
выглядывая из окна, можн?видеть
естественное Да? че?дальше челове?идет, те?
меньше познае? Не действ?, он добивает?
успеха. Не ви? веще? он проникае??их
сущность. «Просветленный?ни ?ке?не
соперничае? ?вследствие не допускае?ошибок,
та?ка?поступае??соответствии ?принципами
Да? Даоски?мудрец?ничего не доказывают ?
не проповедаю? Он?даже не учат какому-
нибудь определенном?образу жизн? Их цель -
дать верную жизненну?ориентацию. Он?
це??во всем естественность ?ви??
истинную сущность веще?
Бесстрашие??просветленностью
должен обладать челове? достойны?зван?
мудрец? Он не должен слишко?высоко ценить
свою жизн? поскольк??соответствии ?
принципами Да? излишнее стремление ?
жизн?приведет ег??смерти. ?напротив, для
того кт?перестае?ценить свою жизн?
пропадае?гран?межд?жизнью ?смерть? ?
значит для него не?смерти.
Совершенномудрый ставит се? позади других,
благодаря чему он оказывается вперед? Он
пренебрегает свое?жизнью, ?те?самы?ег?
жизн?сохраняет?. Ег?сердце должно
следоват?внутренним побужден?? ?
отношения??людьми он должен быть
дружелюбны? ?словах должен быть
искренни?
Челове? обладающий Да? не делает та?
чтоб?ег?ненавидели. Он не делает того, чт?
исхо? из Да? называет? лишним желанием ?
бесполезны?поведением. Челове?
обладающий высшей добродетелью не
стремить? делать добрые дела, он?получают?
ка?бы сами собо?- естественн? ?духе Да?
Кт?поднялся на цыпочк? не може?долг?
ст?ть. Кт?делает больши?шаги, не може?
долг?идти. Кт?са?се? выстав?ет на свет,
то?не блести? Кт?са?се? восхва?ет,
то?не добуде?слав? Кт?нападает, не
достигае?успеха. Кт?са?се? возвышае?
не може?стат?старши?сред?других.
Правител?страны должен творит?добр?
для всех. Однако следовал?бы заметить, чт?
даос?считаю?чт?правител?просто обяза?
быть мудрецом. Челове? не являет? мудрецом,
може?занимать скол?угодно высоки?пост, но
правителем быть не може? Поэтом??«Дао де
цзине» очен?мног?говорится ?то? каки?
должен быть правител? Лучший правител?
то? ?которо?наро?знае?лишь то, чт?он
существует. Нескольк?хуже те правител?
которы?требую?ег?любить ?возвышат?
Ещ?хуже те правител? которы?наро?
боит?,?хуже всех те правител? которы?
наро?презирае? Поэтом? кт?не
заслуживае?доверия, не пользует? доверием ?
люде? Кт?вдумчи??сдержа??словах,
успешн?совершае?дела, ?народговорит, чт?
он следуе?естественности.
По представления?даосов, любо?
знание, которо?можн?почерпнуть из книг -
ложн?по свое?природ? он?може?только
привести ми??потере гармонии, выведе?ег?
из сост?ния некоей упорядоченности, которая
изначально есть, благодаря силе Да?
Ла?Цз?учит правит?не деянием, ведь,
когд??стране мног?запретительных законо?
наро?становит? бедным, когд??народа мног?
оруж?, ?стране увеличиваются смут? когд?
растут законы ?приказ? увеличивается числ?
воро??разбойнико?
Кт?правит страно?посредство?Да? не
поко?ет другие страны пр?помощи войс? та?
ка?эт?може?обратить? против него. Гд?
побывали войска, та?растут терновни??
колючк? Посл?больши?войн наступаю?
голодные годы. Искусный полководец
побеждае??на этом останавливается, ?он не
буде?осуществ?ть насили? Он побеждае? но
пр?этом не прославляет се?. Он побеждае?
но никогд?не нападает. Ведь если он
становит? агрессором, то он несе?зл? ?
значит идет против Да? ?итог?он буде?
повержен. Он побеждае?потому, чт?ег??
этом?вынуждаю? он лишь отражает
нападени? Одна из забо?правителя наказывать
провинившихся, но ?трактате говорится, чт?
челове?не имее?прав? не след? Да? вершит?
судьбы других люде? Лишь Да?
предопреде?ет судьбу люде??веще? Лишь
ем?дано высшее прав?вершит?судьбы люде?
След? концепци?преобладан? малого
на?больши? податливог?на?жестки??
малоприметного на?грандиозны? идеало?для
даосов было небольшо?государств?
построенно?по архаичному патриархальн?
семейном?принципу. Даосские мудрец?
предлагали та?же ?методы решения
дипломатически?вопросов, ?качестве
основног? инициатива исходи?от большого
государств? которо?внешне пр?вляет
податливость, ?на само?же деле набирает
внутреннее могущество. ?этом заключается
великая мудрость Даосизма.
?современно?Кита? учение Да?
продолжает жить до си?по??не только ка?
китайско?религиозно?учение. По?ти?«в?
вей»??сейчас использует? ?современно?
западной экономик? Он?помогает по-новому
увидет?многие проблемы современного
управлен?. Руководить, оставаясь партнеро?
подчиненны??добиваясь двусторонней связи
?работе - во?основные позици?«в?вей».

Мир_пустот?/a> (История_Древнего_Мира) вс?записи автора Ионийски?райо?на западном
побережь?Мало?Азии бы?населе?грекам?
ионийско?группы племён. Иония представ?ла
собо?ведущу??социальном ?культурном
отношени?област?древнего мира. Страна ?
?гким климатом ?плодородными почвам?
создавал?возможност?для производительног?
сельског?хо?йств? положени?на перекрестк?
торговых морски?путе?обусловило рассве?
ремесл??торговли, ?соседств??народами
древне?ближневосточно?культуро?
способствовало быстрому культурном?
развитию талантливого греческого населения.
Не удивительн? чт?именно здес?складывалась
?философия. ?ионийско?философи?мы
отнесё?Милетску?школ? ?вернее трёх
философо? Фалеса, Анаксимандра ?
Анаксимена, положивших начало новому типу
мышлен?.

Фале?br />
По свидетельствам Геродота ?Диоген?
Фале?приобрел слав?свое?практической
рассудительность??государственно?
мудрость? На?ду ?этим восхва?ют ег?
математические ?астрономически?знан?,
которы?он приобрел ?Финики??Египте во
время торговых путешестви??перене??
Грецию; самы?знаменитым из приписываемы?
ем?свидетельств этих знаний являет? то, чт?
он предсказал го?солнечного затмен?,
происшедшего 28 мая 585 ? до ?? Очевидно, ?
этим?математическим?изысканиями ??
пробужденным им?научны?духо?связана ег?
попытк?найт?иной, немифологический отве?
на вопрос ?последни?основа?веще? ??
другой сторон? элементарном?характер?
древнейшей греческо?математики
соответствуе?то, чт?физика Фалеса не вышл?
из зачаточног?сост?ния. ?именно, он
призна?воду вещество? из которого вс?
возникло ?вс?состои??он говори?такж? чт?
Земля плавае? подобн?куск?дерева, на воде, ?
этим об?сня?ее устойчивое пребывание ?
центре мира.
Фале?бы?гражданино?Милета,
современнико?Солона ?Крез? Ег?рождение
отно???640/39 ? до ??, ег?смерть ??546/5
до ??; причем пр?исчислении года рожден?
решающей дато?было, по-видимому,
солнечно?затмение 585 ?
Фале?не об?сня? каки?способом
вещи возникаю?из воды; по всей вероятности,
он представ??себе, чт??вещество?
непосредственн?связана действующая сила, ?
саму эт?силу мыслил, ?духе древне?религи?
природ? ка?нечт?аналогично?человеческой
душе; на эт?указываю?такж?ег?изречения,
чт?вс?полн?бого??чт?магнит имее?душу,
та?ка?он притягивает железо.
Он представ??себе вещество живы??
одушевленным, - воззрени? которо?
встречается ??ег?последователей ?которо?
метк?назван?«гилозоизмом?(от гречески?
слов материя ?жизн?. Ег?теор?, како?бы
он?ни была, положила начало научному
об?снению мира.

Учение Фалеса.

АРИСТОТЕЛЬ. Большинств?первых
философо?полагали основы, отно?щиеся ?
разряду матери? единственным?началами
всех веще?
Некоторы?полагают, чт?уж?первые
богослов? жившие ?глубочайше?древност?
задолг?до нынешнег?поколения, держалис?
того же воззрения на природ? [чт??Фалес]:
??, ?свое?поэзии он?изобразили праотцам?
всег?возникшего Океана ?Тефи??говорили,
чт?боги клянутся водо?ил? ка?он?сами
(поэт? ее назвал? Стиксо? чтимог?всег?
боле? ?чтимое всег?боле??эт?то, че?
клянутся. Действительн?ли эт?мнение ?
природ?стол?древне??старое ?пожалу?
неясн? однако Фале? гово?? высказал? ?
первой причин?указанны?образо?
 Фалес, родоначальни?такого poда
философи? считае?материальное начало водо?
(поэтом?он ?утвержда? чт?земля ?на воде).
Вероятн? он выве?эт?воззрени?из
наблюден?, чт?пища всех сущест?влажная ?
чт?тепл?как  таково?рождается из воды ?
живе?за счет не? ?«т? из чего вс?возникает»,
- эт? по определени? ?есть начало всег?
сущего. Во?почему оп приня?эт?воззрени? ?
такж?потому, чт?сперма всех живы?сущест?
имее?влажну?природ? ?начало ?причин?
рост?содержащих влаг?сущест?—вод?
МНЕНИЯ ФИЛОСОФО? Фале?
Милетски?утвержда? чт?начало всег?сущего
?вода. (Он считается зачинателе?философи?
?по нему была назван?ионийская школ? ведь
философски?преемств было множеств?. Вс?из
воды, говори?он, ??воду?вс?уходит,
заключае?он (во-первых, из того, чт?начало
всех животных - сперма, ?он?влажная; та??
вс?вещи, вероятн? беру?свое начало из влаг?
во-вторых, из того, чт?вс?растен? влагой
питают? ?от влаг?плодонося? ?лишенные ее
засыхают; ?третьи? из того, чт??са?огон?
Солнца ?звез?питают? водным?
испарениями, равн?ка??са?космос). По этой
же причин??Гоме?высказывае??воде тако?
суждение: «…Океа? которы?всем?
прародитель».
ИППОЛИ? ?свои?работа?писа? чт?
Фале?Милетски?бы?одни?из семи мудрецов,
которы?первым?принялись?за философи?
природ? Он говори? чт?начало ?коне?
Вселенно??вода. Иб?вс?образует? из воды
путе?ее затвердевания, испарения. Вс?плавае?
по воде, от чего ?происходя?землет?сения,
вихр? движен? звез? Вс?произрастает ?
тече??согласии ?природой предка-
родоначальника, от которого вс?произошл?
Бого?он считал во?чт? «Т? ?чего не?ни
начала, ни?конца».
ГЕРАКЛИТ-АЛЛЕГОРИСТ. Отмеча??
свои?учен?? чт?влажно?вещество, ?
легкость?преображ?сь?(«перелепливаясь? во
всевозможные тела, принимае?широко?
многообразие форм ?образо? Испа?ющ??
част?ег?обращает? ?воздух, ?тончайши?
воздух возгорается ?виде эфир? Выпадая ?
осадок ?превращаясь ?ил, вода обращает? ?
земл? Поэтом?из четыре?элементо?- стихий?
Фале?об?ви?воду важнейши?элементо?
СИМПЛИКИ? Платон ?пифагорейц?
рассматриваю?бесконечно?ка?субстанцию, (?
вс?физики всегда полагают субстратом
бесконечного каку?нибудь Другую субстанцию
из числ?та?называемых первопричинных
элементо? ка?то: воду, воздух , огон?ил?
земл?. «Физиками» Фалес  называет те? кт?
занимает? физическим разделом философи? ?
особенност?же те?из ни? кт?пользует?
одни?только материальным начало?ил?
преимущественн?им. Указанны?физики,
приня??качестве субстрат?становящихся
веще?матери??рассматрив? ее
бесконечност??полагали бесконечно?уж?не
ка?субстанцию, ?ка?акциденцию. Одни из ни?
приня?один како?нибудь элемен? полагали
ег?бесконечны?по величине, ка? например,
Фале??воду, Анаксиме??Диоген ?воздух.
СЕРБИЙ. Занимался изучение?об?до?
погребен? у  разных народо? Существовали
различны?виды погребен?: во?почему одни?
закапывают, других сжигаю? .. Фале?же
утвержда? чт?вс?рождается из воды ?
поэтом?тела следуе?закапывать, дабы он?
могл?разложиться на влаг?
МНЕНИЯ ФИЛОСОФОВ  «О смес??
сл?нии» .Фале??ег?последовател?считаю?
сл?ни?смешение?элементо? приводящи??
их качественном?изменени?
АРИСТОТЕЛЬ. ?свои?размышления??
Небе?обобщи?нескольк?мнений философо??
причин?неподвижност?Земл? одни, подобн?
Ксенофан? гово?? чт?«она уходит своими
корнями ?бесконечность», другие гово?? чт?
Земля покоит? на воде. Эт?древнейш? теор?
неподвижност?Земл? высказанная Фалесо?
Милетски? Он?гласит, чт?Земля остает?
неподвижно?потому, чт?он?плавае?ка?
дерево ил?како?нибудь другое подобное
вещество (ни одному из ни?не свойственн?по
природ?держаться на воздух? ?на воде
свойственн?, ?ка?будт??воде,
поддерживающей Земл? нель? сказат?того
же, чт???Земл? Воде такж?не свойственн?
по природ?держаться на весу ?он?всегда
находится на че?то.
   .
СЕНЕКА. Занимаясь естественн?
научными проблемами дава?пояснение ?
вопрос?«Почем?реки не ис?кают??Потому
чт?вода ?элемен? ? част?Вселенно? ее
запасы огромн??неисчерпаемы. Вода, ка?
говори?Фале? ?могущественнейши?
элемен? Этот элемен?бы?вначал? полагает
он, из него вс?возникло. Следующе?мнение
Фалеса нелепо: он говори? чт?земной круг
поддерживает? водо??плавае?наподоби?
корабля, ?когд?гово?? чт?3ем? трясется, то
он?на само?деле качает? на волнах по
причин?подвижност?воды. Неудивительн?
стал?быть, чт?влаг?для порожден? ре?не
ис?кает, коль скор?весь ми?целико?во влаг?
Этим?то волнам? по ег?словам, ?
поддерживает? круг земной, словно неки?
огромный ??желы?корабл? теми водами, на
которы?он дави? Излишн?излагать причин?
вследствие которы?он считае?невозможны?
чтоб?носителе??желейшей част?мира бы?
стол?тонкий ?летучи?воздух иб?речь сейчас
идет не ?положени?Земл? ??колебани?

АРИСТОТЕЛЬ. Некоторы?гово??,чт?
душа размешан?во Вселенно?Вероятн? исхо?
из этог?воззрения, Фале?полага? чт?вс?
полн?бого?
?рождении животных Животные
зарождаются ?земл???жидкости, та?ка??
земл?содержит? вода, ?воде ?пневма, ?
пневма целико?проникнута психически?
теплом та?чт??известно?смысле «все полн?
души?
Фале?полагает, чт?Бо??эт?ум?
космос? ?Вселенная одушевлена ?
одновременно полн?божест? элементарную
влаг?пронизывае?божественн? сила,
приводящая воду ?движение.
ЦИЦЕРО? ?природ?бого? 1, ? 25:
Фале?Милетски? которы?первым исследовал
подобные [теологические] вопрос? считал
воду начало?всех веще? ?бога ?те?умом,
которы?вс?создал из воды.
ПЛУТАР? Пи?семи мудрецов, 21. 163
D: Посл?него Анахарси?замети? «Прекрасно
полагает Фале? чт?во всех важнейши??
величайших частя?космос?имеется душа, ?
потому ?не стои?удив?ть ; ?тому, чт?
промысло?бога совершаются Прекраснейши?
дела????

ПОДЛОЖНЬ?ФРАГМЕНТ?
Морская астроном?
СИМПЛИКИ? Комм. ?«Физике», <. 23,
29 D: По преданию, Фале?первый яви?
эллина?естественную истори? Правда, по
мнению Теофраст?[Физические мнен?, фр. 1],
?него было мног?предшественников, но он
намног?превзоше?их, та?чт?затмил всех, кт?
бы?до него. Гово?? чт??письменном виде
он не остави?ничего, кром?та?называемой
«Морской астрономии? Ср. ?1, ?3; ?2.
ПЛУТАР? Об оракулах Пифи? 18. 402
? Прежде философы излагали свои учен? ?
теории ?стихах, подобн?Орфе?Гесиод?
Парменид? Ксенофан? Эмпедокл??Фалесу.
Ни Аристарх ни Тимоха? ни Аристилл, ни
Гиппар?не преуменьшили слав?астрономии
те? чт?писали прозой, тогд?ка?Евдокс,
Гесиод ?Фале?прежде писали ?стихах, если
только Фале?взаправд?сочини?
приписываему?ем?«Астрономию». Ср. ?
18?0.
Схолии ?«Феноменам?АРАТ? 172; ?
369, 24: [Числ?звез??созвезди?Гиад1 Фале?
признава?дв? одну ?северную, другую ?
южну?
?начала?br /> ПСЕВДО-ГАЛЕ? Комм. ?«О соках»
Гиппократа, 1, 1 [? XVI, 37 ?: Если даже Фале?
?говори? чт?вс?состои?из воды, те?не
мене?он разумеет ?эт?тоже
{взаимопревращени?элементов]. Но лучш?
приложит?ег?собственны?слов?из 2-?книг?
[трактата] «О началах», которы?глася? «Стало
быть, пресловуты?четыре, из коих первым?ка?
бы единственным элементо?мы полагаем воду,
смешиваются ме?собо?для соединен?,
затвердения ?образования внутримирных [тел].
?ка??уж?сказан?нами ?первой книге».
Анаксиманд?
Этот выдающий? ?вл?тельны?
мыслител?бы?соотечественнико?Фалеса, ?
воззрения последнего не могл?остать? ем?
неизвестными, даже если Фале??не бы?ег?
учителем ?узко?смысле слов? Он родился ?
610/09 ? до ?? ?умер вскоре посл?547/46 ?
Выдаваясь сред?свои?соплеменнико?своими
математическим??географическим?знан?ми,
он продолжи??самост?тельны?
исследован?х  начаты?Фалесо?
космологически?изыскания; свои выводы он
изложи??самост?тельно? уж?рано
поте?нном сочинени? ?он являет?
древнейшим гречески?прозаико??первым
философски?писателе? Начало?всег?он
призна?«беспредельное? ?? бесконечну?
масс?вещества, из которо?возникли вс?вещи
??котору?он?возвращают? посл?свое?
гибели, «пла? друг друг?пеню ?кару за
неправедност? ?надлежащем по?дк?
времени». По?этим первовеществом, однако,
он не мыслил ни один из позднейших четыре?
элементо? ни вещество, промежуточно?межд?
воздухом ?огне?ил?воздухом ?водо?(таковы
дв?гипотезы, которы?упоминае?Аристотель
бе?указан? их авторо? ?которы?многие
толковател?Аристоте?, отчаст?противореч?
свои?собственны?иным показания?
приписываю?Анаксимандру), ни, наконе?
тако?смещение отдельны?вещест? ?которо?
последни?пребывал?бы ?свое?
определенном, качественн?многообразно?
виде. Напротив, не только из определенног?
свидетельств?Феофраст? но ?из?суждений
Аристоте? следуе? чт?Анаксиманд?либо
решительно отлича?свое «беспредельное?от
всех определенных вещест? либо же ?чт?
боле?вероятн??совсем не высказывал? боле?
определенн?об ег?свойства? но вс?же хоте?
обозначить этим по?тием лишь то вещество,
которо?не обладает ни одни?из
отличительны?качест?отдельны?вещест?
Таки?образо? ег?«беспредельное? которо?он
мыслил пространственн?неограниченным,
стал?для него вместе ?те?внутренн?ил?
качественн?неопределенным. ?пользу
безграничности этог?первовеществ?
Анаксиманд?приводил ?правда,
неосновательно ?то соображени? чт?инач?
он?исчерпалос?бы пр?созидани?веще? ?
качестве первовеществ? беспредельно?не
возникал??не уничтожимо, ?стол?же вечн?
ег?движение. Последствием этог?движен?
являет? «выделение?определенных вещест?
Сначал?отделились теплое ?холодное, из
обои?возникло влажно? из последнего
выделилась Земля, воздух ?огненн? сфер?
которая окружила Земл? ка?шарообразн?
скорлупа. Эт?скорлупа лопнул???не?
образовались колесообразные трубки, имеющи?
отверстия ?заполненны?огне? Трубки эт?
движимые течениями воздух? вращаются
вокруг Земл??наклонно-горизонтальном
направлени? огон? которы?он?изливают
пр?вращении из свои?отверсти??которы?
пост?нн?восстановляет? из земных
испарени? об?сняет такж?явление
проносящихся по небу молний. (Эт?
представлени?кажется на?довольно
странным. Но ?действительности он?есть
перв? известная на?попытка  механическ?
об?снит?правильное движение звез?
наподоби?позднейшей теории сфер. ) Земля
имее?форм?цилиндра. Благодаря тому, чт?он?
находится со всех сторон на одинаковом
расстояни?от границ мира (которы?
следовательн? мыслит?, по-видимому, ?
форм?шара), он?сохраняет? ?поко? Вначал?
он?находилась ?жидком сост?ни? ?пр?ее
постепенно?высыхани?на не?произошл?
живы?существа. Люди первоначальн?
зародились ?воде ?были покрыт?
рыбообразной чешуей; он?покинули воду,
лишь когд?настольк?подросли, чт?могл?
существовать на суше. Заслуживающи?доверия
источник? которы?беру?начало от Феофраст?
свидетельствую? чт?Анаксиманд? ?согласии
?предпосылкам?свое?космологии, принимал
периодическу?смен?миротворен? ?
мироразрушен? ? ?силу этог? безначальный
?бесконечны???сменяющих? во времен?
миро? Шлейермахе?бе?достаточного
основания сомневается ?достоверност?этог?
предан?. Напротив, представ?ет?
невероятным, чтоб?Анаксиманд?утвержда?
совместное существовани?бесчисленных
миро??бесконечно?пространстве.
Свидетельств? Учение.
ДИОГЕН ЛАЭРТИ? II, 1?2. (1)
Анаксиманд? сы?Праксиад? Милете?
Он утвержда? чт?начало ?элемен?-
бесконечно?, не опреде?я [эт?бесконечное}
ка?«воздух»?«воду» ил?како?нибудь другой
определенный [элемент]; чт?част?изме?ют?,
?Цело?[=универсум] неизменн? чт?Земля
покоит? посредин?.[космос?, занимая
центрально?местоположение (?силу
шарообразности, ?такж?чт?Луна сияет
ложным светом ?освещает? Солнце? ?
Солнце [по величине] не меньше Земл??есть
чистейши?огонь}.
ПЛИНИЙ. Естественн? история, II, 31: 1
Передают, чт?наклонение зодиак?первым
постиг Анаксиманд?Милетски???тьде??
восьму?олимпиад?[548?45 гг. .до ? ?1, те?
самы?отвори?двер?[?познанию] веще?
зодиакальные созвездия впоследствии [открыл]
Клеостра? причем вначал?созвездия Овна ?
Стрельца, ?саму [небесную] сфер?задолг?до
этог?[открыл] Атлант. 5 ?
СИМПЛИКИ? Кomm. ?«Физике», 24,
13:.Контекст см. ?II ?13] Из полагающих одно
движущее? ?бесконечно?[начало]
Анаксиманд? сы?Праксиад? милете?
преемник ?ученик Фалеса, началом  и 
элементо?сущи?[вещей] полага?бесконечно?,
первым введя эт?имя начало. Этим [началом]
он считае?не воду ?не како?нибудь другой из
та?называемых элементо? по неку?иную
бесконечну?природ? из которо?рождаются
небосвод?[(миры] ?нахо?щиеся ?ни?
космос? ?из каки?[начал] веща?рожденье. . .
назначенны?срок времени» [12 ?1], ка?он са?
говори?об этом довольно поэтическими
словам? Ясно, чт? подметив
взаимопревращени?четыре?элементо? он не
счел ни один из ни?достойны?того, чтоб?
принять ег?за субстрат [остальных], но
[призна?субстратом] нечт?иное, отличное от
ни? Возникновени?он об?сняет не
инаковение?[качественным превращением]
первоэлемент? но выделением
противоположностей вследствие   вечног?
движен?. Поэтом?Аристотель ?поставил ег?
?один ???философами типа Анаксагора.
Та?же. 150, 24: Противоположност?же
суть: го?че? холодное, сухо? влажно??
другие. Ср.: АРИСТОТЕЛЬ. Физика, ?4. 187 ?
20: [Одни физики принимаю?одно
первоначальное тело-субстрат ?порождаю?из
него остальны?сгущение??разрежением] ?
другие утверждают, чт?противоположност?
наличествуют ? Одно??выде?ют? из него,
ка?говори?Анаксиманд? равн?ка??вс? кт?
принимаю?одно ?многое ка? например,
Эмпедокл ?Анаксаго? ведь ?по их мнению,
та?же [ка??по мнению Анаксимандра],
остальны?(тела)?выде?ют? из смес?
ПСЕВДО-ПЛУТАР? Строматы, 2:
Посл?него [Фалеса] Анаксиманд? товари?
Фалеса, сказал, чт?абсолютн? причин?
возникновения ?уничтожения Вселенно??
бесконечно? из которого, по ег?словам,
выделились небосвод??вообще вс?
бесконечны?космос? Он утвержда? чт?
совершается гибель [миро?небосводов], ?
намног?раньше ?(их) рождение, причем
испоко?бесконечного веку повторяет? ?по
круг?вс?одно ?то же. Он говори? чт?Земля
по форм?цилиндре. образн? высота же ее
состав?ет трет?ширины. Он говори? чт?пр?
возникновени?этог?космос?из вечног?[?]
выделилось нечт?чреватое го?чи??
холодным, ?зате?сфер?пламен?обросл?
вокруг окружающег?Земл?аэра (холодног?
тумана) словно кора вокруг дерева. Когд?же
он?оторвалась ?была заключен?внутрь неки?
кругов, возникли Солнце, Луна ?звезды. Ещ?
он говори? чт?вначал?челове?родился от
животных другог?вида, основываясь на то?
чт?остальны?животные скор?начинают
кормиться самост?тельно ?лишь один челове?
нуждается ?долговременном вы?нчивании,
поэтом?он ?вначал?ни за чт?бы не выжи?
будучи таки?[беспомощным].
АРИСТОТЕЛЬ. ?небе, ?13. 295 ?9:
Поэтом? если теперь Земля покоит?
насильственн? то ?вихревое движение,
благодаря которому ее част?собралис??цент?
[космоса], тоже было насильственным. Именно
ег?вс?считаю?причиной, основываясь на
[наблюдении вихрей], происходящи??
жидкос????воздух? ?ни?боле?крупны??
боле??желы?тела всегда устрем?ют? ?
центру вихря. По мнению всех, кт?[?свои?
космогон?? порождае?Небо [«Вселенную»],
эт??об?сняет, почему Земля собралас??
цент? ?причин?того, чт?он?остает? на
мест? им приходит? искать [ниже следуе??
26].
АРИСТОТЕЛЬ. Физика, ?4. *202 ?36:
[Аристотель приступает ?анализ?по?тия
бесконечного , занимающег?глав?4? III?
книг?«Физики», ? ка?обычно, начинает ?
изложения ?критик?взглядо?
предшественников, которы?должны служит?
диалектическим аргументом ?пользу ег?
собственно?концепци? Свидетельством того,
чт?рассмотрение бесконечного входит ?
компетенци?этой [физической] наук? служит
то?факт, чт?во? кт?только заслуживающи?
вниман? образо?занимался натурально?
философией, толковал??бесконечно??во?
полагают ег?неки?онтологическим начало?
но только одни, ка? например, пифагорейц??
Платон, - ?бесконечно??себе, (t. ?) не ка?об
акциденции чего-то другог?(другой
субстанции), но ка??самосуще?субстанции.
Та?же, 203 ?16: ?вс?натурфилософ?
всегда полагают ?качестве субстрат?
бесконечного неку?иную [отличную от него]
естественную субстанцию , ка?то: воду, воздух
ил?промежуточно?межд?ними (тело).
Та?же, 203 ?4: Логичн??то, чт?вс?
полагают ег?начало?иб? 1) он?не може?
быть всуе; 2) он?не може?имет?никакого
другог?значен?, кром?значен? начала. ?
само?деле, всякая вещь либо начало, либо
[происходит] из начала, но ?бесконечного не?
начала, иб??противно?случае ?него бы?бы
коне?. Кром?того, то, чт?он?не возникло ?
неуничтожимо, такж?[указывае?на то, чт?ег?
следуе?понимать] ка?неко?начало, иб?то, чт?
возникло, по необходимост?должно прийти ?
конц??всяко?уничтожени?сопряжено ?
по?тия?конц? Поэтом? ка?мы говори? ?
этог?[начала] во?начала, но он?само
представ?ет? начало?других веще? ?«все
объемлет? ?«все?правит? ка?гово??те, кт?
не принимае? помимо бесконечного, иных
причин, ка?то: ум ил?дружбу. ?он?то ?есть
божество, иб?он?«бессмертн??не
подвержено гибели? ка?говори?Анаксиманд?
[Следуе?перечисление ?ти источников
по?тия бесконечност? резюмирующее взгляды
различны?философо? третий аргумент (203 ?
18) ?«возникновение ?уничтожени?могу?
быть неис?каем?только ?то?случае, если
[тело], от которого отнимает? то, чт?
возникае? бесконечно?—в «Мнения?
философов» приписан Анаксимандру, см. ?14.]
СИМПЛИКИ? Комм. ?этом?мест?
149, 3: Такж??сред?физико?одни полагают
[началом] единое, другие ?многое. ?
полагающих единое, по ег?словам, (можн?
выделить) дв?способ?порожден? из него
сущи? Вс?полагают эт?единое че?то
телесным, но одни из ни?[полагают эт?
единое] одни?из трех элементо? ка?
например, Фале??Гиппон ?водо?
Анаксиме??Диоген ?воздухом, Гераклит ?
Гиппас ?огне?(одну только земл?никт?не
счел возможны?принять за начало вследствие
ее неподверженности изменения?, ?
некоторы??че?то отличным от трех
элементо? боле?плотны? че?огон? но боле?
топким, че?воздух, ил? ка?од говори??
Другом мест? боле?плотны? че?воздух, по
боле?тонким, че?вода. Александ?полагает,
чт?[физик], принявший за начало неку?
отличную от элементо?телесную природ? ?
Анаксиманд? Однако Порфирий, исхо? из
того чт?Аристотель противопоставляет
принимающи?субстратно?тело бе?
определени?принимающи?один из трех
элементо?ил?нечт?другое, средне?межд?
огне??во пухо? говори? чт?Анаксиманд?
полагает субстратно?(бе?определени? тело
бесконечны? не уточ?я ег?вида [огон? вода
ил?воздух]; промежуточно?же [тело]
Порфирий, ка??Никола?из Дамаск? приписал
Диоген?из Аполлони? Но, по-моем? след?
тексту, естественн?толковат?ег?не ?смысле
противопоставлен? [неопределенног?
субстратного] тела трем элемента??
«промежуточному» [телу], но скорее ?смысли
подразделения на тр?[элемента, ?одно?
стороны], ?«промежуточное?[тело—с другой]:
«Тел?субстрат, ?говори?[Аристотель], ?
ил?одно из трех, ил?другое, которо?плотне?
ог?, но тоньше воздуха». Правда, ег?слов??
то? чт?«они порождаю?прочие [тела]
разреженностью ?плотностью? отно?тся ко
всем вышеназванны?[философам] ?цело?
хо? Анаксиманд? ка?он са?же говори?
об?сняет возникновени?не та? ?выделением
из бесконечного. Но если он именно ег?считал
[физиком], принимающи?[за начало] тело бе?
определени? то почему же он привел
возникновени?путе?качественног?изменения
?качестве их общего мнен?? Их всех
объеди?ет то, чт?он?полагают одно начало,
но он?разделяют? на дв?группы ?
соответствии со способом возникновения.
Одни порождаю?прочие [тела] из
материальног?единог?посредство?
разреженност??плотност? ка?Анаксиме?
Та?же, 150, 20: Согласно втором?
способ? причин?[возникновения]
усматриваю?уж?не ?превращени?матери??
об?сняют возникновени?не инаковением 
субстрат? но выделением . Та? Анаксиманд?
говори? чт?противоположност?
содержащие? ?наличи??субстратно?
бесконечно?теле, выде?ют? [из него],
первым назвав субстрат начало??
Противоположност?же суть: го?че? холодное,
сухо? влажно??др.
Dubia
ОЛИМПИОДОР. ?священном
искусств?философского камня, гл. 25; Coll. alch.
gr. ? Ill, ? 83 Bertholot: Анаксиманд?полага?
начало?промежуточно?вещество. По?
промежуточны?вещество?я разуме?па?ил?
ды? та?ка?па?есть нечт?промежуточно?
межд?огне??землей. Вообще вс?
промежуточно?межд?го?чими ?жидким?
[веществами] есть па? ?межд?го?чими ?
сухими ?ды?
Та?же, гл. 27, ? 84: ?Анаксиманд?
принимал промежуточно?вещество, то есть
ды?ил?па?
ТЕОФРАСТ. Об огне, §§ 3?: Пламя ка?
бы пост?нн?находится ?возникновени??
подобн?движению. Возник?, он??то же
время погибает, ?когд?кончается горюче? то
погибает ?са?огон? Именно эт?имел??виду
древни? когд?говорили, чт?«огонь всегда
ищет пищу???то?смысле, чт?бе?дров он не
може?существовать.
АХИЛ? Введение ?«Феноменам?
Арат? 4. ? 34, .Т~-12 Maass: То, чт?земля
остает? неподвижно? поясняют на следующе?
пример? если ?надувной пузырь положить
просяно?зерн?ил?зернышко чечевицы, ?
зате?надуть ег??наполнит?воздухом, то
зернышко окажет? неподвижны?во
взвешенном сост?ни??центре пузы?; та??
земля, испытывая толчки воздух?со всех
сторон, пребывае?неподвижно ?сост?ни?
равновес? ?центре [космоса]. Ил?другой
пример: если взять неко?тело, привязать ?нему
со всех сторон {?обеи?сторон} веревк? ?дать
кому-то ?нуть, соблюд? точное равновесие, то
окажет?, чт? когд?ег?равномерно ?ну?во
вс?сторон? он?остает? неподвижны?
Ксенофан, однако, отрицает, чт?земля пари??
воздух??? ? [следуе?21 ?28]. Ср. 12 ?26.
ДИОДОР СИЦИЛИЙСКИ?
Историческ? библиотека. 1, 7, 1: [По мнению
«авторитетнейших фисиологов? признающих
космос возникши??уничтожимым], пр?
изначально?образовани?всег?земля ?небо
имел?единый обли? поскольк?естество их
было смешан? Зате? посл?того ка?тела
[элементов] отделились одно от другог? космос
воспри??вс?ныне видимо??не?устройство.
Пр?этом воздух приобрел непрерывно?
движение, причем огнист? част?ег?стеклась ?
самы?горные мест? поскольк?подобной
природ??силу легкости свойственн?
устрем?ть? ввер? (по этой причин?Солнце ?
прочее множеств?светил были вовлечен?во
всеобщий вихр?, ?илистая ?мутн? [часть] ?
сочетани??жидкой консистенцие?осел??
одно ?то же мест??силу ?жест? (2)
Непрерывно вращ?сь вокруг свое?ос??
сбив?сь ?комо? он?произвел?из жидких
[частиц] море, ?из боле?тверды??земл?
(поначалу) грязеобразную ?совершенно
?гкую. (3) Когд?же восс??огон?солнца,
земля сперва затвердела, ?зате? поскольк?от
нагреван? поверхност?[ее] забродил?
некоторы?из влажны?вещест?во многих
местах вздулись [пузы?ми], ?этих местах
возникли гнильц? покрытые тонким?
оболочками, чт??теперь ещ?наблюдается ?
то???болотистых местах, когд?посл?
охлажден? местност?воздух внезапно, ?не
путе?постепенного изменения становит?
раскаленны? (4) Ка?только влажны?вещества
стал?живородить от нагреван? указанны?
образо? (гнильцы] начали по ноча?получать
пищу из тумана [?виде росы], выпадающей из
окружающег?[воздуха], ,?днем отвердеват?от
жара. Наконе? когд?утробные зародыши,
вынашиваемые [?гнильцах - пузы?х], выросл?
до зрелог?сост?ния, обожженные оболочки
растрескалис??произошл?всевозможные
породы животных.
Анаксиме?br /> Анаксиме? такж?уроженец Милета,
слывет ?позднейших писателе?учеником
Анаксимандра, вл?ни?которого явственно
сказывается на не? Время ег?жизн?
приходит?, согласно Аполлодору, на период
межд?585/4 ?525/4 до ?? Из ег?сочинения,
написанног?ионийско?прозой, сохранил?
лишь небольшо?отрыво?
?свое?физической теории Анаксиме?
укло?ет? от Анаксимандра ?то?отношени?
чт??качестве первоначал?он признает не
безграничное вещество бе?какого-либо
определения, подобн?Анаксимандру, ? вместе
?Фалесо? - качественн?определенное
вещество. ?другой сторон? он примыкае??
Анаксимандру ?то?отношени? чт?выбирает
тако?вещество, которо? по-видимому,
обладает существенным?свойствами
Анаксимандрова первоначал? безграничность?
?непрерывны?движение? То ?другое
присущ?воздух? Он не только простирает? ?
беспредельност? но вместе ?те?находится ?
пост?нном движении ?изменени??являет?
(согласно древнему представлени? по
которому душа совпадае??дыханием) осново?
всей жизн??всякого движен? ?живы?
существа? «Как воздух, ?качестве наше?души,
держит на? та?веющее дыхани??воздух
объемлет весь мир». ?силу своего
безначальног??бесконечного движен? воздух
претерпевает изменени? которо?бывает
дв?ки? разрежение?ил?размягчение??
сгущение?ил?уплотнение? Первое есть
вместе ?те?нагревание, последне??
охлаждение. Чере?разрежение воздух
становит? огне? чере?сгущение ?ветром,
дале?тучами, водо? землей, камнями. Эт?
мысл?Анаксиме? вероятн? ближайши?
образо?извлек из наблюден? атмосферны?
процессо??осадко? Пр?возникновени?мира
сперва образовалась Земля, котору?Анаксиме?
представ??себе плоско? наподоби?диск? ?
потому ви?ще??воздух? Поднимающиеся от
не?испарения, разреж?сь, становятся огне?
Част?этог?ог?, сжатые воздухом, суть звезды;
им? форм? подобную Земл? звезды (если
только здес?не имеются ?виду планет?, витая
?воздух? вращаются вокруг Земл?боковы?
движение? подобн?шляпе, котору?вертиш?
на голове. Вместе ?Анаксимандро??
Анаксиме? согласно достоверному преданию,
принимал сену миротворен? ?
мироразрушен?
Свидетельств? Учение.
ДИОГЕН ЛАЭРТИ??Анаксиме? сы?
Эвристрата, Милете? бы?слушателем
Анаксимандра (некоторы?гово?? чт?он
слушал ?Парменид?. Он считал начало?
воздух ?бесконечные  Светил? которы??по
ег?мнению, движут? не по?Землей, ?вокруг
Земл?
СИМПЛИКИ? Полагает, чт?
субстратная естественн? субстанц? одна ?
бесконечна, считае?конкретн? определенной,
полагая ее воздухом. Сущностные различ? он
свел ?разреженност?на плотскости.
Разреж?сь, воздух становит? огне? сгущ?сь
?ветром, пото?облако? сгустившис?ещ?
больше—водой, пото?землей, пото?камнями,
?из них—всем остальны? Движение он,
полагает вечным ?считае?ег?причиной
изменения.
 Следует обратить внимание на то, чт?одно
дело ?бесконечно??конечное по множеств?
(эт?по?ти?бесконечного) было свойственн?
полагающим множественност?нача? другое
дело—бесконечное ил?конечное по
протяженной величине?эт?по?ти?он?
исследуе??полемике против Мелисс??
Парменид? он?подходит такж???
Анаксимандру ?Анаксимено? принявшим
один, но пр?этом бесконечны?по
протяженной величине элемен?
ПСЕВДО-ПЛУТАР??Сообщают, чт?
Анаксиме?полага?начало?всех веще?воздух.
По протяженной величине он бесконечен, ?по
свои?качества?определе? Вс?вещи
рождаются путе?некоег?сгущен??ил?
наоборот, разрежен??воздух? Чт?касает?
движен?, то он?существует испоко?веку. Он
говори? чт??процессе «валяния?из воздух?
первой возникла Земля, весьма плоская, ?
потому вполне естественн? чт?он?плавае?по
воздух? ?Солнце, ?Луна, ?прочие звезды
беру?начало ?происходя?из Земл? Та? он
утверждает, чт?Солнце ?эт?Земля, но только
от стремительного движен? он?ещ??
преизрядн?нагрелас?
ИППОЛИ? Полага? чт?начало ?
бесконечны?воздух, из которого рождается то,
чт?есть, чт?было ?чт?буде? ?такж?боги ?
божественные существа, ?вс?прочие вещи ?
от ег?потомков.
Свойство?воздух?таково: когд?он
предельн?рове?уравновеше? однородн?-
усреднен, то не явлен взор? ?обнаруживает
се?, когд?становит? холодным, теплым,
сыры??движущим?. Движет? же он всегда,
иб?если бы он не двигал?, то вс? чт?
изме?ет?, не изме?лось бы.?Сгущ?сь ?
разреж?сь, воздух приобретае?видимы?
различ?. Та? растекшись [расс?вшись] до
боле?разреженного сост?ния, он становит?
огне? ?нейтрально?сост?ни?возвращает? ?
природ?воздух? по мере сгущен? из воздух?
путе?«валяния?образует? облако,
сгустившис?ещ?больше, он становит? водо?
ещ?больше ?землей, ?достигну?предельной
плотност??камнями.

Таки?образо?обобщить воззрения
Анаксимена можн?та? важнейши?принципы
возникновения ?противоположност? го?че?
?холодное. Земля плоская ?оседлала воздух;
равным образо??Солнце, ?Луна ?прочие
звезды ?вс?сост?щи?из ог? ?плаваю?по
воздух?(собств. «ездя?верхом? вследствие
плоско?форм??Светил?произошл?из Земл?
вследствие того, чт?из не?вздымает?
испарина; когд?испарина разрежается,
рождается огон? ?из возносящего? ввер?ог?
скучиваются светил? ?пространстве светил
имеются такж?землисты?образования, которы?
круговращают? вместе ?ними.
Светил? по ег?словам, движут? не по?
Землей, ка?полагали другие, ?вокруг Земл??
Солнце прячется не потому, чт?заходи?по?
Земл? но потому, чт?скрывает? за боле?
высокими сторонам?Земл? зима же
происходит от того, чт?он?удаляет? от на?на
больше?расстояни? Звезды не грею?из-за
удаленност?на большо?расстояни?
          ?Ветр?рождаются, когд?чрезмерн?
сжатый воздух ?результате разрежен?
приходит ?стремительно?движение. Когд?он
скучит? ?загустее?ещ?больше, то рождаются
облака, которы?зате?превращают? ?воду.
Град бывает, когд?выпадающ? из облако?вода
замерзне? снег ?когд?замерзну?сами облака,
будучи пр?этом обильнее пропитан?влагой.?
Молн? ?когд?облака расщеп?ют? сило?
воздушны?потоко? иб?пр?их расщеплени?
возникае?яркое огненное сияни? Радуга
рождается от того, чт?солнечны?лучи падают
на загустевши?воздух, землет?сени??от
изменени?земл? вызываемых избыточным
нагревом ?охлаждение?
ФРАГМЕНТ?br /> ПЛУТАР? ?первично?холоде. Коль
скор?во Вселенно?имеются четыре первичны?
тела (огон? вода, воздух ?земля), которы?
вследствие их обил?, простоты ?силы
большинств?полагает элементами ?началами
остальны?те? необходимо, чтоб??первичны?
?просты?качест?имелос?бы стольк?же. Чт?
?эт?за качества, ка?не теплот? хладност?
сухост??влажност? . . (9 Ил?же, ка?дума?
древни?Анаксиме? на?не следуе?признавать
субстанциальност?ни за холодным, ни за
го?чи? но должно рассматриват?их ка?
переменные сост?ния обще?матери?
возникающи?вторично от изменени?
первоначал? Холодным он считае?
сжимающуюся ?уплотняющую? част?
матери? ?го?чим—разреженну??
«расслабленную?, ?таки?термином он ее
назвал. Потому же ?не бе?основания
говорится, чт?челове?испускае?из?рт?ка?
теплое, та??холодное: сжатое ?сгущенно?
губами дыхани?охлаждается, когд?же ро?
расслаблен, он?становит? теплым на выходе
от разреженност? Аристотель считае?эт?
сравнени?Анаксимена недоразумением: ведь
когд?ро?расслаблен, то тепл?выдыхает? из
на?сами? когд?же мы подуем, сверну?губы
трубочко? то выталкивается ?бьет струей уж?
воздух не из на? ?нахо?щийся пере?ртом, ?
он холодный.
Мнен? философо?«О началах»:
Анаксиме? сы?Эвристрата, милете?
утвержда? чт?начало сущи??воздух, иб?из
него вс?рождается ??него внов?разлагается.
«Как душа наша, ?говори?он, ?сущая
воздухом, скрепляет на?воедин? та?дыхани??
воздух объемлют весь космос?(«воздух» ?
«дыхание?здес?употребляют?
синонимическ?. Он та?же, ка?Анаксиманд??
ошибается, полагая, чт?животные сост??из
простого ?однородног?воздух?ил?пневмы,
иб?не може?существовать одно начало всех
веще??материя, но необходимо принять
такж??творящу?причин? Та? одного серебр?
недостаточно для того, чтоб?он?. стал?
кубком, если не?творяще?причин? ? ?
серебряны?де?мастер? то же само?
справедлив??для меди, ?для дерева, ?для
любого другог?материал?

Заключение

Таки?мыслител? ка?Фале?
Анаксиманд??Анаксиме?положили начало
новому типу мышлен? ?природ? сделав ее
предмето?системного беспристрастного
исследован?. Милетски?«физики» ?типичные
философы ранней греческо?философи?
Аристотель да?собирательны?обра?этим
мыслителя? назвав их «физиками»,
философами, которы?изучаю?природ? Именно
он?пытают? первым?увидет?ми?
умственным взором ?пытают? начать поис?
единства ?миро? По их убеждени?не было
бы существенным ничего, чт?не было бы
природой. Люди, божества, ми?образуют
единый универсу? весь нахо?щийся ка?бы ?
единой плоскост??он?суть част?ил?аспект?
одно??то?же природ? ?которо?действую?
одни ?те же?силы.
Милетски?физико?считал?
материалистами натурфилософии, потому чт?
он?ограничивались одно?причиной бытия ?
материальным первоначалом, че??Фалеса
являлась вода, ?Анаксимандра ?
«беспредельное? ?Анаксимена ?воздух. Но ?
Анаксимандра можн?встретит?существенный
ша?вперед. Возможно, их размышления кажутся
на?нелепыми, но эт?буде?неверное
суждение. Потому чт??их сужден??
просматривается некая закономерность,
котору?он?пытают? об?снит?уж?
рациональной мыслью. ?именно эт?
интеллектуальн? революция (перехо?от
мифологи??рациональном?мышлению),
представ?ющ? стол?внезапны??глубокий
переворо? получила название «греческое чудо?
(эт?по?ти?ввел известны?французски?
филоло? истори?религи??философи?Эрнест
Рена?. ? действительн? если проследить хо?
развит? досократовской философи? то буде?
видн? чт?он?произвел?свое вл?ни?
возможно даже на вс?последующу?
философи? ?на некоторы?вопрос?ещ?не
найден?ответы.

Мир_пустот?/a> (История_Древнего_Мира) вс?записи автора Шакьямуни родился ?царско?семь?
принадлежавшей ?роду Шакья, именно
поэтом?Будд?част?называют
Шакьямуни. По некоторы?оценка?
время ег?жизн?отно???624-544
года?до ?? Отцо?Будд?бы?
правител?небольшого государств??
центро??городе Капилаваст?- царь
Шуддходана Гаутам? Мать - царица
Ма? - была дочерь??ди ца?,
которы?царствовал ?одно?из
соседних государств.
Боле?двадцати ле??супругов не
было дете? Но однажд?ночь?царица
забеременела, увидев со? ?которо?
белы?слон вошё??не?чере?правый
бо? По обычаю своего народа, царица
поехал??свой родной до? гд??
должна была родить. ?пути он?
присел?отдохнут??саду Лумбин? ?
саду цвел?деревья ашок? царица
по?нулась правой руко? чтоб?
сорват?цветущую ветк? схватилась за
не? ??этот момент начались роды.
Которы??Махамайи прошли
безболезненн??чудесным образо?
младенец выше?из левого бока матери,
которая ?эт?время ст?ла,
ухватившис?за ветв?дерева.
Родившис? цареви?сделал семь шаго?
вперед, по?ногами появлялись лотосы.
Будущи?Будд?провозгласил, чт?он
пришёл, чтоб?освободить
человечество от страдани?
Царь бы?очен?ра?рождению сына ?
назвал ег?Сиддхартха. Но вскоре ца?
ждал?горе умерла царица Ма?. ?
царевича стал?растит?её младшая
сестра Махапраджапати.
Свято?отшельни?Асит?обнаружи?
на теле младенца тридцать дв?велики?
признака ?восемьде??малы?
признако? по которы?предсказал, чт?
когд?цареви?подрастё?он либо станет
вселенским правителем, которы?
способен объединить весь ми? либо
покине?дворец ?вступи?на путь
отшельничества, став буддой, которы?
буде?спасат?сущест?от страдани?
Ца? эт?не обрадовл? ?своё?
единственном сыне он жела?видеть
выдающегося царского наследника, ?не
отшельника. Тогд?отец Сиддхартхи
реши? чтоб?не наталкиват?сына на
философски?размышления ?смысле
жизн? царь создас?для него
совершенно райску?атмосфер?
исполненну?одни?радостей. ?семи
ле?цареви?обучается грамот??
воинским искусствам. Играть во дворец
?царевиче?приходил?только самы?
талантливы?сверстники, ?круг?
которы?Сиддхартха получа?
прекрасное образовани??осваивал
основные воинские искусств? во всем
первенствуя сред?товарище?
 П?наст?ни?ца?, когд?Сиддхартхе
достиг 19 ле? он выбрал себе ?жёны
Ясодхару, дочь шакь?Дандапат? ?ни?
родился сы? которого он назвал
Рахула. Та?до 29 ле?прин??прожил
во дворца?своего отца. Позж?Будд?
рассказыва?ученикам об этих дня?
"Монахи, я жи??роскош? ?
предельной роскош? ?полной
роскош? ?моег?отца ?наше?дворце
были даже лотосовы?пруд? ?одно?
из ни?цвел?красны?лотосы, ?другом
белы?лотосы, ?третье?голубы?
лотосы, вс?ради ме?. ?использова?
сандаловое дерево только из Бенареса.
Мо?тюрбан бы?из Бенареса, моя
туника, нижняя одежда, ?накидк?тоже.
Надо мной днем ?ночь?держал?
белы?зонт, чтоб?защищать ме? от
холода, жары, пыли, грязи, ?росы.
?ме? было тр?дворца: один для
холодног?сезона, один для жарког?
сезона, ?один для дождливого сезона.
Во время четыре?ме?це?дождливого
сезона ме? развлекали во дворце для
дождливого сезона музыкант? сред?
которы?не было ни одного мужчин? ?
я ни разу не выходи?из дворца. ?
других дома?прислугу, работников ?
дворецки?кормил?чечевичной
похлебко??дроблены?рисо? ??доме
моег?отца слуг, работников ?
дворецки?кормил?пшеницей, рисо??
?со?
Хо? я ?бы?одарен таки?
богатством, тако?полной роскошью, ко
мн?пришла мысл? "Когд?
необразованный, заурядный челове?
которы?са?подверже?старению, не
преодоле?старен?, види?другог?
человека, которы?стар, он испытывает
стра? презрени??отвращение, забывая
?то? чт?он са?подверже?старению,
не преодоле?старен?. Если я,
подверженный старению, не
преодолевший старен?, буду
испытывать стра? презрени??
отвращение пр?виде другог?старог?
человека, эт?буде?неподобающим для
ме?". Когд?я замети?эт?
свойственн? молоды?лю??
оп?ненность юность?полность?
прошла".
Открытие непост?нств?молодост?
непост?нств?здоров?, непост?нств?
жизн?привел?царевича ?
переосмыслению свое?жизн? ?он
по?? чт?никаки?дворцы не оберегут
ег?от старости, болезней, смерти. ??
этой жизн? ка??во многих свои?
прошлы?жизня? он выбрал путь
отшельничества ?поиска?
Освобожден?. Обреза?волосы ?знак
отречения от мира, он присоединился ?
странствующи?монаха? Было ем??ту
пору 29 ле? Вначал?Сиддхартха
направил? ?отшельника? жившим
вокруг брахмана Райват? но быстро
остави?эт?мест??переше??Вайшал?
?известному созерцател?Арад?
Каламе, принадлежавшем?по свои?
воззрения? по-видимому, ?старинно?
индийско?философско?школ?
Санкхья. ?Арад?Каламы было 300
учеников, которы?он обучал медитаци?
Сфер?Ничт?(Ми?Полног?
Отсутств? Всег? принадлежи??Миру
Бе?Форм). Посл?недолгой тренировки
Бодхисаттв?суме?достич?сост?ния
погруженност??Сфер?Ничт??
спроси?учителя: "Вы достигли только
этой ступен?сосредоточен??" "Да, -
ответи?Арад? - теперь, чт?знаю я,
знаешь ты." Тогд?Бодхисаттв?подума?
"Значит, нужн?искать чего-то боле?
действенного." ?ушел ?Центральну?
Инди? Та?чере?некоторо?время он
встретил Удрака Рамапутр? обучавшего
700 учеников сосредоточению ум??
Сфер?ни сознан?, ни не-сознан?
(Ми?Ни Присутствия [познан?], Ни
Отсутств? [познан?], принадлежи??
Миру Бе?Форм) ?стал учиться ?него.
За короткое время достигну?Сфер?ни
сознан?, ни не-сознан?, Бодхисаттв?
поговори??Удрако? ка???Арадой,
остави?ег? сказав себе: "Не? эт?тоже
не веде??Нирван?" ?ть из учеников
Удраки последовал?за ни?
Сиддхартха реши?предаться
аскетизм?самост?тельно. Шест?ле?
он провёл ?глубоком сосредоточении,
вс?эт?время ел не больше трёх зере??
день ?сильно осла? Почувствовав, чт?
такая аскеза - крайност? ?для
продолжения духовног?подвиг?
необходимо подкрепить?, он пошё?
вдол?реки ?сторон?Бодхга??
встретив крестьянску?девушк?
Суджат? приня?от не?пожертвовани?
пищи - чашу простокваш?ил?молока ?
мёдо??рисо? ?ть сподвижников-
аскето? увидев, чт?Сиддхартха
вернул? ?нормальной пище,
воспри?ли эт?ка?падени? поте?ли
веру ?него, покинули ег? ушли ?
сторон?Варанаси. Бодхисаттв?же
помылся, постри?волосы ?бороду,
отросшие за годы отшельничества, ?
восстанови?силы пище? перешё?реку
?се?по?развесисто?дерево,
именуемо??те?по?древом Бодх?
Сиддхартха да?себе слов? "Пуст?
высохнет моя кров? пуст?сгниёт мо?
?со, пуст?истлею?мо?кост? но я не
сдвинусь ?этог?мест?пока не
достигну". Не обращая вниман? на
дьявольские запугивания ?искушения
Мары, он вошё??глубокое
медитативное погружение ? не сходя со
своего мест? вскоре реализовал
непревзойдённо?сост?ни?Будд? ?
эт?время ем?было 35 ле?
?этог?времен?для Будд?началась
деятельност?по спасению живы?
сущест?от оков Сансар? Первым?ег?
ученикам?стал?те ?теро
сподвижников, которы?подумали, чт?
он не выдержал. Им Будд?прочитал
свою первую проповед? которая позж?
получила название "Первый поворо?
колеса Дхармы" ("Сутр??запуск?
колеса Закона"). ?не?Будд?изложи?
основы учен? ?Четырё?Благородны?
Истина? Эт?произошл??Оленье?
парк?города Сарнат?(вблизи Варанаси)
. ?Раджагрихе Будд?обрати??свою
веру ца? Бимбисар? Остановившис??
ег?дворце, он стал проповедоват?
Учение по всей стране. Вскоре ег?
ученикам?стал?боле?двух ты??
челове? включая двух ег?главны?
учеников Шарипутр??Маудгальяяну.
Царь Шуддходана, не желавший, чтоб?
ег?сы?остави?мирску?жизн? ?
глубок?опечаленны?ег?уходом из
дворца, Махапраджапати, вскормившая
царевича, царевн?Ясодхара ?другие из
рода Шакья такж?стал?ег?
последователями ?ученикам?
?возрасте 80 ле?на окраин?города
Кушинагара Будд?покину?этот Ми?
Страдани? войдя ?Паринирван? ?то?
день он вошё??ле?деревьев сала ?лё?
отдохнут?межд?двумя высокими
деревьями. Лёжа на земл? он
продолжа?настав?ть свои?учеников.
Пере?смерть?он настав??
пришедшего ?нему человека по имен?
Субхадра: "?Субхадра, когд?я достиг
возраста 29 ле? я стал монахо??51 го?
практикова?каждую возможну?
добродетел? ?Субхадра, религиозная
дисциплина, которо?недостаё?
Восьмеричног?Святого Пути, не
осуществ?ет четырё?результато?
достигаемы?отшельнико? Но если
Восьмеричный Путь существует, тогд?
эт?результаты реализуются. Отдельно
не може?быть реальног?достижен?
святост?.
  ?Вс?ветв?буддизма питают? от
главного корня - божественног?
мудрец?из рода Шакья - Будд?
Шакьямуни. Во?чт?Будд?говори?на?
?"Четырё?опорах":
? Опирайтесь на то, чт?передаёт
учител? не на ег?личность
? Опирайтесь на смыс? не просто на
слов?br /> ? Опирайтесь на истинный смыс? ?не
на временны?br /> ? Опирайтесь на свой ум мудрости, не
на свой обычны? выно?щи?
сужден?, ум


Список литературы:


1) «Буддизм ?переводах»,
альманах (вы? 2), Санк?
Петербур? 1993 ?
2) «Истор? религий», ? 2,
Москва, 1988 ?
3) ? ? Кочето?«Буддизм?
Москва,?1983 ?
4) ?? Васильев «Истор?
Востока», Москва, 1994 ?

Мир_пустот?/a> (История_Древнего_Мира) вс?записи автора ВВЕДЕНИЕ

Труд?Платон?отражают эпох? ?
котору?он?были написаны, ?потому
представ?ют большо?интере?для историко?
Период V ?IV вв. до ? ? Завершил? для
Греции кризисом полисной организаци?
Одно?из причин этог?кризис? явились
события Пелопонесско?войн?(431 ?404 гг.),
которая разделил?вс?Элладу на дв?
враждебных лаге? ?по?главенство?Афин ?
по?главенство?Спарты. Эт?войн?положила
начало новому этап?межполисны?отношени?
которы?теперь стал?отличать?
насыщенность?военны?столкновений,
негативн?сказывающихся на внутренней
жизн?сами?полисо? Эт?вылилось ?
неспособност??решени?остр?назревши?
экономически? политических ?социальных
пробле? Изменилась ?преж?я систем?
ценносте? которая была гарантом единства ?
соглас? гражда? Поис?выхода полиса из
кризис?вс?больше занима?ум?люде? ?
частности  ?Ксенофонта, Исократа,
Антисфен? Аристоте?.
Платон виде?выхо?из кризис??
построении полиса на идеальны?начала? ? по
ег?мнению, не последню?роль ?этом должно
играть воспитание гражда? Тема воспитан?
всегда была важной. Платон изложи?свои
взгляды ?двух наиболее обширных ?
фундаментальны?сочинения??«Государство?
?«Законы».
 Произведени?«Государство?написано
?форм?диалог??разговор?реальных люде?
живших ?Греции того времен???состои?из
де?ти книг. Мыслител?писа?этот труд ?
течени?довольно длительног?промежутка
времен? основн? же част?была написана ?70
?60?гг. IV ? до ? ? Цель?написания этог?
диалог?являлось изображени?идеального, ?
точк?зрен? Платон? полиса, ?воспитанию
отводилась вполне определенн? роль, одного
из основных структурообразующи?элементо?
Идеальны?поли?представ?лся им ка?
коллекти?гражда? разделенны?на тр?
сослов?. Воспитание должно быть
привилегие?двух сословий ?“стражей?
Вопросам воспитан? Платон отводи?
приблизительно, половину всег?объема книг ?
свое?произведении. Мыслител?уделяет
внимание искусств??деле воспитан?
страже? подробно рассматривае?вопрос
отборе дете? пригодны?по физическим,
умственным ?возрастным параметрам для
дельнейшег?совершенствования. Он говори??
знан?? необходимы?стража?для управлен?
идеальны?полисо??рассуждает ?то? каки?
виды искусств?могу?нест?воспитательную
нагрузку.
 «Государство» дает лишь теоретически?
установк? ?практические аспект?воспитан?
рассматриваются Платоном ?другой ег?работе,
?«Законах? Он?была написана ?основном ?
354 ? до ? ? ?относится ?произведен??
позднего период?ег?творчества. «Законы»
написаны ?диалогическо?форм??сост??из
двенадцати книг. Цель написания диалог??
представит?второй по совершенству ти?
идеального полиса, которы?боле?приближе??
реальности. ?этом варианте не?уж?того
резког?разграничения гражда?на тр?
сослов?. Платон уделяет большо?внимание
детальному анализ?законо? которы?
необходимы для достижен? идеало? ??
предлагаемых Платоном законо?имее?прямо?
отношени??проблема?воспитан? гражда?
полиса. Таки?образо? воспитание занимало
важнейше?мест? ??ново?построении
Платон?этом?вопрос?посвящены ?ть книг.
Здес?отмечена зависимост?“истинного?
законодательства от общественног??личног?
воспитан?. Платон обращает внимание на
хороводное воспитание. Для Платон?участи??
хоровода?являет? мерило?воспитанност?
Та?же, он приводит перечень всех
должностны?ли? которы?должны занимать?
вопросам?воспитан? ?идеально?
государств? Платон говори??необходимост?
различны?состязани? ка?способ?проверки
умственног? душевног??физическог?
развит? человека.
?анализ?рабо?Платон?существуют
некоторы?сложност? Ввид?того, чт?Платон
не ставит свое?цель?написани?
педагогических трактато? вопрос?воспитан?
рассматриваются им ?русл?других аспектов
жизн?полисо? Идеи Платон??воспитании
разбросаны по разным частя?ег?
произведений, чт?представ?ет трудност?для
?снен? концепци?воспитан? ?Платон??
цело? Плюс ко всем? позици?мыслителя по
вопросам воспитан?, излагаемые ?двух
диалогах, отличают? друг от друг? Возможно,
сложност?анализ?источник?предопределила
незначительную степен?интереса сред?
историко??антиковедо??данной проблеме.
Поэтом?основн? масс?рабо? ее
затрагивающи??эт?труд?по истори?
философи? истори?искусств? истори?
педагогической мысл?
?данной работе взгляды Платон?на
воспитание рассматриваются ?неразрывно?
связи ?исторической действительность? ?
работе были использованы методы
исторической наук? сравнительно-
исторический, системны? мето?обобщения, ?
такж?генеральны?принци?историзм? Цель?
работы являет? анализ взглядо?Платон?на
воспитание, изложенных ?ег?трактата?
рассмотрение исторических услови?
повл?вших на формирование взглядо?
Платон?на воспитание ?выделени?различны?
аспектов систем?воспитан? Платон?
рассмотрение их?точк?зрен? содержан?,
вл?ния традиционных систем (афинской ?
спартанско? воспитан?, ?такж?средст??
методо?воспитан?.

Исторические условия

Ка?уж?говорилось ране? ?IV ? до ??
случил? кризис полисной систем??Греции.
Эт?было последствием Пелопонесско?войн?
(431?04гг), которая привел??падени?
общественной морали ?размыванию
традиционных ценносте? Произошл?
разрушение существовавших ране??обществе
социальных связе? резк?повысилась
социальн? мобильност? чт?привел??
дифференциации общества.
Платон предложи?свою концепци?
переустройства государств? Оформление осно?
нового общества не мыслилос?Платоном бе?
разработки ?воплощен? ?жизн?
широкомасштабной воспитательной политики.
Он уделил особое внимание разрешению
наиболее острых социальных пробле??чт??
свою очеред?нашл?отражени??ег?ид??об
изменени?прежне?социальной структур?
полиса. Существующ? действительность,
однако, резк?расходилас??ег?воззрениями.
Гречески?поли? представ??собо?замкнуту?
гражданску?общину, наследственн?
принадлежность ?которо?давала ??
преимущест? Другим?словам? отношения
межд?государством ?отдельны?ег?членом
опреде?лись цело?системой взаимных прав ?
обязанносте? Важнейши?из ни?следуе?
считат?прав?на земельну?собственност? на
участи??защите родных рубеже??на участи?
?политической жизн? Только обладани?
перечисленными правам?давало возможност?
считаться гражданино?полиса. Эт?означало ?
быть собственнико?своего земельного участк?
воином-защитником свое?собственност??
полиса ?цело? ?“политиком??активным
участником общественной жизн? носителе?
политических прав.
Несмот? на имевшу?мест?
имущественну?дифференциацию, вс?
граждане потенциально обладали равным?
правам??обязаннос?ми.
Прав?собственност?
Вс?член?гражданского общества
владел?различными участкам?земл? ?связи ?
те? чт?74% территории Балканског?
полуостров?состав?ет горн? местност?
ощущал? серьезны?дефици?земляны?
участков. Эт?обуславливал?бережное
отношени?собственнико??свои?надела?
Труд на земл?считал? дело?чест? но не
средство?обогащен?. За?ти?земледелие?
было почетной обязанность? ?период посл?
Пелопонесско?войн?перемены ?земельны?
отношения?нарушили исконную связь
гражданина ?землей. Появились граждане,
которы?не имел?земельно?собственност?
вообще. Происходил?купля-продаж? ?
концентрац? земл??одни?рука? разо?вш?
других.
Платон дума??то? чтоб?выделить ?
оьдельно?сословие гражда? занимающих?
физическим трудом. Возможно, на таку?идею
автора диалогов натолкну?обра?жизн?
гражда?Спарты. Мыслител?нарекает люде?
за?ты?общественным трудом, “дельцами” ил?
“стадом”??отводи?им “деловую?функци??
свое?совершенно?государств? Он?“подобно
скот??пише?Платон ?...всегда смот??
вниз, склони?голову ?земл??стопам, могу?
лишь пастис? обжирать? ?совокуплять??
Эт?сословие филосо?называет ещ??“толпа?
?этом заметн?вл?ни?кризис?полиса.
Платон считае? чт?эт?“стадо? “толпа? ил?
“дельцы” должны подчинять? ?повиновать?.
?«Законах? мыслител?подоше??
земельно?реформ?боле?реалистичн? “Пусть
будущи?гражда?буде?5040. Эт?числ?
подходяще? та?земледельц?смогут отразить
враг?от свои?надело? Настольк?же частей
буду?разделен?земля ?жилища; челове??
участо? полученный им по жребию, составя?
основу надела? Но ту?есть ??услови? “Более,
че?дети ?свое?матери, должны граждане
заботить? ?родимо?земл? ведь он?боги?-
владычиц?смертных созданий? “кажды?
получивший по жребию наде?должен считат?
свой наде?обще?собственностью государства”.
Купля-продаж?земл?должна была быть
запрещен?
Воинск? обязанность:
До Пелопонесско?войн?армия
представ?ла собо?гражданско?ополчени? Но
во время военны?действий полисы стал?
прибегат??наемничеству, чт?впоследствии
полность?поме?ло характер ?роль арми? ?
этог?явлен? дв?сторон? Наемничество
явилось одни?из пр?влений кризис?полиса,
когд?обозначился разрыв межд?армией ?
коллективо?гражда? ?силу того, чт?многие
граждане отказывались исполнять свою
обязанность. Помимо этог? наемничество
усиливал?финансовые трудност?полиса, ??
цело?понижало патриотический ду??арми?
Но наемничество означает профессиональную
арми? Поэтом? вполне по?тн?решени?
Платон??выделени?из населения сослов?
воинов ил?“помощников”. Ведь он ставит
вопрос ?профессионализме арми??свое?
идеально?государств? Другим?словам?
мыслител?учитывае??свои?произведен??
негативные ?позитивные сторон?
привлечения наемнико?для решения военны?
пробле?полиса.
Здес?опять-таки есть различ?. ?
«Государстве?Платон говори? чт?
единственн? функция этог?сослов?, должна
быть определена ка?“защитная? Он доказывает
необходимост?нововведен? “сложность?
военного искусства” ?ег?“несовместимость??
другим?за?тиями? ?«Законах?же вс?
граждански?участвую??охране своего полиса
?вследствие этог?их должно быть “столько,
чтоб?суметь отразить нападение”. Он?
нахо?тся ?сост?ни?пост?нной подготовке ?
войн?
Участи??политической жизн?полиса:
Народное собрание, ка?выразитель
общи?интересо? оказалос?не способно ?
решени?насущных пробле? Кризис пр?ви?
се? ?равнодушии гражда??проблема?
общегосударственного значен?. Была введен?
даже плат?за посещени?народног?собран?,
чтоб?ка?то привлечь масс? заинтересовать
их делами полиса. Но Платон говори? чт?
?..толп?не присущ?быть философом”. По
мнению мыслителя, философы являют?
наилучшими людьми сред?населения, которы?
присущ?деятельност?управлен? государством
?силу свои?способностей. Поэтом?Платон
создае?третье сословие, которо?занимает
привилегированно?положени??ег?
совершенно?полисе ?называет их “стражами”.
Мыслител?со всей строгостью утверждает, чт?
“н?государств? ни ег?стро? та?же ка??
отдельны?челове?не станут никогд?
совершенными, пока ?государствах не буду?
царствоват?философы, либо ... цари
благородно ?основательно философствовать”.
?«Законах??отличи?от «Государства?
Платон вместо трехсословного деления решает
“в зависимост?от величины имуществ?...
установить четыре класса. Должност??
почест?распреде?ют? ка?можн?
равномерно, сообразн?этом?имущественному
неравенству”. Управление полисо?находится ?
рука?37 правителей. Мыслител?называет их
та?же, ка???первом проект?- “стражами”.
Правителем може?стат?далеко не каждый.
Платон очен?серьезно подходит ?выбора?
правителей: ?..если ?хорошо устроенное
государств?поставит?непригодну?власть на?
хорошо установленными законами, то законы
эт?не принесут никако?пользы?
Особое значение Платон придавал
обеспечени?сплоченности ?стабильности,
потому чт??полисе ?период кризис?
господствовала разобщенност??идеи
индивидуализма. Чтоб?по?ть, имелос?ли
различие ?систем?ценносте?полиса,
предложенног?Платоном, ?греческого полиса
докризисного период? рассмотрим, каки?идеи
являлись объеди?ющим?для гражда?полиса
V ?начала IV вв до ? ? ?пример?
“при?занность ?земл?была равносильн?
преданност?полису, давала ощущение свое?
неразрывно?связи ?ни??готовность?идти
на жертвы во имя общегосударственны?
интересов”. ?совместное участи??военны?
действ??несл??себе идею защиты родног?
коллектива, свое?семь? свое?собственност?
? ка?мы уж?отмечали, было пропитан?духо?
патриотизм?(поскольк?военная служба была
дело?чест?античног?гражданина, неграждане
не участвовал??военны?действ??вообще
ил?имел?лишь вспомогательны?характер).
Ка? впроче? ?участи??обще?деле, ?
политике, ?управлении опреде?ло общи?
единые для всех цели.
Эт?об?снялось те? чт?граждана?
полиса бы?присущ ду?коллективизм? которы?
дава?каждом?член?полиса ощущение
слитност??гражданско?общино? чт?
опреде?лось преобладание?государственны?
интересо?на?частными.
Платон же писа? ?..мы основываем эт?
государств? вовс?не им? ?виду сделат?ка?
то особенно счастливым один из слое?ег?
населения но, наоборот хоти?сделат?таки?
вс?государств??целом”. Ещ?одно
дополнение: “когда один из гражда?такого
государств?испытывает како?либо благ?ил?
зл? тако?государств?... скажет ... чт?эт?ег?
собственно?переживание”, которо?доказывает,
чт??совершенно?государств?существует
общность интересо?
Такж?граждана?полиса бы?присущ
высоки?ду?гражданственност? опреде?вший
безукоризненно?исполнение свои?
обязанносте? чт?давало ощущение своего
привилегированного положения для гражда?
по отношени??другим категория?населения.
??Платон?эт?вылилось ?идею ?
безукоризненно?выполнении гражданино?
свое?единственной обязанности,
соответственно своему сословию. Правил?
звучит та? “кажды?делает свое, не
разбрасываясь ?не вмешив?сь ?посторонни?
дела?(IV, 433d). Филосо?подводит по?него
вполне естественную основу. Он пише? ?..
всякому ... мы поручили только одно дело, ?
которому он годится по свои?природны?
задаткам, этим он ?буде?занимать? вс?
жизн??достигне?успеха?(II, 373b, e). Эт?
положени?находи?свой отклик во втором
проект? ?«Законах? Платон ?здес?
утверждает, чт??.. предаваться двум за?тия?
ил?двум искусствам не способен, пожалу? по
свое?природ? ни один человек” (VIII, 846b).
Помимо этог?ценилась верность
патриархальным установлен??проистекавшая
из почитания традиций ?их хранителей ?
бого? Платон же считал, чт?именно боги дают
образе?идеально?жизн? ?«Государстве? ?
первом проект? он считае? чт?“в
воспитательных це??из мифо?должно быть
из?то вс?недостойно?богов” (II, 378b?83c). ?
«Законах?подробно описывается идеа?жизн?
пр?Кронос?(IV, 713). ?«Законах?боги такж?
являют? источником законодательства, иб?
“закон? руково?сь совето?бого? сделаю?
наше государств?вполне счастливым ?
блаженными?(IV, 718b). ?та?же душа
человека имее?божественную природ? “И?
всех дост?ни?человека, всле?за богами, душа
?само?божественное, иб?он?ем?всег?
ближе” («Законы», V, 726a).
Такж? гречески?общество?порицалось
культивировани?аполитически?настроений
(то есть отрицающих поли? ?
индивидуалистски??космополитически? Но,
те?не мене? эт?негативные тенденци?
приобрел?широки?размах ?период кризис?
полиса - ?IV ?до ? ? ?полисной идеологи?
он?трансформировались ?идею “о прав?
сильного от природ?на власть? Примером
може?послужит?изменени?образа лидера.
Если ране?эт?бы?выходе?из
аристократическо?сред? которы?соединя??
себе стратега ?оратор? то теперь эт?либо
выскочка из социальных низо??демаго?
(спекулирующи?на народных настроен?? ?
либо военачальник ?чрезвычайным?
полномоч?ми ка?военными, та??
политическим? то есть, можн?отметить, чт?
появляют? отдельны?личности, которы?могу?
взять на се? ответственност?за судьбу полиса.
Свой вкла??развитие этих негативных
тенденци?внесли софист? которы?называли
выразите?ми “новых идей? поскольк?он??
цент?вниман? свои?изыскани?ставил?
личность ?ее индивидуальным разумо??
воле? чт?полность?расходилос??
установкам?Платон? Поэтом?мыслител?резк?
отрицательно относился ?новы?веяния??
софистской доктрине. Он называет их не инач?
ка?“некие частны?мудрецы”, ?совершенстве
умеющи?“перевоспитывать ?переделывать
люде?на свой ла??юношей ?стариков,
мужчин ?женщин?(«Государство? VI, 492b).
Эт?имее?пагубные последствия, та?ка?
софист?преподаю?“н?чт?иное, ка?... взгляды
большинств??мнен?, выражаемые на
собран?х”, ?называют эт?“мудростью?(VI,
493a).
Ка?отмечалось выше, Платон ?свое?
проект?особ?не считал? ?народным
собрание? ка?выразителе?воли большинств?
те?самы?земледельцев ?ремесленнико?
которы?он выдели??отдельно?сословие.
Теперь становит? по?тн?ег?критик?
софистов, ка?пособников аполитически?
тенденци??полисе, поскольк?Платон
сохранил верность традиционным идеала?
?эт?систем?ценносте?мыслител?
закладывае?идею единства ?на не?
ориентируе?свою систем?воспитан?. Чтоб?
лучш?по?ть цели воспитан?, рассмотрим эт?
идею боле?подробно.
Мыслител?опреде?ет совершенно?
государств? ка?достаточно??единое (должно
быть “достаточным ?единым? («Государство?
IV, 323c). Естественн? чт?для него буде?
представ?ть ?.. больше?зл?для государств?...
то, чт?веде??потере ег?единства ?
распадению на множеств?частей? ??.. благ?...
то, чт?связует государств??способствует ег?
единству?(V, 462b). Например, для сохранен?
единства, Платон считае?необходимы?ввести
определенные условия жизн?для страже??
общность же??дете? лишени?владен?
частно?собственностью, ?то?числ?золото??
серебром (V, 464b–d).
Фролов ?? считае? чт?“свойственны?
античном?гражданскому обществу принци?
сословно?корпоративност?наше? таки?
образо? ?Платон?превосходног?защитник??
обосновате?? “н?только для господствующег?
класса?4.
Соответственно, подвергает? критик?
вс? чт?може?воспре?тствованию единению.
Эт?богатств??бедность ?“два враждебных
межд?собо?государства” («Государство? IV,
423a), которы?“взаимно порождаю?друг друга”
(«Законы», V, 744d, e).
Во втором проект? ?«Законах?
опреде?ют? законо?предел?бедности ?
богатств?(излишк?просто изымаются ?казн?
государств? (V, 744e?45a). “Такие
установлен? Платон? по мнению ??
Волгин? стал?откликом на экономически??
финансовые трудност?полиса IV ? до ? ??5.
Можн?отметить, чт?концепция Платон?
представ?ет собо?достаточно жестку?схем?
?изменения, перемены ?построенно?
совершенно?государств?не
предусматриваются. Например, он утверждает,
чт?“…перехо?из одного сослов? ?другое ?
величайший вред для государств???полным
правом може?считаться высшим
преступлением” («Государство? IV, 434c).
?«Законах?Платон декларируе??“н?
каки?новшеств? ??качестве пример?
приводит Египет ?ег?многовековым?
традиц?ми (II, 659d, e). “Перемен?во всем ?
пише?авто??эт?само?ненадежное дело?(VII,
797d,e).
Мыслител?придерживает? идеи
единства, та?ка?по ег?мнению лишь он?дает
возможност?называть государств?“целым?ил?
“справедливым”. Для Платон?эт?являет?
важным, потому чт?цель ег?“построений” ?
справедливое государств? которо??буде?
совершенны? ?«Государстве?мыслител?
отмечает, чт?справедливое государств?
причастн??добродетел?(IV, 432b). ?
«Законах?же цент??жест?смещается на
вопрос?законодательства, “рад?добродетел?
установи?устроитель свои законы?(I, 631a).
Эт?важную добродетел?“можно назват?
совершенно?справедливостью” (I, 630?.
Другим?словам? можн?сказат? чт?Платон
считае?государств?совершенны? лишь ?то?
случае, если он?основывает? ради
добродетел? во имя справедливости. Эт?
становит? по?тным ещ??потому, чт?для
Платон?только справедливое государств?
може?сделат?люде?счастливым??ведь цель
жизн??полисе опреде?лось гражданами ка?
возможност?быть счастливым? об этом
говори??авто?диалогов: “наш набросок
законо?имее?цель?сделат?люде?возможно
боле?счастливым??дружелюбными?
(«Законы», V, 743d).
Обратимся ?це?? преследуемым
философо? пр?рассмотрении вопросов
воспитан? ?совершенны?государствах, ?
учетом вышеизложенных фактов. На первый
взгля?може?показать?, чт??первом проект?
цель воспитан? достаточно проста ?
подготовка гражда??своему делу, ?
выполнению свое?единственной функци??
государств? Платон пише? “… сделае?
справедливым государств??преданност?
своему делу ?всех сословий ?дельцо?
помощников ?стражей” («Государство? IV,
434? (то есть авто?хоче?сказат? чт?каждый
граждани?должен занимать? свои?дело?.
Однако цель воспитан? рассматривается
Платоном горазд?шире.
Мыслител?говори? чт?бе?обладания
добродетелями мудрости, мужества,
рассудительности16, государств?не може?
называть? справедливым. ?эт?добродетел??
государств?буду?лишь ?то?случае, если буду?
?государств?их носители. Другим?словам?
государств?можн?назват?мудрым только
благодаря наличи?сослов? мудрецов ил?
философо? мужественным ?силу наличия
воинов ил?страже?(“помощников”), ?
рассудительным же государств?буде?тогд?
когд?буде?“гармония социальных интересов”
?стражи управляют, помощник?помогают, ?
дельцы подчиняют?.
Интересн?замечани??? Асмуса по
этом?положени? ?частност? он отмечает,
чт?“обособление от группы работников,
обосновывает? уж?не на их
профессиональных качества? ?на отличи?их
качест?от нравственных качест?работников
хо?йственно?сферы”17.
Платоном вс?свойства совершенного
государств?перено?тся на человека (IV,
434e?35c). Исследовател? не ра? обращали
внимание на таку?сторон?мировоззрения
полисных греков, ка?не разделение пробле?
этически??политических18. Справедливый
челове?равносилен справедливом?
государств? ?душе человека мыслител?
выде?ет тр?начала, которы?выполняют таки?
же функци? чт??сослов? ?государств?(IV,
435c?44a). Эт? познающе?ил?разумное
начало, гневно?начало ил?мужественное (ил?
яростны?ду? ?неразумное ил?вожделеюще?
начало. Соответственно государств?
рассудительным человеко?можн?буде?
назват?челове? ?которого разумное начало
господствует, начало яростно?ем?
подчиняют?, ?об?этих начала управляют
начало?вожделеющи?
?качестве вывода Платон говори?
“кажды?из на?только тогд?може?быть
справедливым ?исполнять свое дело, когд?
каждое из имеющихся нача?выполняет свое?
(IV, 441e).
Таки?образо? цель воспитан? ?
первом проект?буде?следующая: ?
подготовит?гражданина ?свое?единственной
функци?посредство?приведен? ?
согласованност?имеющихся ?не?нача?
?качестве дополнен? отмети? Платон
не считал нужным занимать? воспитание?
дельцо??земледельцев ?ремесленнико?
Мыслител?об?сняет свое решени?те? чт?
единственным достоинством этих люде?може?
быть “подчинени?человеку лучшему” (именно
тому, которому он дает воспитание), поскольк?
по ег?мнению, “занятия ремеслам??ручным
трудом?ослабили ?ни?лучшую част?души (IX,
590c).
Для мыслителя необходимо сделат?из
толп? существующей ?реальности ?IV ? до
?? фундамен?для своего идеального
государств? то само?третье сословие19. Эт?
сословие буде?слушаться, ?управлять?
лучшим?людьми ?философами, ?не
софистам?(“взимающих плат?за учебу“) ил?
недобросовестным?лидерами. Для того чтоб?
облегчит?себе исполнение своего замысл?
Платон сочи?ет ми?0, ?которо?можн?
увидет?преобразованну?идею Гесиод??
происхождени?люде? Посл?рассказа ?
порождении всег?населения землей–матерью
мыслител?поясняет: “хотя вс?член?
государств?брат?, но бо? вылепивший ва? ?
те?из ва? кт?способен правит?примешал пр?
рождении золота, ?потому он?наиболее
ценн? ?помощников их ?серебр? железа же
?меди ??земледельцев ?разных
ремесленников” (IV, 414d?15b).
По мнению ?? Нерсесянц?“цел?
платоновског?мифа состои??то? чтоб?
обосновать послушание единомыслия братства
гражда??одновременно их неравенств??
структур?идеального полиса?1. ??точк?
зрен? ?? Гуторова, Платон вводит “элемент?
гесиодовског?рассказа ??качестве основы
для создан? тенденциозно?идеологической
конструкции”22. Об?замечания вполне
справедлив?
Во втором проект? ?«Законах? цель
воспитан? нескольк?ин?23. Обратимся ?ее
рассмотрению.
Если ?«Государстве?Платон рисует
обра?настольк?идеального гражданина, чт?
пр?него можн?сказат? “…не стои?давать
предписания те? кт?получи?безупречно?
воспитание?(III, 425d, e), то ?«Законах? он
разочарова??достижении подобног?идеала
настольк? чт?гото?изобразить человека, ка?
куклу–марионетку. Ту?тоже выдума?ми?
которы?рисует человека ?виде “чудесно?
кукл?богов”, со множеством ните?влекущих ее
?разные сторон? Но есть одна нить ?
“нежная ?золотая?(остальны?“железны??
грубые? ?которо?необходимо следоват? иб?
эт?“злато??священное руководств?разума ?
общи?зако?государства” (I, 644c?45).
Другим?словам? цель воспитан? должна
сост?ть ?то? чтоб?научит?человека
слушаться законы, стат?законопослушно?
личность? тогд?ег?жизн?наполниться
добродетелью, научит?кукл?играть ?чудесные
игры, правилам?которы?буду?божественные
законы. Платон опреде?ет жизн?гражданина
совершенного государств?такими словам?
“кажды?челове?должен мыслит?об?всех бе?
исключен? люде?та? не може?стат?
достойны?похвал?господином то? кт?не
бы?раньше подвластны? поэтом?боле?че?
умение?хорошо властвоват? должно хвалиться
умение?хорошо подчинять?: прежде всег??
умение?подчинять? закона? чт?буде?
означать подчинение бога? зате??умение?
юношей подчинять? старши? честно
проживши?вс?свою жизнь” («Законы», VI,
762c).
?качестве вывода, можн?отметить, чт?
предусматрив? серьезны?изменения ?
социальной структур?полиса, Платон, те?не
мене? остает? стороннико?прежне?систем?
полисных ценносте? чт? несомненно, было
обусловлен?историческим?реал?ми ег?
времен? Несмот? на переживаемый
греческими полисами кризис, старые норм?
общественной жизн??морали продолжали
действоват??оказал?вл?ни?на взгляды
Платон??воспитании.

Систем?воспитан? Платон?br />
Целесообразнее всег?приступить ?
анализ?идей Платон??воспитании,
предложенных им ?проектах преобразован?
общества, ?целе? преследуемых воспитание?
Цель воспитан? всегда заключается ?
подготовке подрастающег?поколения ?
выполнению определенных общественных
функци? поскольк??Платон??ег?проектах
общественные функци?ка?уж?отмечалось,
выполняемые гражданами, различаются, то
соответственно различаются ?цели
воспитан?. ?первом проект? ?«Государстве?
мыслител?ориентируется на сословие страже?
из которого должны выйт?правител??воин?
соответственно исполняющие управленческую
?защитную функци? Таки?образо? цель
воспитан? состои??формировании либо
воин? либо “администратора»2. ?принципе,
то?факт, чт?Платон дает воспитание лишь
высшей прослойк?своего идеального общества
?“стражам??об?сним ?точк?зрен?
жизненны?реалий того времен???Древне?
Греции государств??основном представ?ло
привилегии ?образовани??воспитании лишь
узко?прослойк?гражданского коллектива3.
Во втором проект? ?«Законах? уж?не
наблюдается стол?выраженног?“классовог?
подхода” ?цели воспитан?, мыслител?
стремится охватить воспитание?практическ?
всех гражда? ?не только каку?то избранну?
для этог?группу, то есть цель воспитан?
заключается ?то? чтоб?подготовит?
законопослушны?гражда? способны??
исполнению любо?общественной ?
государственно?должност?
Объектам?воспитан? ?Платон?
становятся граждане любого возраста, причем
ка?мужчин? та??женщин? Мыслител?
говори?об этом следующи?образо?
“законодател?следуе?позаботить? ??
воспитании ка?мужчин, та??женщин, от
ранних ле?до зрелых ?вплоть до старости?
(«Законы», I, 631d, e).
Необходимост?воспитан? женщин
Платон об?сняет сугубо ?практической точк?
зрен? поскольк?он считал, чт?женщинам
необходимо участвоват?на?ду ?мужчинам?
во всех общественных дела? ?защите ?охране
полиса («Государство? VII, 540c, «Законы», VII,
805c-806d, VIII, 835e-842a). Подобн? практика
существовала ?Спарте, гд?женщин?были
практическ?равноправным?членам?полиса.
“Однак? ?по метком?замечани???
Гуторова ?выдвиг? стол?революционну?
для своего времен?идею полног?равенств?
поло?Платон, конечн?не выступал ?роли
“поборника женски?прав?.
Пр?анализ?средст??методо?
воспитан? предлагаемых Платоном,
необходимо обратить внимание на возрастную
градацию, используемую авторо??на
особенност?каждой возрастной группы.
Возрастные группы буду?следующими5. Перв?
группа ?дети от рожден? до трех ле? Втор?
?от трех ле?до шест?ле? Трет? ?от шест?
ле?до де?ти ле? Четвертая ?от де?ти ле?до
восемнадцати ле? ?тая ?от восемнадцати до
тридцати ле? Шест? ?от тридцати ле?до
шестидесяти.
Для того чтоб?представит?во всей
полнот? ?учетом всех особенностей, систем?
воспитан?, разобьем ее для наглядности на
условные част?
Са?Платон говори??необходимост?
дв?кого воспитан?, “это найден??пише?он
?ещ??древнейших времен: для тела ?
гимнастическое воспитание, ?для души ?
мусическое?(«Государство? II, 376e).
Соответственно: “тел?следуе?обучат?
гимнастическом?искусств? ?душу ?для
развит? ее добродетел??мусическому”
(«Законы», VII, 795d). Пр?этом “мусическо?
буде??предшествовать гимнастическому”
(«Государство? II, 376e). ?этом положени? ка?
нель? лучш?отразился афинский идеа?
воспитан? ?калокагатия (ориентир?сь на
него бы?воспитан са?Платон), которы?
означа? чт?челове?должен “соединить ?себе
физическую красот?безупречного тела ?
внутреннее нравственное благородство?.
Платон говори?об этом та??“есл?
случит?, чт?прекрасные нравственные
свойства?человека, буду?согласовываться ??
ег?внешностью?эт?буде?прекраснейше?
зрелищ?для того, кт?способен видеть?
(«Государство? III, 409d)7.
Обратимся ?рассмотрению мусическог?
воспитан?, которо?являет? наиболее важным
?точк?зрен? Платон? Вполне закономере?
вопрос ?причин?выделения мусическог?
воспитан? на первый план. Та?ка?предмето?
мусическог?воспитан? являет? душа
человека, ?душа ?эт?само?ценное, чт??не?
есть, иб?имее?“божественну?природу” ?
достойна всяческог?почитания («Законы», V,
726-728), то именно душе нужн?уделять
первоочередное внимание. Исхо? из этог?
Платон ?мусическом воспитании ставит ?
решает задачу развит? определенных
нравственных качест??человеке. ?первом
проект? ориентированно?на воспитание
страже?основные качества буду?следующи??
рассудительность ?мужество (бесстрашие)8. Во
втором проект??рассудительность, мужество
?“божественны?страх” (стыдливост?9.
Каки?же средства ?методы
предлагают? Платоном для развит? этих
качест?ка??страже? та???гражда?вообще?
?первом проект? ?силу сложност?выделения
возрастных груп? (возрастные группы
выде?емые ?основном на материал?диалог?
«Законы») ограничимся общими возрастным?
характеристиками.
Мыслител?не обозначает конкретный
возрас? ?которого должно начинать?
воспитание. Он называет их просто ?
“детьми”. Платон говори? “… во всяко?само?
главно??эт?начало, ?особенност? если эт?
касает? чего–т?юног??нежног? Тогд?всег?
вернее образуют? ?укореняют? те черт?
которы?кт?либо желает та?запечатлеть”
(«Государство? III, 377a, b). Поэтом?
мыслител?предлагает рассказывать де??таки?
сказки ил?“мифы”, которы?бы “самым
заботливым образо?могл?направит?их ?
добродетели” (II, 378d,e). Ввид?этог? филосо?
крайне озабочен качество?содержан?
информации, преподносимо?де?? ?
подвергает ее самому тщательном?разбор? Он
хоче? чтоб?информац? “работала” на
достижение поставленной цели ?воспитание
стража ?развит? ?не?необходимы?
нравственных качест?
За основу Платон бере?поэтов, которы?
изучалис??обычны?школах, таки?ка?Гоме??
Гесиод ?предлагает чт??ни?следуе?оставить,
?чт?следуе?убрать10.
Например, чтоб?сделат?будущи?
страже?“бесстрашными”, необходимо, по
мнению мыслителя, из?ть из поэм (III,
386c?87a, c, 388, a–d) “сетован? ?жалобные
вопл?прославленны?героев?(III, 387d). ?
такж? ?цело? словесност?должна стремить?
воспитат?будущи?страже??
“рассудительными?(III, 389c?90a),
“воздержанными?(III, 390b–d), “н?слишко?
возбудимыми” (III, 389a) ?ни ?коем случае не
“в?точниками” ?“н?корыстолюбцами?(III,
390е–391d). Вместе ?те?Платон настаивает на
необходимост?запрет?те?мифо? которы?
могл?бы породить “в наши?юношах
склонность ?пороку?(III, 392a).
?данном случае, Платон пытает?
формироват?нравственные качества ?
помощь?методо?убеждения, таки?ка?расска?
?внушение.
Следующи?средство?воспитан?, по
мнению мыслителя, должны стат?песнопен?
?музыка ?цело?1. Платон, ка??вс?грек?
считал, чт?музыка оказывае?сильно?вл?ни?
на душу человека12. Поэтом? он не мо?обойти
стороной этот вопрос, стол?важный ?
воспитании. Филосо?предлагает избегать
мелоди? имеющи?печальны?характер
(“смешанный лидийски? строги?лидийский”)
(III, 398?, ?такж?мелоди?“расслаб?ющих?
“изнеживающих” ?“свойственны?застольным
песням” (III, 389? (таки?ка?ионийски??
лидийски?. Поскольк?он?не допустим?для
человека воинственног? которому должны
быть близки дорейская ?фригийск? мелоди?
По мнению Платон? эт?мелоди? ка?нель?
лучш?воспитываю??будуще?страже
необходимы?нравственные качества, таки?ка?
“мужество” ?“рассудительность” (III, 399а–c).
Эт?означает пользовать? действие?музыки
правильн?3.
“В связи ?этим?простыми мелодиями
Платон советует избегать употреблен?
многострунны??многогармоничных
инструментов?4. Он оставляет ?свое?
совершенно?государств?лиру, кифару ?
пастушески?свирел? ?флейту принимат?
изго?ет. Возможно, этот факт являет?
отзвуком событи? происходящи?на рубеже
V–VI вв. до ??, когд?флейта была запрещен?
та?ка?пришли ?мнению, чт?он?возбуждает
учеников.
?данном случае Платон стремится
формироват?нравственные качества ?
помощь?методо?упражнен? ?музыке (?
песнопен???игре на музыкальны?
инструментах).
Поскольк?обучение грамот?начинает?
?де?тилетнег?возраста, ?обучение ?
тринадцатилетнег?возраста, то вполне
утвердительн?можн?сказат? чт?эт?методы ?
средства воспитан?, нацеленные на
формирование нравственных качест??страже?
отно?тся ?четверто?возрастной группе (?10
до 18 ле?.
Во втором проект? ?«Законах?
аспектам мусическог?воспитан? уделяет?
горазд?больше вниман?. Платон описывае?
необходимы?практические меропр?тия,
которы?призваны воплотит?ег?концепци?
воспитан? ?жизн?
Первым средство?воспитан?,
формирующего нравственные качества можн?
выделить хороводы. “Искусство хоровода ?
цело?состои?из песе??плясок” (II, 654b) ?
говори?Платон. Остановимся первоначальн?
на пляск? Одна из частей пляск?относится ?
мусическом?искусств? та чт?состои?из звук?
?гармонии ?ритм???воспитыв?, веде?
душу ?добродетел?(II, 672e-673?.
Мыслител?выде?ет множеств?
различны?видо?пляск? ?которы?стои?
упражнять? для развит? нравственных
качест? Например, одни из ни?“воспроизводя?
язы?музы, сохраняя величественность ?вместе
?те?благородство?(III, 795d, e), другие ?
“воспроизводя?движен? красивых тел”,
“мужественно??рассудительной души?(III,
814e). Такж?Платон выде?ет отдельно тако?
ви?пляск? ка?“мирный”—“эммелия? эт?
“когда люди пляскам?почитают бого??дете?
богов” (VII, 815d, e). Следовательн? мыслител?
усматривае??пляск?возможност?
религиозного воспитан? человека (но об этом
буде?сказан?боле?подробно ?раздел??
религиозно?воспитании).
Вс?выше перечисленны?виды плясо?
отно?тся Платоном ?разря?серьезны?плясо?
упражнен? ?которы?позволяют внести
гармонию ?ритм ?душу взрослог?человека ?
ребенк? ?особенност? ?последне?случае эт?
просто необходимо, поскольк?“любое юное
существо?“н?може??сохранять спокойствия
ни ?теле, ни ?голосе?(II, 653d, e).
Втор? состав?ющ? хоровода ?эт?
песн? Если ?первом проект?Платон ?
основном останавливается на анализ?
необходимы?мелоди? то здес? во втором
проект? речь идет об информации, которая
должна быть заложена ?песн? ?именно, песня
должно воспитыват?законопослушност??
граждана? то есть, учит?тому, чт?нель?
“радоваться ?скорбеть вопрек?закону ?лю??
ег?послушным”. Причем, Платон учитывае??
песнопен??половы?особенност? то есть
предусматривае?разные песн?для женщин ?
мужчин (VII, 802d, e) ?возрастные
особенност? поскольк?“душ?молоды?не
могу?выносить серьезного, то их надо было
назват?забавой” (II, 659e).
Таки?образо? упражнение ?хоровода?
(песня??плясках) воспитываю??человеке
необходимы?нравственные качества, ?вообще
дает возможност?называть человека
воспитанны? ?такж?хорово?са?по себе, ка?
детств? несе?большу?эмоциональну?
нагрузку, представ?я собо?своеобразное
кольцо, являет? символом единства ?
единен? всех гражда? Платон
предусматривае? поэтом? тр?возрастных
хоровода. ?первый входя?дети ?молоды?
люди ?6 до 18 ле? то есть трет? ?четвертая
возрастн? группа. Во второй хорово?входя?
молоды?люди ?люди зрелог?возраста от 18 до
30 ле???тая возрастн? группа. ??третий
хорово?входя??основном пожилы?граждане
от 30 до 60 ле??шест? возрастн? группа.
Возможно, эт?стал?заимствованием из
Спарты, ?которо?существовало тр?различны?
возрастных хора.
Можн?сделат?выво? чт?Платон
пытает?, ?помощь?искусств?хороводо?
воспитат?всех гражда?совершенного полиса.
Хо? филосо?вносит небольшу?поправку ?
“кто уж?не ?сила?петь?(имеются ?виду
граждане преклонног?возраста) “пусть буду?
сказителями мифов” ?нравственных правилах
(II, 664d). Естественн? чт?эт?сказител?
предусматриваются Платоном для дете? Таки?
образо? можн?выделить ещ?один мето?
на?ду ?упражнен?ми, формирующими
необходимы?нравственные качества, ка?
убеждени? Платон подробно на не?не
останавливается, вероятн? ?силу того, чт?он
бы?разобран ?первом проект?
?ещ?на одно?методе воспитан?
нравственных качест?необходимо
остановить? ?эт?на методе пример? Платон
считае? чт?помимо различны?упражнений ?
плясках ?песнопен?? для ребенк?важе?
пример старши? которы?своими поступками ?
образо?жизн?должны быть само?лучшей
школой нравственности для ни? Во?чт?са?
авто?говори?по такому вопрос? “Н?золото
надо завещать де?? ?высоку?совестливость”,
которая буде?получена им?лишь ?то?случае,
если “старшие станут стыдиться пере?
младшими ?свои?поступках”, “как бы кт?из
молоды?люде?не увидел ?не услыша??их
сторон?какого-либо скверног?поступка ил?
слова” (V, 729b, c).
Картин?по мусическом?воспитанию
буде?полной, если обратить? ещ??одному,
выде?емом?Платоном, средству воспитан?
?эт?игрово?деятельност?дете? которо?
мыслител?придавал большо?значение.
Положения автора перекликаются практическ?
дословно ?то???другом диалог? “Я
утвержда? ?говори?Платон, ?ни ?одно?
государств?никт?не знае? чт?характер иг?
сильно вл?ет на установление законо??
опреде?ет, буду?ли он?прочными ил?не?
Если дело поставлено та? чт?одни ?те же
лица принимаю?участи??одни??те?же
игра? соблюд? пр?этом одни ?те же правил?
?радуясь одни??те?же забава? то вс?эт?
служит незыблемости та?же серьезны?
узаконений?(«Законы», VII, 797a). Мыслител?
хоче?сказат? чт?ребено? научившийся ещ??
детств?подчинять? правилам иг? обязательно
вырастет законопослушны?гражданино??
“есл?же дети ?самого начала буду?играть ка?
следуе? то благодаря мусическом?искусств?
он?привыкну??законности?(«Государство?
IV, 425a).
?метода?стимулирован? можн?
отнест?мусические состязания,
предусматриваемы?Платоном. ?основном
мыслител?предлагает устраивать состязания ?
хоровода?(песня??плясках) (VIII, 834e?35a,
b).
Таки?образо? ?мусическом
воспитании представле?целы?спектр
всевозможных методо??средст? ?помощь?
которы?формируются нравственные качества
гражда?совершенны?полисо?
На?ду ?мусическим воспитание?для
развит? гармоничного человека, ка?уж?
отмечалось, должно уделять? внимание ?
гимнастическом?воспитанию.
?первом проект?воспитание страже?
ка?воинов требуе?от ни?здоров?,
проворност?(II, 37b, c) ?“умени?упорно
сражаться? ?из нравственных качест?таки?ка?
“пылкост?духа? “природн? отвага??мужество
(III, 410b).
Во втором проект?Платон хоче?сделат?
из свои?гражда?здоровых, физическ?
развитых, подготовленных ?военно?
отношени? ?из нравственных качест?
“добавить” им смелость ?мужество.
Основным?задачами физическог?
воспитан? ?обои?проектах, ?ид?схожести
качест? которы?необходимо воспитат?
явились подготовка гражданина ?военны?
действ??посредство?развит? ?тренировки
тела (достаточно вспомнит?для этог?каноны
греческо?скульптуры). Но примат духовног?
на?физическим пр?вляют? ?здес??одно?
из зада?гимнастическог?воспитан? являлось
развитие мужества, ?? нравственног?качества.
Та? ?первом проект? Платон отмечает,
воспитание ?помощь?мусическог??
гимнастическог?искусств?“установлено
главны?образо?для души? “рад?яростного ?
философского нача??человеке?для их
согласован?. (III, 410? 411е–412?.
?«Государстве??отличи?от «Законов?
мыслител?не дает подробны?практических
рекомендаций ?то? каки?должно быть эт?
воспитание, лишь опреде?ют? общи?ег?
принципы ?положения.
Например, Платон считае? чт?если
достаточно позаботить? “о духовном отклик?
наши?стражей”, то он?пото?уж?сами смогут
позаботить? ?свое?теле (III, 403d, e).
Ил?ещ?один пример ?гимнастическое
воспитание должно быть просты? ни како?
“пестрот??разнузданности? поскольк?
именно простота способствует здоровью тела,
ка??для души простота ?мусическом искусств?
дает уравновешенность душе (III, 404b, c).
?«Законах?же Платон подробнейшим
образо?излагает, ?учетом возрастных
особенностей, вс?практические меропр?тия ?
деле гимнастическог?воспитан?.
Для первой возрастной группы,
воспитание начинает? уж??утробы матери, до
появлен? на свет. Платон обращает внимание
на необходимост?определенног?режима
матери, ожидающе?появление ребенк?
“Беременная женщин?должна гу?ть ?
говори?Платон (VII, 789e), ??такж?
воздерживать? ?период беременности от
излишест??удовольствии ?мрачного
расположен? духа?(VII, 792e).
Зате?мыслител?обращает? ?
кормилицам ?наст?тельно им советует носить
дете?вплоть до трех ле?(ка?ту?не вспомнит?
спартански?кормилиц, та?славившихся ?
Афинах), поскольк?де??нужн?движен?, “в
по? ил??святилищам” (VII, 789e). ??
Новосадски?замечает, чт?“требовани?носить
дете??священные участк?было вызван?
вероятн? те?обст?тельство? чт?храм??
древни?греков обыкновенн?были окружены
рощами, гд?веяло тишино??чистым
воздухом?6.
?этом возрасте, до трех ле? ?
“младенц?надо лепить ?пока он гибок” ?
внимательн?следит?за развитие?ег?“членов”
(VII, 794d, e).
?гимнастическом воспитании во
второй возрастной группе Платон ничего не
говори? возможно по причин?того, чт?он?
мало че?отличает? от первой возрастной
группы.
Об изменени?методо?гимнастическог?
воспитан? Платон начинает говорить ?
шестилетнего возраста, то есть ?третье?
возрастной группы. Шест?ле?эт?точк?раздел?
?физическом воспитании по половому
признаку (хо?, если девочк?хо?? то могу?
продолжить развиваться физическ?на?ду ?
мальчиками (VII, 794c)). ?этом возрасте
физическое воспитание должно включать ?се?
такж?“телесны?упражнен? ?ратных трудах:
стрельбу из лука, всяки?виды метания,
обращения ?легким ?различны??желы?
оружие? строевой по?до? умение
отправиться ?похо? разбит?лагерь. ?такж?
вс?знан? по верховой езде?(VII, 813d, e).
Эт?означает, чт?упражнен? ?военно?
деле начинают? ?буду?носить регу?рный
характер, являясь обязательными для дете? Та?
начинает? подготовка ребенк??военному
делу.
Помимо частых упражнений ?“ратны?
делах”, ка?метода приобщен? ребенк??
“поведению?воин?7, Платон использует мето?
воспитывающе?ситуации ?“малым де??
пока он?ещ?не идут на войн? надо было бы
во время шестви??торжественны?процесси?
?чест?всех бого? всегда украшать? оружие?
сидеть на коне, плясать…” (VII, 796?. Таки?
образо? Платон пытает? приобщит?дете??
жизн?полисног?коллектива ?ег?ценнос??
чере?подражание ребенк?поступка?взрослых,
то есть он начиная ?детств?целенаправленн??
помощь?воспитан? формируе??ребенк?ти?
поведения приемлемый для данног?общества.
Если ?«Государстве?мыслител?
ограничивает? замечанием по поводу
гимнастических упражнений, ка?подобающих ?
отношени?военного дела («Государство? III,
404, b), то ?противоположност?этом??
диалог?«Законы» ид? военного воспитан?
подрастающег?поколения доводится Платоном
чуть ли не до абсурд?
«П?всей стране граждане буду?вступать
друг ?другом ?борьбу, бо?сь за захват
каких–нибудь мест, устраивая засады ?вообще
подраж? военными действ?м”. Именно ?
таки?схватках буде?обнаружено “у него есть
присутстви?духа, ??кого нет”. “Таким образо?
?делает он выво? ?вс?государств? пока
он?существует, вс?время должны?образо?
подготов?ет? ?наст?щему бою”. Даже,
несмот? на то, чт?кто–нибудь може?
погибнут?(VIII, 830d?31a). Вероятн? стол?
пристально?внимание Платон??вопросам
военного ремесл??“милитаризации?
воспитан? явились последствием поражения
Афин ?Пелопонесско?войн??об?сняет?
стремление?позаимствовать наиболее
выгодную, оправдывавшу?се? систем?
воспитан? из Спарты.
Главны?принци?всех упражнений ?
военны?действ??охарактеризовать можн?та?
?пуст?“кажды?упражняет? ?войн?не на
войн? ??мирной жизни” (VIII, 829b). Поэтом?
он говори??необходимост?воспитан?
кулачных бойцов, “будут упражнять? даже ?
чучелами?(VIII, 830a, b), ?необходимост?
“каждодневны?небольши?походов” (причем
собирают? приспособить ?этом?“хоровод??
вс?вообще гимнастику? (VIII, 830d).
Следующи?средство?гимнастическог?
воспитан? должны стат?хороводы ?цело??
танц??частност? Платон предлагает
занимать? хороводами внов??учетом
возрастных особенностей, ка???мусическом
воспитании (те же возрастные группы: трет?,
четвертая, ?тая ?шест?). Одну част?танцев
для мусическог?воспитан? мы разобрал?
осталась част? касающ?? телодвижений (II,
672e). Платон пише? чт?если телодвижен?
веду?“к усовершенствованию тела? то их
воздействи?на человека можн?назват?
гимнастическим искусством (II, 673?.
Мыслител?подробно останавливается на вида?
плясо? которы?должны быть направлены на
воспитание определенных качест? Первый ви?
пляск?“служи?для придан? здоров?,
ловкости ?красот?членам ?частя?самого
тела ?помощь?подобающих каждом?из ни?
сгибаний ?разгибаний?(VII, 795d, e). Другой
ви?пляск?называет? “военный??“пирриха?
Пр?исполнении пляск?этог?вида танцующи?
подражае?движен??воин?(VII, 815?.
Другим?словам?можн?сказат? чт?Платон ?
помощь?пляск?не только пытает? активн?
развиват?тела танцующи?физическ? но ?
приучить гражда??военному делу.
Для девуше? мыслител?предлагает
образц?“п?со??полном вооружении?
которы?имел?мест??Спарте ?на Крит?(VII,
796b, 813e).
?вообще, Платон всяческ?поощ?ет
за?тия женщин физическим?упражнен?ми.
(VII, 806а–? (?этом положени?явн?
выражены спартански?симпатии автора).
На?ду ?танцам? по–мнени?философа,
борьба тоже способна развит?человека ?
физическом отношени?(VII, 796?, пр?частом
?не?упражнении.
?качестве следующи?методо?
гимнастическог?воспитан? можн?выделить
методы стимулирован?. Например, состязания,
которы?всегда несу??себе ду?соперничеств?
Платон говори?об их необходимост??
пригодност?“д? ратног?дела? поскольк?он?
не только развиваю?человека, но ?проверяют
ег?способност??беге, ?рукопашной схватк?
различны?боя??оружие??разновидностями ?
количественном состав? ?конных состязания?
(VIII, 832e?34b). Гимнастические состязания
устроены ?учетом возраста состязающих?.
Состязания предусматриваю? ?точк?зрен?
Платон? наличи?поощрени?за пока?лучших
результато?(VIII, 832d, e), для чего
устанавливаются наград? Пр?этом мыслител?
вводит новы?мето??общественное мнение,
которы?заключается ?то? чт?“граждан?
должны друг друг?ил?порицать ил?
восхва?ть, смот? потому, каки?кт?се?
выкаже?на состязания? Того, кт?буде?
призна?самы?лучшим, буду?увенчивать, ?
самого худшег?подвергать порицанию” (VIII,
828b, e).
По гимнастическом?воспитанию можн?
сделат?следующи?выводы. Во-первых,
физическим воспитание?должны быть
охвачены вс?возрастные группы населения (по
«Законам?. Во-вторых ?эт?воспитание
готови?прежде всег?воин? защитник?полиса.
Существует ещ?одно средство, которо?
предлагает использовать Платон для
воспитан? гражда?своего совершенного
полиса (имеются ?виду «Законы») ?
симпосии, пиры. Симпосии ка?средство,
Платоном использует? ??мусическом ?
гимнастическом воспитании. Поскольк??
помощь?их, мыслител?воспитывае??
человеке те же качества, чт??мусическое ?
гимнастическое воспитание. Остановимся
боле?подробно на этом момент?ещ??потому,
чт?исследовател?на этот факт практическ?не
обратили внимание.
Размышления Платон?по этом?вопрос?
выгляди?довольно запутанн??рассредоточено
по двум книгам, чт?вызвал?некотору?
сложност??работе по приведению взглядо?
мыслителя ?систем?
Посл?употреблен? вина, говори?
Платон, челове?“всего мене?може?собо?
владеть” (I, 845e), чт?законодатель должен
использовать ?благих це??для се?.
Поскольк?данное положени?дает ем?
“возможность распознать природны?качества
человека?(II, 652?, та?ка?челове?показывает
свое истинное лицо. ?поскольк?“… души
пьющих ?продолжает Платон ?…стано?тся
легч??податливее? то законодатель, если
умее? должен “воспитывать их ?лепить?(II,
671? d). Во-первых, он може?сделат?их
совестливыми, если пьющие показывают се?
чрезмерн?отважным?(II, 671? d). Во-вторых,
он може?сделат?их бесстрашными, поставив
их “лицом ?лицу со множеством разных
страхов” (I, 647? d). ?третьи??
рассудительным, посредство?длительной
тренировки ?совместных попойках (I, 648?.
?такж?“вин?дано ка?лекарств??
заключае?Платон ?для того, чтоб??тело?
было здоровым ?сильны?(II, 672d).
Чт?касает? возраста участвующи??
пира? то филосо?дает необходимы?
рекомендации ?поэтом?поводу. Он считае?
чт?де???молоды?употреблять вина не
следуе? поскольк?ни ?чему “к огню добавлять
огонь”. По достижении тридцати ле? граждане
“могут уж?вкушат?вино? ?“достигшие сорока
ле?могу?пировать на сиссит?х”. “Вед?
Дионис ?пише?Платон, ?дарова?лю??
вино, ка?лекарств?от угрюмо?страсти” (II,
666? b). Для стариков вино являет? хороши?
средство?расслаблен? ?способом, чтоб?
“заставить стариков участвоват??на??пении”
(II, 666?.
Несмот? на воспитательное значение,
которо?несе??себе участи??симпос??(??
цело?положительно?, мыслител?отмечает ?
ег?отрицательны?сторон??говори?об
осторожном ег?применении, ?особенност?
пере?зачатием ребенк?(II, 674, VI, 775d). ?
вообще, “пит?до оп?нения ?заключае?
Платон, ?не подобает никогд? за
исключение?празднеств ?четь бога ?дарите?
вина?(VI, 775b). Следовательн? вино, по
мнению мыслителя може?быть ка?лекарством
та??ядо? ?задача мудрог?правителя,
законодате? заключается ка?ра??умении
правильн?использовать ег?положительны?
качества ?нейтрализовать вредно?
воздействи?
Возможно лишь сделат?предположени?
?причин?появлен? такого средства
воспитан?, ка?употребление вина ?систем?
Платон? Вероятн? здес?казалось вл?ни?
собственного жизненного опыт?мыслителя.
На?ду ?мусическим ?гимнастическим
воспитание?Платон мног?вниман? уделяет
вопросам религи??деле воспитан?. Таки?
образо? видится возможны?выделить ?
качестве отдельно?част?систем?воспитан?
Платон??религиозно?воспитание. Он?
должно наделить гражданина, ?первом
проект? необходимыми представлениями ?
божества? во втором проект??научит?
исполнять необходимы?культовы?функци?
?? Новосадски?отмечает, чт?выполнение
задачи ?первом проект?было для Платон?
осложнен?те? “что ?древни?греков не было
религиозно?догмы”18. Установить пр?таки?
обст?тельства?обще? для всех обязательно?
учение ?божестве, ?надлежащей полнот?
было очен?трудно. Поэтом?Платон ?помощь?
привычны?ем?методо?убеждения пытает?
сформировать, хо? бы не противоречивые,
мнен? ?бога? Для этог?он опять использует
сочинения таки?поэтов ка?Гоме??Гесиод
(«Государство?II, 378b-e, 379c, 380b, 381d, e,
383a-c) ?предлагает из?ть из ни?следующе?
?“когда кт?нибудь, гово? ?бога??героя?
плох?их изобрази? словно художник, которы?
нарисова?нескольк?не похожи?те? чь?
подоби?он хоте?изобразить?(II, 377?.
Обрати?внимание на основные
положения, ?которы?приходит Платон ?ходе
анализ?сочинения поэтов. Первое —бог
причин?благ??не може?быть источником зл?
(II,378? 380b). Второе ?всяки?бо??высшей
степен?прекрасе??превосходе?(II, 381?.
Третье ?“бог ?эт?нечт?вполне просто??
правдиво??на деле, ??слове” (II, 382e). Вс?
эт?рекомендации должны по–мнени?Платон?
сделат?страже?“благочестивым??
божественными”.
Во втором проект? мыслител?опять же,
больше останавливается на практической част?
воспитан?. Основное положени??то?
вопрос?можн?выделить следующе??
“Прекраснейшее ?вернейше?правил? для
хорошего человека ?высшей степен?
прекрасн? хорошо ?полезн?во имя
счастливой жизн?совершат?
жертвоприношен? бога? общать? ?ними
путе?молитв, приношений всякого иног?
служен??(IV, 716d, e). Зате?Платон
дополняет ?“жертвоприношения, песн?
пляск? чтоб?умет?снискать ?себе милост?
богов” (VII, 803e).
Поэтом?таки?средства, ка?песн??
пляск? перено?тся ?религиозно?воспитание
из других частей, ?частност?мусическог??
гимнастическог? посредство?обозначения их
“с?щенными”. Платон предлагает эт?сделат?
по пример?Египта (II, 656d,VII, 799a) ?
установить зако??то? чт?“никто не должен
петь либо плясать несообразн?со священным?
общенародным?песнями ?всем?принятыми ?
молоды?плясками” (VII, 800a). Песн?должны
нест??себе информацию ?то? чт?
“наилучш? жизн?признает? богами
наиприятнейшей” (II, 664b) ?быть
представлены лишь ?виде гимнов, хвалебны?
песе? молитв ?бога??де??бого?(VII, 801a-
e).
Таки?образо? хороводы (песн??
пляск?, жертвоприношен?, молитв? ?такж?
состязания мусические ?гимнастический
представ?ют собо?совокупное религиозно?
воспитание ?называют? Платоном
“божественными празднествами” («Законы», II,
653c-654d, VII, 799a, VIII, 828b), формир? ти?
поведения гражданина для жизн??обществе.
Учитыв?, чт?систем?взглядо?Платон?
на воспитание формировалас?по?
определенным вл?нием исторической
действительности, можн?было бы
предположить ?него подробно?рассмотрение
проблемы трудовог?воспитан?, ?частност?
за?тия земледелие?
Но об этой част?воспитан? мы
находи?информацию лишь во втором проект?
?«Законах? Поскольк??«Государстве?высшее
сословие ?“стражи”, ?отличи?от низшег?
сослов? ?дельцо?не занимает? ни како?
трудовой деятельностью, ка?высшее сословие ?
Спарте ил?Египте, то ?трудовое воспитание
врод?бы вводит?ни ?чему19.
Во втором проект?ег?можн?условн?
разделит?на дв?част? Перв? част?была уж?
рассмотрен??эт?вс? чт?относить? ?
религиозному воспитанию, та?ка?
жертвоприношен?, молитв? участи??
хоровода?являет? своего рода трудом. ?
втор? част?трудовог?воспитан? ка?ра?
нацелена Платоном на приобщение гражда??
трудовой деятельност? ?основном, трудовое
воспитание осуществ?ет? ?детско?возрасте
?помощь?игрово?деятельност??готови?
ребенк??будуще?професси?0. Если челове?
хоче?“стать достойны??како?бы то ни было
деле ?пише?Платон ?должен ?ранних ле?
упражнять?? “Наприме? кт?хоче?стат?
хороши?земледельцем ил?домостроителем,
должны ещ??игра?либо обрабатывать земл?
либо возводит?каки?то детски?сооружен??
Мыслител?добавляет, советует воспитател?
давать небольши?оруд? ?подражательные
наст?щи??сообщать де??необходимы?
знан?. ?такж?“пусть он пытает? пр?
помощи этих иг?направит?вкус??склонности
дете??тому за?ти? которо?он?должны
впоследствии достич?совершенства?(I, 643b-d)
. Таки?образо? упражнен? ?игрово?
деятельност? по мнению Платон? приведут
ил?воспитаю? даду?необходимы?знан? для
професси? Платон конкретн?не обозначает, ?
како?возрасте необходимо приступать ?
трудовом?воспитанию, возможно ?
шестилетнего возраста. Можн?сказат? чт?этой
кратко?справкой характеристика трудовог?
воспитан? заканчивается.
Обратимся ?рассмотрению принципо?
которыми руководствуется Платон ?свое?
систем?воспитан?. Необходимо сраз?
оговориться, чт?принципы сформировать было
довольно сложно (?исследован??этот вопрос
практическ?не рассматривал?).
Первый принци? которы?
руководствуется мыслител??свои?
построен???эт?принци?опор?на
положительно??человеке.
Мыслител?говори?та? “есл??человеке
ег?счастливые природны?свойства
надлежащим образо?развит?воспитание? он
действительн?становит? кротчайшим ?
божественным существом” («Законы»,VI, 776a).
Во втором принципе боле?ярк?
пр?вилась ид? Платон??примат?
государственного на?общечеловеческим.
Мыслител?пытает? нивелировать личность
человека, особенно пере?лицо?государств?
Люди являют? для Платон?лишь частями
государственно?машины, он?не
рассматриваются ка?индивидуум? Из этог?
следуе? чт?воспитательные меропр?тия,
предпринимаемы?государством по отношени?
?человеку ?Платон?рассматриваются ка?
давление, ?даже, ?како?то степен? ка?
насили?на?ег?воле? Во втором проект?
мыслител?человека изображает ?виде
“чудесно?кукл?богов” (отмечалось ране?,
которая не знае?бе?руководств?“высшего
разума?ка?ей се? вест?
Третий принци??единство
воспитательных воздействи?со сторон?школ,
гимнасий, ?других институтов ?ли?
занимающих? воспитание? Но необходимо
добавить, чт?за всем стои? довлее?
государств? которо?опреде?ет программ?
воспитан?, ?даже общественное мнение.
?качестве последнего принципа можн?
выделить общественную направленность
воспитан?. ?первом проект? ?«Государстве?
этот принци?хорошо прослеживает? “миф ?
пещере?1, которы?раскрывает, ка?
воспитанны?стражи должны участвоват??
общественной жизн? Во втором проект? ?
«Законах? Платон нацеливает воспитание на
подготовку человека ?активной общественной
жизн? которая заключается ?участи?
божественных празднеств (жертвоприношен?,
хороводы, молитв? ?общественной трудовой
деятельност?
?Платон?этот принци?требуе?
подчинен? всей деятельност?воспитателей
задача?воспитан?, которы?опреде?ют? ?
соответствии ?политико?государств??то?же
принци?направ?ет деятельност?
воспитателей на формирование социальн?
необходимого типа личности. Таки?образо?
воспитател? ка?лицо, сост?ще?на службе ?
государств? осуществ?ет государственны?
зака?
Конечн?же, Платон скорее мечтал ?
то? чтоб?государственны??общественные
интересы совпадал??согласовывалис??
личным?интересами гражда? Но ?ег?
проектах, ?сожалени? не просматривается, ?
че?заключается интересы отдельны?гражда??
интересы общества ?цело? Можн?отметить,
чт?Платон лишь предполага??возможно?
согласованност??этих всех отмеченных
сторон.
Можн?согласиться ?мнение???
Новгородцева ?то? чт?“эти проект?требую?
от человеческой природ?боле? че?он?може?
дать: он?требую?тако?стройности, тако?
согласованност?общественной жизн? пр?
которо?живая человеческ? личность
приносит? ?жертву абстрактному плану”22
Остановимся на роли, отведенной
Платоном государств??систем?воспитан?.
Роль государств?сводит?, ?цело? ?
разработке осно?единой идеологи? ?
«Государстве?эт?положени?звучит
следующи?образо???.. только ?гражда?
этог?государств?мощн?мощн?звучал?бы ?
один голо? “Мои дела хороши!?ил?“Мои дела
плох??(V, 463e). ?«Законах?Платон
обращает? ?законодателю ?направ?ет ег??
тому, чтоб?заставит?“все?живущи?совместн?
люде?пост?нн? вс?свою жизн?выражать
ка?можн?боле?одинаковые взгляды ... ка??
песня? та???сказан???рассуждениях» (II,
664a). Естественн? становит? по?тн?
довлеющая роль государств??систем?
воспитан?, поскольк?чере?воспитание можн?
добить? осуществления данног?желания
Платон? ?поэтом?то мыслител?требуе?
чтоб?воспитание не занимало мест?чего-то
второстепенног?(VII, 766a). Соответственно ––
“никто по мере си?не должен никогд?
оставать? бе?надзора” (VI, 760a), иб?нель?
допустит? чтоб??гражданина появилось чт?
то обособленное от общи?интересо?
?«Государстве?Платон вообще ставит ?
зависимост?целостност?государств?от
воспитан? гражда?VIII, 536b), поэтом?не
може?идти ?речи ?каки?нибудь выражения?
индивидуализма ?воспитании со сторон?
воспитателей, вс?опреде?ет? государством.
Поскольк?означилась ярк?
заинтересованность государств??воспитании
гражда? то вполне об?сним?буду?факт?
пр?влен? государством свое?власти ?те?
ил?иных вопросах. Прежде всег? Платон не
може?допустит? чтоб?средства воспитан?
оказывал?бы на гражда?како?нибудь
отрицательно?воздействи? Поэтом?он
пытает? поставит?их по?жестки?контроль со
сторон?государств?3, та?ка?главными
средствами воспитан? ?совершенны?полиса?
являют? мифы, песн??пляск? то большо?
внимание мыслител?уделяет их сочините??
поэтам.
«Разве може?мы та?легк?допустит??
спрашивает Платон ?«Государстве??чтоб?
дети слушал??воспринимали душо?каки?
попало ?ке?попало выдуманные мифы,
больше?частью противоречащие те?мнен??
которы? ка?мы считае? должны быть ?ни?
когд?он?повзрослею??(II, 377b) Из этог?
заключае?мыслител? необходимост?надзор?
за поэтам??творцами ?за всей информацие?
котору?он?несу??свои?сочинения? иб?
нель? допустит? чтоб?он?воплощал?“что-то
безнравственно??пише?Платон ?низкое ?
безобразное” (401b-c).
?то?же само?мыслител?говори??по
отношени??творца?песе??плясо??
«Законах? Поэт, сочи?ющий песн? должен
прежде всег?изображать тако?идеа??
“хороший челове? будучи рассудительным ?
справедливым??“счастли??блажен? Платон
считае? чт?поэтов для этог?необходимо
принудит?“к тому, чтоб?он??свои?песня?
показывали люде?рассудительных,
мужественных ?во всех отношения?хороших”
(II, 6

Мир_пустот?/a> (История_Древнего_Мира) вс?записи автора Содержание:

Кратки?биографические сведен?
Литературн? жизн?Платон?br /> Учение Платон??прекрасном
По?ти?«идеи»
Теор? познан? Платон?br /> Анализ знан?
Диалектика знан?
Виды знан?
Диалектика Платон?br /> Взаимоперехо?«идей»
Зако?непротивореч?
Учение Платон?об обществе ?государств?br /> Социальный смыс?утопии Платон?br />
Кратки?биографические сведен?

Платон родился ?427 году до ?? на
остров?Эгин? чт?недалеко от Афин. Он
прожил 80 ле?до 347? до ??Семья ег?была
знатно? Ро?ег?отца ?Аристона ?веде??
последнему царю Аттики. ?матери ?
Периктионы –  ?родственника?знаменитог?
Солона. Платон бы?учеником Сократ? ?
возрасте 28 ле?он покину?родину ?за время
странствий посети?Египет, Южну?Италию,
Сицили? побыва??Мегаре. Египет сыграл
важную роль ?формировании научны?
политических ?политико-экономически?
взглядо?Платон? Особенно длительным было
пребывание Платон??Гелиопол??центре
египетской религи??жреческо?организаци?
Посл?Египта Платон отправил? на Криены.
Здес?он встретил? ?видным гречески?
астрономом ?математико?Федром. Из Крие?
он переехал ?Южну?Италию. Здес?он хоте?
поближ?познакомиться ?учение?
пифагорийцев ??результатами их
математических исследований. Зате?он
переехал на Сицили?
Посл?12-ти ле?странствий ?387 ? до
?? Платон вернул? ?Афин? Здес??роще
героя Академ?он основа?свою школ?
получившую название Академии. Впоследствии
эт?школ?стал?крупны?очагом развит?
греческо?математики.
Известно, чт?Платон совершил ещ?дв?
поездк??Сицили? ?остато?жизн?он провел
?Афинах. Он хоте?вмешаться ?политические
события, но скор??этом разочаровался. Из-за
этог?он отказался от ?да взглядо??свои?
системах воспитан? ?политических
воззрения?


Литературн? жизн?Платон?br />
Большая удач? чт?почт?вс?сочинения
Платон?дошл?до наши?дней. Ег?учение
несвободно от противоречий. Ег?литературн?
деятельност?продолжалась боле?50-ти ле? За
эт?время он изложи?идеалистическо?учение
?быти? получившее название теории «идей», ?
са?подвер?ее острой критик? Платон написа?
такж?нескольк?сочинени? ?которы?эт?
теор? отсутствуе? Различаю?четыре группы
диалогов:
?«сократической?группе отно?тся?
«Апология Сократа», «Евтифрон», «Критон»,
«Хармид», «Лахес? «Протагор», «Менон?
«Евтидем? «Горгий». Во вторую, боле?
поздню?группу, вошл?«Кратил», «Пир?
«Федон??перв? книг?«Государства? Третью
группу составил?остальны?книг?
«Государства? «Федр», «Теэтет» ?«Парменид».
?четверту??последню?по времен??вошл?
«Софист», «Политик? «Филеб? «Тимей?
«Критий» ?«Законы».
Диалог?Платон?очен?неоднородн?
Одни написаны ?драматическо?форм? Эт?
блес?ще?изображени?бо?щихся философски?
взглядо? ?других диалогическая форм??лишь
видимост? ?ни?можн?отнест?таки?
диалог?ка?«Софист», «Парменид». Эт?
трактаты ?труднейших ?отвлеченны?
проблема?диалектики. Их значение очен?
велико. ?третьи?переплетаются обра? ми??
анализ философски?пробле?

Учение Платон??прекрасном

?«Федоне», «Пире», «Филебе» Платон
ставит задачу определения прекрасног? ка?
того чт?застав?ет вещи быть безотносительн?
прекрасным? безотносительн?великими,
безотносительн?бодрым???? Он утверждает,
чт?эт?задача хо? ?трудна, но вс?же
разрешим? Предме?исследован? ?«идея?
«вид?- существует объективно, ?само?
реальности. Платон усвоил различие межд?те?
чт?существует по истине, ?те? чт?не имее?
истинног?бытия от Парменид??Зенона.
Различие межд?становлением ?бытием,
межд?явление??сущность?Платон
распростра?ет на вс?предметы исследован?.
?большо?внимание он уделяет именно
исследованию прекрасног? Во всех диалогах,
посвященных проблеме прекрасног? Платон
разъясняет, чт?предмето?прекрасног?
являет? не то, чт?лишь кажется прекрасным, ?
не то, чт?лишь бывает прекрасным, ?то, чт?по
истине есть прекрасное, ?? прекрасное само по
себе. Сущность прекрасног? не зависи?от
случайны? временны? изменчивых ?
относительны?ег?пр?влений.

По?ти?«идеи»

«Идея?по Платон??эт?причин?
источник бытия, образе? взир? на которы?
творя?ми?веще? цель, ?которо? ка??
верховному благ?стремится вс?существующее.
?че?то «Идея?Платон?сближает? со
смысло? которы?эт?слов? получило ?
обычно?обиход? «Идея?- эт?не само быти? ?
соответствующе?быти?по?ти??не? мысл?
?не? Эт?обычны?смыс?слов?«идея??
наше?мышлении ??наше?речи, гд?«идея?
значит именно по?ти? замысе? руково?щи?
принци? мысл????
Платон называет «диалектику» наукой ?
суще? он говори? чт?«диалектика» есть
созерцание сами?сущносте? ?не одни?лишь
тене?сущносте? Усмотрение сущносте?
достигается ?результате правильног?
определения «рода» ?правильног?разделен?
«рода» на «виды».
То? кт?последовательн?поднимается
по ступеня?созерцан? прекрасног? «увиди?
нечт?прекрасное, удивительное по свое?
природе». Этой характеристики достаточно,
чтоб?установить ??важных признако?
платоновског?определения прекрасног??
вместе ?те?признако?каждог?«вида», каждой
«идеи». Эт?признаки ?объективност?
безотносительность, независимост?от всех
чувственны?определени? от всех услови??
ограничени?пространства, времен????
Платоновское прекрасное есть «вид?ил?
«идея? ?специфически платоновском смысле
этог?по?тия, ?? истинн?суще?
сверхчувственное быти? постигаемо?одни?
только разумо?
«Идея??Платон?резк?
противопоставляет? всем ее чувственны?
подобия??отображения??мире
воспринимаемых нами веще? «Идея?
прекрасног? ?? прекрасное само по себе,
истинн?суще?прекрасное не подлежит
никакому изменени?ил?превращени? Он??
есть вечн? сущность, всегда равн? само?себе.
Постижение «идеи» прекрасног?представ?ет
труднейшую задачу. Прекрасное ка?«идея?
вечн? Чувственны?вещи, названны?
прекрасным?возникаю??погибают.
Прекрасное неизменн? чувственны?вещи
изменчив? Прекрасное не зависи?от
определени??услови?пространства ?
времен? чувственны?вещи существуют ?
пространстве, возникаю? изме?ют? ?
погибают во времен? Прекрасное един?
чувственны?вещи множественны,
предполагают дробност??обособлени?
Прекрасное безусловно ?безотносительн?
чувственны?вещи всегда ст??по?теми ил?
иным?условиями.
По Платон?реальн?существует не
чувственны?предме? ?лишь ег?
умопостижимая, бестелесная, не
воспринимаем? чувствам?сущность. Учение
Платон??объективны?идеализм, ?? «идея?
существует сама по себе, независимо от
многочисленных одноименны?предмето?
существует ка?обще?для всех ни?
Учение Платон?об «идее» благ?ка??
высшей «идее» чрезвычайн?существенн?для
всей систем?ег?мировоззрения. По Платон?
на?всем главенствует «идея?благ? ?эт?
значит, чт?по?до? господствующий ?мире,
есть по?до?целесообразный: вс?направ?ет?
?благой цели. ?? критерий всякого
относительного благ??благ?безусловно? то
наивысше?из всех учений философи??учение
об «идее» благ? Лишь пр?руководств?«идеей?
благ?справедливое становит? пригодны??
полезным. Бе?«идеи» благ?вс?человеческие
знан?, даже наиболее полные, были бы
совершенно бесполезны.
?«Филебе» Платоном показана одна из
наиболее полных характеристи?высшег?благ?
для человека. Эт?участи??вечной природ?
«идеи», воплощение «идеи» ?
действительности, наличи?разума ?обладани?
знание? владение некоторыми наукам?
искусствам? ?такж?обладани?правильным?
мнен?ми, некоторы?виды чувственны?
удовольствий, например, от чистых тоно??
музыке ил?цветов ?живописи.


Теор? познан? Платон?br />
Платон исходи?из мысл??то? чт?
виды знан? должны соответствоват?вида?
ил?сферам бытия. Для истинног?понимания
бытия Платон считал необходимы?разрешит?
противореч? межд?двумя наметившимися ?
греческо?мысл?противоположными
концепциями: элейской, утверждающей
неизменность, тождественност?
неподвижност?истинног?бытия, ?
гераклитовской, признающей ег?вечную
текучест? изменчивость ?подвижност? По
Платон?знание возможно не для всякого.
Философия невозможна ни для того кт?уж?
обладает истинным знание? ни для того кт?
совсем ничего не знае? Пр?рассмотрении
учен? Платон??знании необходимо прежде
всег?имет??виду, чт?вопрос ?знании отнюдь
не ставит? ?Платон?ка?отдельная,
изолированная проблема философи?


Анализ знан?


Предме?диалог?«Теэтет» ?вопрос ?
существе знан?. Речь идет не ?то? каки?
существуют частны?виды знан?, ??то? чт?
тако?знание само по себе. Диалог не дает
ответа на вопрос, но опровергае?
несост?тельны? ?точк?зрен? Платон?
решения этог?вопрос? взгля? по которому
знание есть чувственно?восприяти? взгля? по
которому знание ?«правильно?мнение?
Необходимо?для познан? единство не
може?быть найден??област?чувственного
восприятия, ?? ?этой област?вс?тече??вс?
лишено твердо?определенности. Таки?
образо? чувственному, ка?текучему, должно
предшествовать нечт? не текуче??не
чувственно? ?потому ?знание не може?быть
тождественно чувственному восприяти?
Утверждени?эт?предполагает, будт?
возможно не только «правильно?мнение? но
такж??мнение ложное. Но Платон доказывает,
чт?то? кт?имее?ложное мнение, не може?
пребыват?безусловно во лж? для него по
крайне?мере нечт?истинн?ил?даже вс?
истинн? ?другой сторон? из предмета
ложног?мнен? такж?нель? вынест?никако?
лж? Итак, ложное мнение невозможно. Но те?
самы?мы лишаем? возможност?говорить ?
соотносительно??ни?истинном мнении, ?
стал?быть, получает?, чт?знание нель?
определить ка?«правильно?мнение?
Трет? теор? утверждает, будт?знание
?не просто «истинно?мнение? ?«истинно?
мнение со смыслом». Платон демонстрируе?
пример? из которы?видн? чт?одно
«истинно?мнение?ещ?не дает знан? ?чт?
для возникновения знан? ?истинном?
мнению должно присоединить? ещ?нечт??
«смысл? Ка?бы ни понимать «смысл??то ли
ка?выражени??слов? то ли ка?перечисление
элементо? то ли ка?указан?отличительно?
призна??во всех этих случ??прибавка
«смысла» ?«правильному мнению?не создае??
не може?создат?знан?.
Знание не есть ни ощущение, ни
правильное мнение, ни соединение
правильног?мнен? со смысло? Во всех этих
случ??знание должно быть отграничен?от
чувственност??должно рассматриваться?не
ка?результа?чувственны?восприяти? ?ка?
предшествующее им услови? Однако знание
ценится значительн?выше правильн?мнен?.
Платон отграничил знание от
чувственны?впечатлени? ?такж?показа? чт?
?до?со знание?существуют неясные ?
нерасчлененные акты «мнения? такж?
опирающиеся на чувственны?впечатления. ?
«Меноне» знание ещ?боле?резк?отграничен?
от чувственност? ?«истинно?мнение?
отделено от «мнения?просто. ?знании
впервы?происходит объединени?истинног?
мнен? ?чувственностью, посредство?
«с?зывания?всегда текуче?чувствительности.



Диалектика знан?

По?ти?диалектики раскрывает? ??де
диалогов. Когд?Платон излагает учение об идее
«блага? то речь идет не только ?«благе? Речь
идет об отношени?бытия ?знанию. Ид?
«блага?не есть ни быти? ни знание, которы?
порождалос?бы быти??знание.
Диалектические исследован? Платон?
отнюдь не совпадаю??не? чт?он са?называ?
«диалектикой? - ?уж?рассмотренны?
сведение?видо??родами ??делением родо?
на виды. Эт?лишь формальн?логический
аспект диалектики Платон? Но ?него имеется
горазд?боле?широко??существенное по?ти?
?диалектике, связанное ?ег?учение??знании,
?быти??об отношени?межд?бытием ?
знание? Достов?ющее истинность
познаваемому ?сообщающее силу познающему,
следуе?называть идее?благ??причиной
знан? ?истины, поскольк?он?постигается
умом.
Рассматрив? «идеи», филосо?може?
ил?рассматриват?их реализацию ?мире
веще? ил? напротив, подниматься ?мысл?до
их начала, пребывающего выше всякого знан?.
?первом случае душа использует?«идеи» ?
качестве «гипотез?ил?«предложений?
разделяя ро?на виды. Эт?ка?бы путь вниз ?от
«идей» ?веща?
Ро?познаваемого, постигаемы?только
мыслью, Платон называет «мыслимым». ?
«мыслимом» имеются дв?«части? Для
отыскания первой из ни?душа вынужден?
основывать? на предположения??не доходи?
до начала, ?? не може?поднять? выше
предположени? но использует? самими
образами ил?подобиями, запечатлевающими?
на земных предмета? ?есть втор? част?
мыслимог? второй случай рассмотрен?
«идей». ?этом случае?душа идеи не ?«концу?
? напротив, ?«началу»: он?сводит вс?
«гипотезы» ?идее «блага? ка??тому, чт?
пребывае?выше всякого знан? ?выше всех
предположени?


Виды знан?

Чувственно?знание Платон дели?на дв?
област? на «веру» ?«подобие? Посредство?
«веры» мы воспринимаем вещи ?качестве
существующих ?утверждаем их ?этом качестве.
«Подобие??ви?уж?не восприятия, ?
представления веще? ил? инач?
интеллектуальное действие ?чувственными
образами веще? «Подобие?отличает? от
«веры» удостове?ющей существовани?
«Подобие??неко?мыслительное построение,
основывающее? на «вере». ?этим?
различ?ми ?Платон?тесн?связывает?
различие знан? ?мнен?. Платон развивае?
детальну?классификаци?видо?знан?.
Основное делени?этой классификаци??
разделение на знание интеллектуальное ?
чувственно? Кажд? из этих сфер знан?
делится на «мышление» ?«рассудок».
По?«мышлением?понимает?
созерцающу?деятельност?одного лишь ум?
непосредственн?интеллектуальные предметы.
По?«рассудком?понимает? ви?
интеллектуальн?знан?, пр?которо?
познающи?такж?пользует? умом, но уж?не
ради самого ум??не ради ег?созерцан?, ?для
того, чт?бы ?помощь?ум?понимать ил?
чувственны?вещи ил?образы. Этот «рассудок»
?не интуитивны? ?деструктивны?ви?
знан?.
?отличи?от идей, математические
предметы ?математические отношения
постигаются посредство?размышления ил?
рассуждения рассудка. Эт??есть второй ви?
знан?.
Чувственны?вещи постигаются
посредство?мнен?. ?ни?невозможно
знание, их нель? постигнуть посредство?
рассуждения, их можн?постигнуть лишь
гипотетическ?


Диалектика Платон?br />
Диалектика Платон??прежде всег?
учение ?быти?ил?об ид?? Идеализм
Платон? такж?ка??ег?теор? познан? ?
диалектика, имее?явн?выраженный
онтологический характер. Диалектика ?эт?не
только логика, хо? ?не?есть ?логический
аспект, эт?не только учение ?познании, хо? ?
не?есть ?гносеологический аспект; эт?не
только учение ?методе, хо? ?не?есть аспект
метода.
«Диалектически?метод» Платон?есть ?
сущности мето?последовательног?сведен?
по?ти??высшие роды ?разделен? родо?на
входящи??ни?низшие видовы?по?тия. Вс?
эт?разъяснен? Платон?ясн?обнаруживают
наскольк?далека платоновск? «диалектика» от
современно? «Диалектика» Платон??важный
этап ?развитии логики, ?развитии учен? ?
категория? ?рода??вида?по?ти? ?метода?
определения, индукции ?деления по?ти? но
он?ни ?малейшей степен?не есть учение ?
развитии чере?противоположност?

Взаимоперехо?идей

Движение несовместимо ?покоем, ?
поко??движение? Но ?? поко?существует ?
движение существует, то быти?должно быть
совместимо ??покоем, ??движение?
Имеется тр?рода: быти? движение, поко?
Каждый из этих трех родо?есть
одновременно ?тождественно??по
отношени??самому себе, ??тоже время
являет? иным по отношени??остальны?
рода? Отсюда возникае?вопрос об отношени?
родо?тождественного ?иног?рода?покоя ?
движен?. Совпадаю?ли эт?роды межд?собо?
ил?же тождественно??иное должны быть
отличаем?от родо?движен?, покоя бытия.
Платон доказывает: тождественно??
иное должны быть отличимы от покоя ?
движен?. ??поко? ??движении, та?же ка?
??всяко?другом роде, одинаков?говорится,
чт?он??тождественны по отношени??себе ?
суть иное по отношени??другом? Но ??
поко??движение ?противоположност? ???
вс?то, чт?высказывается ?
противоположностя?не може?быть ни каждой
из этих противоположностей ?отдельност? ни
то??другой вместе, то поко??движение
должны отличать? от тождественного ?иног?
Тождественно?отличает? от покоя, не
гово? уж?об очевидно?отличи?ег?от
движен?. Но он?отличает? ?от бытия. Если
бы тождественно?не отличалось от бытия, то,
утверждая, чт?поко?существует, та?же ка?
существует ?движение мы должны были бы
признать, чт?поко?тождествен ?движение?
Но если тождественно?отличает? не только от
покоя ?движен?, но такж??от бытия, то эт?
значит, чт??тождественно?мы должны
видеть четверты??самост?тельны?ро?
сущего на?ду ?родами покоя, движен?,
бытия.
То же само?доказывает? ?
относительно иног? Иное отличает? не только
от тождественного ?от покоя. Иное отличает?
такж??от бытия. ?само?деле иное всегда
относительно ?только относительно.
?учении Платон?об ином чрезвычайн?
важн?отметить, чт?вс?первые черт?рода
сущего ?быти? поко? движение,
тождественно??принадлежа?ил?причастн?
?роду иног? Та?движение есть иное не ка?
движение, ?лишь поскольк?движение не есть
поко? не есть быти? не есть тождественно??
??
Учение эт?представ?ло несомненно?
отступлени?от метафизики неизменных ?
тождественны?«идей». Платоновск?
«диалектика» бытия ?небытия, единог??
многог? тождественного ?иног? покоя ?
движен? ка?непосредственн? та??чере?
переработк?неоплатонико?III ?V вв.??
оказал??XIX ?несомненно?вл?ни?на
разработку диалектики Гегеле?


Зако?непротивореч?

Зако?противореч? ил?зако?
немыслимости противореч?. ?качестве закона
он означает невозможност??недопустимость
мыслит?противоречащие утверждения об
одно??то?же предмете, ?одно ?то же время,
?одно??то?же отношени? ?«Федоне»
Платон разъясняет, чт?не только «идеями? но
?качества?чувственны?веще?принадлежи?
свойство, по которому относительно этих
веще?не могу?быть одновременно ?
утверждаем?противоречащие определения.
Важную особенност?диалектики Платон?
состав?ет то, чт?противоположны?
определения сущего, развиваемы?им, отнюдь
не означают отказа от принципа
непротивореч?. Хо? Платон доказывает, чт?
одно ?тоже быти?един??множественно ?
одно ?тоже время, он поясняет пр?этом, чт?
«единым» ?«множественным?он?оказывается
?различны?отношения? быти?«едино?
поскольк?он?рассматривается ?отношени??
самому себе, ?свое?тождественно?основе. ?
тоже само?быти?«множественно», поскольк?
он?рассматривается ?другом отношени???
отношени??своему «иному? ?вс?другие
определения бытия ?Платон? вс?он?
мыслятся ка?противоположны?друг друг? но
не ка?противоречащие ?одно??то?же
отношени?
Совмещение противоположностей, по
Платон? недопустим??определения?мысл?
которы?должны рассматриваться ?качестве
тождественны?себе ?относительно которы?
нель? мыслит?совместимост?противоречащих
утверждени? Напротив, чувственны?вещи
могу?переходить ?противоположны?себе. По
Платон? ?предмета?чувственного мира не
только противоположно?переходи??
противоположно? но ??одно??то?же вещи
?одно ?то же время совмещаются
противоположны?качества, притом не
случайно, ?необходимы?образо? Но
противоположност?могу?сосуществовать ?
совмещаться ?таково убеждени?Платон??
только для мнен?, только для низшей част?
души, направленной на познание истинн?
сущи?«видов? ил?«идей», верховны?
законом  буде?зако?запрещающи?мыслит?
совмещение противоположны?утверждени?об
одно??то?же предмете.


Учение Платон?об обществе ?государств?br />
Общественн?политическим вопросам
Платон посвяти?дв?наиболее обст?тельны?
свои?произведен?: «Государство??«Законы».
?«Государстве?учение об обществе
разработан??тесной связи ?центральны?
учение?платоновског?идеализм???теорие?
«идей», ?несе?на себе печать ригоризм??
непреклонности: идеально?сурово
противопоставлен?ка?образе??ка?норм?
должного эмпирической действительности.
Идеальному типу Платон противопоставляет
отрицательны?ти?общественног?устройства.
?не?главны?двигателем поведения люде?
оказываются материальные заботы ?стимул?
По мнению Платон?вс?существующее
государств?принадлежа??этом?
отрицательному типу.
Отрицательны?ти?государств?
выступае??четыре?формах: тимократ?,
олигархия, демократ? ?тирания. ?сравнени?
?идеальны?государством, кажд? из этих форм
есть последовательное ухудшени?ил?
извращение форм?идеально?
Первой во времен?из этих форм
вступила тимократ?, ?? власть основанн? на
господстве честолюбце? ?первым?
признаками упадка возникае?страст??
обогащению ?стремление ?стяжательству. ?
тимократии первоначальн?сохранялись черт?
совершенного строя.
Перехо?от тимократии ?олигархи??
господству немногих на?большинством. Эт?
правлени?основывает? на переписи ?на
оценке имуществ? та?чт??не?властвую?
богаты? ?бедные не имею?участия ?
правлени? ?олигархическом государств?не
выполняет? основной зако?жизн?общества.
Чтоб?каждый член общества «делал свое??
притом «тольк?свое?дело. ?олигархи? во-
первых, част?членов общества занимает?
самыми различными делами ??земледелие? ?
ремеслом, ?войной. Во-вторых, ?олигархи?
прав?человека на полную распродажу
накопленного им сами?имуществ?приводит ?
тому, чт?тако?челове?превращает? ?
бесполезного член?общества.
Дальнейшее развитие олигархи?
приводит ?ещ?боле?худшей форм?
государственного устройства ??демократии.
Эт?власть ?правлени?большинств? но
правлени??обществе, ?которо?
противоположност?межд?богатыми ?
бедным?обостряет? ещ?сильне?
Наихудше?формой отклонен? от
идеального государств?Платон призна?
тирани? Эт?власть одного на?всем??
обществе. Возникае?эт?власть, подобн??всем
остальны? ка?вырождение предшествующей
ей форм?





Утоп? Платон?br />
Из исследован? отрицательны?типо?
государств?Платон сделал выво? чт?основн?
причин?порч?человеческих общест??
государственны?систем ??господстве
материальных интересо? ?их вл?ни?на
поведени?люде? Поэтом?устроители
наилучшего государств?должны позаботить? ?
правильном воспитании воинов. Главно??
лишить воинов прав?на собственно?
имуществ? Воин?должны пользовать? только
те? чт?минимально необходимо для жизн?
для здоров?, для выполнен? свои?функци??
государств??Отрицает? личн? собственност?
воинов, критикуется стяжани??накопление,
критикуется торгов? ?спекуляция,
выдвигается мысл??необходимост?
нерушимого единства общества, полног?
единен? всех ег?членов, ?воспитании ?
граждана?нравственных качест? способны?
привести ?такому единству.
Всем формам государств?Платон
противопоставляет утопию, проект наилучшего
государственного правления. Этим
государством руково??ка??олигархи?
немногие, но этим?немногими  могу?стат?
только лица, действительн?способны?хорошо
управлять государством: во-первых ?силу
природны?задатков ?одаренност? во-вторых,
?следстви?долголетне?предварительно?
подготовки. Основным принципо?идеального
государств?Платон считае?справедливость.
Каждом?гражданину государств?
справедливость отводи?особое за?ти??
особое положени?
Основн? мысл?Платон??
утверждени? чт?потребност?гражда?
состав?ющих общество, разнообразны,
способност?каждог?отдельного человека ?
удовлетворению этих потребностей
ограничена.

Мир_пустот?/a> (История_Древнего_Мира) вс?записи автора Для того, чтоб?по?ть процес?становления
государственност?на Руси, позж??России, ?зате???
СССР, необходимо сопоставит?ег??параллельн?
происходивши? отчаст?ка?бы встроенным ?него
процессо?формирован? технологий власти, подразумев?,
чт?речь идет ?двух синхронных, отчаст?
взаимообусловленны?процесса? но вс?же нередк?
имеющи?существенн?различны?направления. Необходимо
выделить прежде всег?специфически?для России
отправны?точк? предопределившие самобытность ?
специфик?того, чт?касает? формирован? технологий
власти.
Некоторы?русски?историки ?философы 19 века
высказывал?идею уникальности роли "дома", "двор? ка?
социальног?феномена, присущег?только Великороссии.
"Ка?бы?устрое?частны?бы? - писа?Кавели? - точн?та?
же было устроено ?вс?государственно?здание... ?царско?
власти, сложившейся по типу домовладык? русскому народу
представилас??идеально? преображенно?виде та же
самая власть, котору?он коротк?знал из ежедневног?быта,
?которо?жи??умирал".
Уж??Московской Руси ?послемонгольский период
стал?доминировать вполне архаическая систем?технологий
власти, возникшая первоначальн?для того, чтоб?
регулировать отношения ?рамках "двор?. Однако, вся эт?
систем?являлась неполитической системой власти ?именно
он?была использована ка?технологическо?ядр?
государственно?власти. Можн?сказат? чт?именно эт?
систем?неполитических технологий власти надолг?
прервала ?подавила развитие ?России европейско?
цивилизованной политики ?соответственно?органическое
развитие государственност?
До определенног?времен?архаически?технологии
власти были относительно эффективно?структурой,
позволявшей реализоват?некоторы?насущные задачи
российской госуларственност? ?часности искоренить
родово?принци?строен? государств?
Однако ?ходе процесса "собирания" русски?земель ?
установлен? систем?управлен?, основанной на
архаически?технолог??властвован?, ?са?механизм
взаимодейств? государственност??властных технологий
бы?заложе???противоречий, сыгравши?серьезну?роль ?
последующе?российской истори? Прежде всег?стои?
напомнит? чт?появление на Руси крепостног?прав??
некоторо?смысле было именно продолжением, продлением
архаически?властных технологий ?сфер?социальных
отношени?
Совершенно катастрофическим?были попытк?
наложить архаически?властные технологии,
сформированные вн?политической сфер? на процес?
упорядочивания государственно?власти ?России, ?
частност?на вопрос ?престолонаследии. Апофеозо?
вторжения архаически? дополитических ?
догосударственны?технологий власти ?сфер?
государственност?стал зако??престолонаследии,
приняты?Петром I. ?конц?своего царствован?. Этот зако?
фактически подрывал те самы?основы государственност? ?
упрочнению которы?стремился законодатель.
Чудовищным антигосударственны?акто?было
учреждение Иваном Грозны?опричнин? ?? отделени?от
старог?государственного "дома", "двор? нового.
Практическ??вс?Петровские реформ? несмот? на
создание новы?государственны? юридически??
политических институтов, осуществ?лись ?рамках
допетровских технологий властвован?: ?России по
прежнему не было личности ка?общественног?феномена,
?? всег?того, чт?давало бы возможност?поставит??цент?
технологий власти человеческую душу (?само?широко?
понимани?. Существовавшие ?петровской России
технологии власти, ка??прежде, были ориентирован? за
немногим?исключен?ми, на прямо?физическое насили?
на?человеческим тело?
Лишь ?последне?трет?18 века, ?начало?процесса
"раскрепощения сословий" постепенно происходит эроз?
некоторы?основных компоненто?прежни? архаически?
технологий властвован?; российск? государственност?
постепенно приобретаетболее ил?мене?современны?
форм? Однако, шаги ?сторон?демократии, предприняты??
последне?де?тилети?существования существования
династии Романовы? делались ?рамках додемократически?
?антидемократически?технологий власти: серия блес?щи?
реформ, начаты?отмено?крепостног?прав??1861 году те?
не мене?очен?мало сделал?для изменения систем?
технологий власти ?России.
История пошл?таки?образо? чт?архаически?
технолог??власти было сужден?обрест??России второе
рождение.
?определенном контекст?справедлив?мысл??то?
чт?власть занимает? самомистификацие? пытаясь скрыть
свой политический характер. Если говорить ?России, то эт?
относится уж??эпох?"государств?- ГУЛАГа". Важн?
обратить внимание на то, чт?подобн? архаизированная
систем?технологий власти создавал??обществе
"сентиментальны?тоталитаризм" 20 века. ? чт?не мене?
важн? подобног?рода технологии власти оставались
эффективными вплоть до самого последнего времен?

Мир_пустот?/a> (История_Древнего_Мира) вс?записи автора План.
1. Введение.
2. Смоленск? крепость-выдающее? архитектурно??
фортификационное сооружение
   ?необходимост?строительств?        
историческ? справк?br />    ?зодчий Фёдо?Конь
   ?строительств?крепости
   ?оборонительные способност?крепости

3. Заключение.
4. Приложен?.

1.Введение


Горо?труженик, горо?воин,горо?русско?слав?
Та?историки называют Смоленск. Второе ты?челети?
непоколебимо стои?он на крутых приднепровских холмах,
на перекрестк?многих доро? честно ?мужественн?
приним? на се? вс? чт?отвела ем?история. Во всей
многовековой истори?города не было такого столет?, когд?
бы смоляна?не приходилос?браться за оружие.

          ?Смоленск-эт?сама история наше?Родины,
          ?судьба ег?всегда была неотрывн?связана ?br />           ?судьбо?государств?
                                                                        
??Горбачев

На рубеже 16-17 веко?Смоленск, ка?важный
стратегический пунк? бы?укреплен мощной каменной?
стеной. Шест?ле??весн?1596 года до осен?1602 года
строил?Смоленскую крепость. Ещ?четырест?ле?наза?
строител?работали на?создание?стен? Стен?была
возведен?по?руководством выдающегося русского зодчег?
Федора Савельевич?Ко?.

              ?Он бы?Коне?за силу прозва?
              ?Мощь битюга играла ?не?
               Са?царь Иван Васильич Грозны?br />               ?Детину окрестил Коне?
               ?вп?мь, точн? хоть ?нельстив?
               ?нему та кличка привилас?
               Ег?взлохмаченная грив?br />             ?Точь-?точь ка??ко? вилась...
                                                ?Дмитри?Кедрин.
?br /> Стен?были возведен?стол?искусн? чт?стал?
надёжной защито?городу. Смоленск называют «клю?
город», дорога ?Москве. Смоленск? крепость играла
важную роль не только для Смоленщины, но ?для всей
России. Эт?стен?перенесл?мног?осад ?войн.
13 сентября 1609 года, чере?семь ле?посл?окончания
строительств?крепости, польский король Сигизмун?3
подступился ?огромным войско??Смоленск??осадил ег?
Защитник?города, вс?ег?населени?боле?двадцати
ме?це?самоотверженно сдерживали натиск хорошо
вооруженно?арми?захватчико?
Лето?1708 года ?южны?границам Смоленской земл?
приблизились войска шведског?коро? Карл?12, именно
чере?Смоленск он грозил? пройти на Москву. Но ?горо?
прибыл Петр1,были предприняты самы?энергичные меры
по ремонт?крепости ?встреч?непр?те? на дальни?
подступа? Натолкнувшис?на хорошо оборудованны?
укреплен?, потерпев нескольк?крупны?поражени??едва
не попа??плен, Карл 12 по?? чт?чере?Смоленск
пробиться на Москву невозможно, повернул на юг, на
Украин? гд??произошл?знаменит? Полтавск? битв?
(1709 го?.
Древни?горо?приумножил свои ратные заслуг??
Отечественно?войн?1812 года. На смоленской земл?
соединилис?дв?русски?арми?- ??Барклая-де-Толи??
??Багратиона. Эт?разрушил?стратегический замысе?
Наполеон?разбит?их порозн? ?стен смоленской крепости
4-5 август?1812 года произошл?крупно?сражение, ?не?
французски?войска понесл?больши?потери, ?русская
армия смогла осуществит?стратегический маневр, сохранит?
свою боеспособность.   Когд?горо?бы?оставлен, ?ег?
окрестностя?на всей смоленской земл?развернулась
партизанск? войн? ?этом?времен??крепостной стен?
сохранилос?38 баше? ?конц?войн?пр?отступлени?
Наполеон?ег?армия взорвала 8 баше?
Самы??желы?испытания выпали на долю Смоленск?
?годы Велико?Отечественно?войн? На дальни??
ближни?подступа??древнему городу, на ег?улицах ?
площадя? на всей окрестно?земл?дв?ме?ца гремел?самая
крупная битв?начального период?войн?смоленское
сражение, разрушивше?гитлеровские план?«блицкрига?
Когд?горо?оказал? во временно?оккупаци? оставшее? ?
не?населени?продолжало борьбу ?врагом. 25 сентября
1943 года Смоленск бы?освобожден.
Руин?зданий, горы раскрошенног?кирпич?
обугленные деревья, кирпичны?труб?на мест?бывших
жили?увидел?воин?Красно?арми? вступи??горо?
Требовал? новы?героически?подвиг, чтоб?одолет?
разрух? возродит?жизн?на пепелища??развалинах. ?этот
подвиг бы?совершен.
Сегодняшний Смоленск-один из красивейши?городо?
страны. ?нем  седая старин?соседствуе??современными
постройкам? возрожденные здан? радуют глаз?свои?
архитектурны?облико? История здес?напоминает ?себе то
земляны?оборонительным вало? то древни?храмом, то
крепостной башней... Свои?героически?прошлы?гордятся
смоляне, строя нову?жизн?

?
Смоленск?   крепость -
выдающее??архитектурное ?и      фортификационное
сооружение.
Кт?то стрелкам?медленно движет
               На земном циферблате веко?
Да на белу?ниточк?ниже?
Череду золоты?облако?
Опустись, ожерелье, на плеч?br /> Приднепровских зелены?холмов
Нить суровая порван?br /> Нече?br /> Залатать этих прясе?увеч?,
?связать эт?бусины слов:
Заалтарн?, Стрелк? Белуха,
Шаховская, Зимбулка, Доне?
Громов?, Орел, Веселуха -
Отче?кров?терновый вене?
?этих арка? проема? пробелах,
Кружит ст? разметанны?дней,
Только вете??российских пределах
Только роспис?бесцветных камней.
2.?Необходимост?строительств?- историческ?
справк?
?
Во второй половине 60?годо?16 века для Русского
государств?наступил??жело?время. Очен??жело на
экономик?страны отразилась изнурительная Ливонская
войн? длившая? четверть века (1558 - 1583??). Стоивш?
огромных жерт??не разрешившая основной
государственно?задачи - выхода к  Балтийском?морю, он?
такж??желы?бременем легл?на плеч?крестьянств? Но ?
80-?года?16 века экономическая мощь страны начала
постепенно выравниваться. Ожив?ет? ?строитвельство,
сильно сократившееся??период запустен?. Особенно остр?
стал тогд?вопрос ?срочно?выполнении крупны?
строительных заказо?государственного значен?.
Ослабление безрезультатно?многолетне?войной ?
внутренним?социальным?противореч?ми, страна стал?
соблазнительно?приманко?для агрессивно настроенны?
соседе? ?юг?пост?нн?угрожали крымские татары,
получавшие поддержк?Султанской Турции. На западе
опасност?грозил?со сторон?шляхетско?Польши -
естественног?союзника Крым??борьбе??Московским
государством, ?на северо-западе удобного момента  для
нападения ждал?швед? Необходимо было принять вс?
меры предосторожности, чтоб?предотвратит?возможност?
внешнего вторжения. Защиты требовал??некоторы?
внешни?города, укреплен??которы?были либо утрачены,
либо просто стал?уж?непригодными на юг??юг?восток?
?попытать? вернуть  Вотску??тину, то?участо?древне?
новгородской территории на побережь?Финского залива,
которы?бы?поте???Ливанску?войн? Нужн?было,
наконе?удовлетворит??другие, уж?внутренние
строительные потребност?страны, не связанные ?задачами
оборон? Однако ?правительств?не было достаточного
количества квалифицированно?рабоче?силы, способно?
осуществит?вс?эт?строительств? Попытк?изменить?
создавшееся положени??строительско?деле были
предприняты ещ??ходе Ливанско?войн? ?то время
блокированная ?запада Росс? за?зывала отношения ?
Англие? ?Иван Грозны??письме ?английской королеве
Елизавет?просил ?вызове на временну?службу
архитектор? Нужд??специалистах - строителя?не отпала ?
?царствование Бориса Годунова (1598-1605??).
Пополнение время от времен?русски?зодчих
приглашенным?из-за рубежа не могл?обеспечить
нараставши?строительных потребностей. Нужн?была
крепкая реорганизация строительног?дела. Поэтом??конц?
1583 года ил?вначал?1584 года, ещ?пр?жизн?Иван?
Грозного, ?Москве было создан?специально?строительное
управление - «Прика?каменных дел». Особое значение
Приказ каменных де?приобрел пр?Борисе Годунове: пр?
не?он превратился ?крупнейшую специа?изированну?
организаци? взявшую ?свои руки вс?государственно?
строительств? Почт??уверенностью можн?сказат? чт?
одновременно Приказом каменных де?была упорядочена ?
добыча камня ?издавн?славившихся ?иковских
каменоломня? ?строительной повинности ?конц?16 века
были привлечены такж??монастыр? Осуществлени?
перечисленны?меропр?ти?позволил?московском?
правительств?за короткий срок провести ?стране огромное
строительств? Инициаторо?этог?строительств?бы?Бори?
Годуно? Время правлени?Иван?Грозного такж?
характеризуется большо?строительной деятельностью.
Особенно больши?строительные работы проходил??
Москве. ?1565 году, ка??многие другие, ?Москву на
заработк?приеха?Савели?Петров со свои?сыно?
Федоро? ?последстви?ставше?велики?русски?зодчим,
построивши?Смоленскую крепость.    

2.?Зодчий Фёдо?Конь.
Федо?Конь родился 4 ию? 1556 года ?Дорогобуже.
Отец Федора Ко?, Савели?Петров, бы?плотнико? ??
1565 году ?Москву на заработк?приезжае?Савели?Петров,
он привез ?собо??столиц?де?тилетнег?сына Федора,
чтоб?научит?ег?ремесл?палатног?строительств?
Савели?Петров принадлежа??числ?«черны?людей», не
имевши?почт?никаки?прав. ?то время за речкой
Неглинно?строил? новы?царски?дворец, куда ?
устроился Савели?Петров. Работами руководи?опытны?
мастер - иноземец Иоганн Клер? ?Москве Федо?Конь бы?
восхищен почт?сказочно?прелесть?«Васил? Блаженного?
?величием «Ивана Великого? Большо?впечатлени?
произвел?на него суровы?стен?Московског?Крем? ?
Кита?города. Сначал?он помога?отцу: таскал доск? копа?
рв?для фундаменто? приучался ?ремесл?палатног?
строительств? но осенью 1568 года по Москве прокатилас?
эпидем? огневицы: множеств?посадски??пришлы?люде?
погибл? Умер ?плотни?Савели?Петров. Ег?сына Федора
Иоганн Клер?остави?на строительств?, определи?ег?
младши?подручны??плотнику Фоме Кривоусову.?Вскоре
пришлы?челове?из родных мест сообщи?Федору??смерти
матери ?младши?братье? Осиротевши?Федо?Савельев
ушел со строительств?царски?пала??продолжает работать
?Москве, возводя каменные стен??рубленны?избы,
строил??ту пору по «образцам», выработанным опытными
плотниками ?мастерам?палатног?строительств? ?1571
году на Москву напали орды крымског?хана ?пожарами
были уничтожены почт?вс?дере?нные строен?. Федо?
«с?товарищами?продолжа?строит?. Рослый ?смышлены?
юнош?становит? старшим  ?плотницкой артели. Он
выде?лся сред?свои?товарище?необыкновенной силой  ?
выносливость? Неслучайно уже  шестнадцатилетни?Федо?
Савельев?получи?прозвище Ко?. «Черный» челове?
Федо0?Конь всей душо?простого русского народа люби?
Русь ?отда?для?укреплен? ее мощи вс?свои знан? ?
силы.?Скитан? по Москве ?полуголодн? жизн?«смерда»
не сложил??Федоре Коне неуемног?интереса ?каменным
городовы?сооружен?? Жи?Федо??ту пору на Арбате во
двор?приходског?священник?Гура Агапитов? ?которого
любознательный юнош??выучил? грамот? почерпну?ко?
каки?сведен? из священной истори??Федо?продолжа?
ходить по дворам ?поисках  случайны?заработков. Жажд?
знаний привел?Федора ?мастер?Иоганн?Клер?
Образованный инжене?Клеро  взялся обучат?Ко??
математике ?начала?строительной механики. Рассказы ?
велики?зодчих, ?древнегреческо???римско?архитектур?
?замках ?крепос?? раскрыли пере?молоды?плотнико?
новы?неведомы?ми? От Клер?Конь выучил? немецком?
?латинскому языка? самост?тельному чтению
иностранны?книг. ?этом?времен?относится дружба?
Федора Ко? ?пушечным мастером Андрее?Чеховы?
Межд?те?жизн?артельског?плотника шл?по-прежнему.
Избы, сара? палаты - редк?когд?выпада?большо?зака?
Наступил?весн?1573 года. Федо?Конь «с?товарищами?
ставил хоромы немц?Генрих?Штаден? служившему пр?
двор? Давн??Ко? не было большо?работы, ?он ?
увлечением отдался выполнению интересног?заказа. Работа
подходил??конц? вокруг новы?хоро?плотники поставил?
высоку?ограду. Са?Конь реза?воротные узор? Но хо?ин?
- немц?не понравилас?пышн? русская резьба. Не гово? ни
слов? он ударил Ко? ?повернул?, чтоб?уйти проч?
Федо?Конь вспыхнул ? охваченный гневом, свалил немц?
на земь. За?залась драк?.. Федо?бы?обвине??бунтовстве
?безбожии. Хорошо зн?, чт?ег?ждет сурово?наказани?
Федо?Конь бежа?из Москвы. Скрылся бежене??
Болдинском монастыр?окол?родног?города Дорогобужа.
Болдинский монастыр?ко времен?приезд??него Федора
Ко? бы?одни?из богатейших на Руси. Монахи хотели
обнест?обител?камнем. Федору представилас?
возможност?испробоват?свои знан? ?опыт на большо?
деле каменног?строен?. Выде?ясь познанием  ?
смелость?художественной мысл?Конь возглави?
Монастырское строительств? По?руководством Федора
Ко? были построен?собо??тремя алтарным?нишами,
монастырск? звонница, трапезная ?маленько?церковью
пр?не??рубленые дубовы?стен? Но не долг?спасал? ?
монастыр?Федо?Конь. Он бы?вынужден покинуть ег?.
Участи?Федора Ко? ?строительстве  Болдинског?
монастыря подтверждает? многим?исследователями
русско?архитектур? Анализир? архитектурны?детали
Одигитриевской церкви Иван?Предтеченского монастыря ?
?зьме, нель? не убедиться, чт?он?сделан?руко?того же
мастер? чт?и  каменные постройк?Болдинског?монастыря.
Одновременно ?работами по возведению Иван?
Предтеченского монастыря Федору Коню было поручено
строительств??земского городского собора, получившег?
впоследствии название Троицког? Троицкий собо???зьме
бе?существенных изменени?сохранил? до наши?дней ?
свидетельствуе??большо?творческом даровани?зодчег?
Федо?Конь ясн?представ??себе какими должны быть
русски?крепости. Опир?сь на опыт русского
фортификационног?искусств? он прокладыва??этой
област?свою собственну?дорогу. Тоск?по большо?работе
вынудила Федора Ко? ?март?1584 года покинуть ?зьму ?
тайн?возвратить? ?Москву. Та?он написа?челобитную
на имя ца??Иван?Грозного. Но простить побе?от
государева правосуд? Грозны?не мо? Во?почему чере?
неделю Федо?Конь получи?отве? «Городовом?мастер?
Федору, сына Савелия, на Москве жить дозволит? ?за побе?
бить батоги ?тьде??раз». Федо?со стойкостью перене?
наказание  за побе? Та?начался новы?этап ?жизн?Федора
Ко?, которому сужден?было умножить мощь ?слав?
Московской Руси. ?Москве Федо?Конь встретил??со
свои?старым другом - литейным мастером Андрее?
Чеховы? которы?отлива??то время Царь-пушк? Снов?
палатном?мастер?пришлось покинуть Москву. На этот ра?
Федо?Конь работа??Подмосковь?по сооружению
Пафнутьева монастыря ?Боровске. Правлени?Бориса
Годунова продолжило политику Иван?Грозного по
укреплению русского государств? Большо?внимание уделя?
Годуно?оборон?Отечеств??особенно столиц? По ег?
предложени??1586 году были начаты работы по
сооружению вокруг Москвы нового Царева -города. Годуно?
вспомнил ?городово?мастер?Федоре Коне. Мечт?
«черного?человека сбывалас?- ем?было поручено
возведение Царева-города. ?велико?энергией взялся за
работу Фёдо?Конь, су? по раскопка? произведенны?во
время прокладк?Московског?Метрополитен? глубин?
фундаменто?Белого города состав?ла 2.1 метров. Ширина
стен на уровне фундамента достигал?шест?метров, ??
верхне?част?равнялась 4.5 метр?. ?пряслах стен были
устроены бойниц?для ближнего??дальнего обстрело? 28
баше?поднялись на?стенам?. ?1593 году строительств?
Белого города было окончено. ?наград?за труд Федо?Конь
получи?от боярина Годунова кусо?парч??шубу, ?царь
Федо?Иванович допустил градостроите? до свое?руки.
Строительств?Белого города принесло Федору Коню поче?
?богатств? Федо?Конь женился на вдов?купц?из
«суконного ?ду?Ирин?Агаповне Петровой ?ег?
принимаю??суконную сотн? ?эт?же время он возводит
церков?Донско?Божьей матери ?Московском Донско?
монастыр? По окончани?строительств?Донско?церкви
Федо?Конь приступает ?постройк??укреплению
Симонова монастыря - одна из ярких страни??истори?
русского крепостног?строительств? По окончани?рабо??
Симоново?монастыр?Федору Коню поручено
строительств?Смоленской крепостной стен? ?1595 году
Федо?Конь прибывае??Смоленск по приказ?ца? для
возведен? крепости. Смоленск? крепость-второе крупно?
сооружение Федора Савельевич?Ко?.


2.? Строительств?крепости.
Большо?внимание уделя?Годуно?укреплению
безопасности западных границ государств? По ег?план?
Москва заслонилас?полукольцо?городо?крепосте?. Но
особенно беспокоило Годунова положени?Смоленск?
пограничного города , по поводу владен? которы?между ?
Москво??Речь?Посполитой (Польше? ше?давний спор.
Агрессивная политика панско?Польши ?каждым годо?
усиливалас? ?Годуно?считал невозможны?оставлять
дале?Смоленск неукрепленны? Древни?стен?Смоленской
крепости, возведенны?ещ?пр?велико?князе Ростиславе
Мстиславовиче ?(1142 ?), пришли ?ветхость. Да ?по всей
конструкци?(дубовы?палиса?по земляному валу) он?не
могл?бы устоять пере?военно?техникой зарубежных
соседе? ?1586 году Годуно?посылает ?Смоленск свои?
люде? да?им нака?- выявить месторождения камня, глин?
извест? годных для городового строен?, ?такж?для
устройства кирпичны?сараев. Согласно записе??
приходно-расходны?книгах Болдинског?монастыря за 1586
го? заготовк?материалов для строительств?Смоленской
крепости была организована не только ?Смоленск? но ??
?де далеко отст?щи?от него пункто? ?то?числ???
районе города Дорогобужа уж??1586 году. Но отсутствие
руководите?, способного организовать подготовку
материалов ?наем рабоче?силы для невиданног?по
размерам строительств? вероятн? задержал?начало
строительных рабо? Возможно, чт?заключение ?Польше??
1591 году перемирия понизило ?правительств?интере??
скорейшему укреплению Смоленск? ?работы по заготовк?
строительных материалов ?организаци?сами?рабо? ка?
свидетельствуе?смоленский истори??Мурзакевич, «быт?
предан?забвению? Но политическ? игра Сигизмунда 3 не
внушал?доверия, ?? Годуно?бы?вынужден снов?за?ть?
укрепление?Смоленск? ?1595 году царь Федо?Иванович
повеле?«Гра?делати наспех, не мешк?, ?велики?
радением?, ка??том  говорится в  «Новой летописи?по?
1595? По окончани?белого города Федо?Конь получи?
задани?от Годунова выехат??Смоленск для определения
масштаба рабо??выявлен? числ??сост?ния кирпичны?
сараев, установлен? мест по добыче камня ?обжигу
извест???конц?1595 года для организаци??руководств?
работами по возведению Смоленской крепости выезжает
комисс? : «лета  7104 ( 1595 го?) декабря ?15 дней государь
царь ?велики?князь Федо?Иванович вс? Руси велели
князю Васили?Андреевичу Звенигородскому  да Семену
Володимировичу Безобразов?да дьяка?Посник?Шипилову ,
да Неча?Перфирьеву, да городовому мастер?Федору
Савельев?Коню ехат??Смоленск для того , чтоб?делати
свою государеву отчину горо?Смоленск каменный?. Дале??
царско?указ?дает? поразительно умел?составленн?
инструкц? по организаци?строительных рабо?пр?
возведении смоленской городско?стен?: ?Князю?Василь?
?Семену ?дьяка?Посник??Неча?, приеха??Смоленск,
сыскат??Смоленск?на посадах  ??уезд?сара??печи вс?,
гд?делывали ?извест??кирпич жгли да вс?те сара??печи
отписати им на госуда? ца? ?великого кня? Федора?
Ивановича» . Перечисление рабо?, необходимы?для
организаци?строительств?, предусматривал?устройство
новы?кирпичны?сараев , способ?их покрыт? ,
предлагалось изучит?обычаи строительног?дела на
Смоленщине , определить мест??расстояния от главнейших
месторождения камня , извест??других материалов :
рекомендовалос?лучшие способ?организаци?кирпичны?
заводо??по?до?перевозк?материалов. Кром?того , ?
указ?опреде?лись условия вербовки ?найм?рабочи?
давалось прав?принудительног?привлечения ?работа?
дворцовы?се?. ?це??установлен? стоимост??объема
рабо?указ предлага? ?то им вс?сметит??расписат?
подлинно порозн?, по стат??, да ту смет?делати дьяку
Неча?Перфирьеву да городовому мастер?Федору Коню да
привести ко Государю царю ?великому князю Федору
Иванович?вс? Руси за дьячьим?приписми тотчас , чтоб то
Государю царю ?великому князю Федору?Иванович?вс?
Руси вскоре ведомо было? Указ предусматривае?за
нарушени?услови??жкую кару : «а не учнете теми запасы
промыш?ти?ил?кт?кому понорови?ил?посу?возьме?
ил?кт?че?покорыстуется , ?от?Госуда? ца? ?великого
кня? Федора Иванович?вс? Руси?им быть казненными
смертью». Обязанности межд?руководите?ми
строительств?, посланными из Москвы , распреде?лись
следующи?образо?. Князь Васили?Андрееви?
Звенигорский - официальны?представител?госуда? ?
начальни?строительств?, Семе?Владимирович Безобразов
- ег?помощник по хо?йственно?част?. Кром?того , Бори?
Годуно?поручи?Безобразов?негласны?надзор за «черным»
человеко?Федоро?Коне?, дья?Посник Шипило?бы?
подручны?Безобразов?, он же оформля?документ?,
хранил казн??непосредственн?распоряжался де?ть?
целовальниками , на?тыми из числ?«Смоль???
посадски?лутчих людей» для ведения учет?денежных
расходов ,?Федо?Савельев? Конь - инжене??архитектор ,
фактически?организато?всех строительных рабо?, дья?
Неча?Перфирье?по положени?бы?старше Ко? , но
фактически бы?подручны?его  ег?по составлени?
чертежей , смет , разных технически?расчетов ?документов
. Для непосредственног?руководств?строительным?
работами были на?ты подмастерья , межд?ними были
распределены отдельны?участк?рабо?. На наличи?
подмастерьев указывае?анализ архитектурно - строительных
детале?, имеющи??различны?участках стен?черт?
индивидуальног?подход??осуществлени?их форм .
Прибыв ?Смоленск?25 декабря 1595 года , строител?
получили благославени?на на начало рабо?от архиепископа
Смоленског??Дорогобужского Феодос? . Работы были
начати «немед??. Строилис?бараки для «рабочих?люде?,
сара?для материалов , склады для хранен? инструментов ,
оборудовалис?строительные двор?. Одновременно ,?
пользуясь санным путё?, люди подвозил?строительные
материал??топлив?для кирпичны??известковы?пече?.
Фёдо?Конь усиленно работа?на?составлением проектов ?
смет , гото?сь окончить их ?весн?, чтоб??первым же
потепление?развернуть строительные работы . ?приезд?
боярина Годунова ?Смоленск Фёдо?Конь окончи?
составлени?проект?крепости . Ознакомившис??проектом
крепости ?сопоставив ег??местными условиями
Смоленск?, Бори?Годуно?восхищённо писа?царю :
«Построи?мы таку?красот?неизглаголенну?, чт?подобн?
ей не буде?во всей поднебесно?: одне?баше?на стен?38 ?
поверх?? свободно поезжа?на тройке . Ка?на важной
боярыне красив?то лежи?многоцветное ожерелье ,
прибав?я ей красот??горделивости , та?крепость станет
теперь ожерелье?вс? Руси?православной на завист?
врагам ?на гордость Московског?государства». Закладка
крепости была произведен?весной 1596 года. Первый
камень бы?уложен личн?Борисо?Фёдоровиче?
Годуновы? ?этог?времен?полным ходо?развернулись
строительные работы. На сооружение крепости были
привлечены?мастер??рабочи?со всех городо?Руси: «в?вс?
же град?посл? повели имат?каменщиков ?кирпичнико?
да не токм?каменщиков, ин?повели ?горшечнико?
поимат? ?повели послат??Смоленск для каменног??
кирпичного изречения? Средст??си?на возведение
крепости Бори?Годуно?не жале? Всег??строительств?на
всех вида?робо?участвовал?окол?300 ты??челове? Для
перевозк?огромног?количества строительных материалов
потребовалос?22670 ты??подводов. Подвод??лошади
были собран?из многих мест России. По приблизительны?
подсчёта?каменных де?подмастерья Гура Вахромеева,
производившего ремонтны?работы по Смоленской
городско?стен??90-?года?17 века, на возведение стен ?
баше?было употреблен?100 миллионо?штук кирпич? 620
ты??больши?белы?облицовочных камней, 320 ты??
боче?извест? 320 ты??пудо?полосового железа ?
множеств?других строительных материалов. Смоленск?
крепость явилась крупнейшим сооружение?того времен?
Эт?была одна из лучших крепосте?не только ?Московском
государств? но ??Европе. Добыча камня, обжи?извест??
производство кирпич?были организованы во многих
города??сёла? даже нахо?щихся далеко от Смоленск?
(Дорогобу? Стариц? Руза, Белы?. Вся территор?
Смоленск?была превращена ?огромный строительный
«табор? Строительные двор? машины по подъём?
?жестей, кирпичны?сара? камнедробилк? «пильные
мельницы? камнешлифовальны?мастерские, штабеля
брёвен, дров, камня ?кирпич?покрывал?вс?улиц?
проезд??пригород? Работа не приостанавливалась ни
зимо? ни лето? ни днём, ни ночь? Даже производство
кирпич?было организовано круглы?го? Вс?усилившая?
агрессивная политика польског?коро? Сигизмунда 3
заставил?Бориса Годунова принять ??ме? уско?ющих
строительств? Особенно же быстры?темпов, невиданных
до того ?практике каменног?строительств? работы
достигаю?посл?вступлен? на московский престо?Бориса
Годунова (1598 го?. Новы?царь спешил окончить
строительств?до истечения перемирия ?Польше? На
сооружение крепости царь Бори?отпустил дополнительные
средства, приказал набавить жаловани?«работны?лю?м»,
широко организова?по всем города?страны свободну?
вербовку рабоче?силы. ?строительств?Смоленской
крепости было?привлечено окол?шест?ты??люде??
окол?трёх ты??подводов. Тако?количество рабоче??
?гловой силы могл?быть собран?только благодаря
неустанной   заботе ?строительств?Бориса Годунова. Вся
страна приняла участи??создании крепостног?форпоста ?
западных рубеже?государств? Летописе?указывае? чт?
«гра?же Смоленск сверше?быст?пр?царе Борисе,делаши
ег?всем?городами Московског?государства». «Смоленско?
дело?вошл??сознание русского народа ка?событи?
огромной важности .Вс?челобитные записных каменщиков
17века всегда упоминаю??то?,чт?он?ил?их отцы
«делал?горо?Смоленск? На время строительств?
Смоленской крепости вс?каменные постройк?на Руси были
запрещен? «д??то бы заповедь крепку?учинил, ?бюрича?
веле?кликат? во многие дн? чтоб...церкве?каменных, ?
пала? и  погребов, ?всяки?каменных де? ?горшко? ?
пече? ?жерновов, ?точи? ?на гроб?плит... не делали
никт?ника?...? неповиновени?этом?указ?каралось
смертной казнью. Но несмот? на эт? положени?
работавших на сооружении крепости было безрадостн?
Малы?заработо? побо??бесчинства подмастерьев,
лихоимство купцов ?целовальнико? грязь ?рабочи?сарая?
болезн? вшивость ?полуголодное существовани?привел??
1599 году ?открытом?бунт? Федо?Конь, перенесший на
свои?плечах вс??готы жизн?«черного?человека, первым
подписал челобитную на имя Смоленског?воевод? Чтоб?
усмирить люде??скорее продолжать строительств?
крепости, воевод?князь Михаил Петрович Катыре?
Ростовский ?руководитель правительственно?комиссии
князь Васили?Андрееви?Звенигородский пошл?на
уступк? ?по?до?снов?бы?восстановлен. Но личный
фискал Годунова Семе?Безобразов отправил царю грамот?
?которо?сообща??бунт??участи??не?Федора Ко?. ?
отве?на эт?донесени?на имя воевод?пришел царски?указ:
?Федора Ко? за бунтовство бить батоги нещадно».
Оскорбленный ?униженны?бесчестием, Федо?конь бросил
работу, ?течени?двух ме?це?пи? буйствовал.
Самоотстранени?государева мастер?от работы сраз?же
сказалос?на строительном процессе. Ни Безобразов. Ни дья?
Шипило?не смогли организовать работающих. Подмастерья
продолжали начато?строение бе?проект? ка?бо?на душу
положи? продолжались буйств??пьянств? Князю
Звенигородском? отвечавшем?пере?царе?за хо?рабо?
собственно?голово? ?велики?трудом удалос?уговорит?
Ко? вернуться на строительств? Крепость начали строит??
1596 году ?закончил?только ?1602 году, да ?то восточну?
част?строил?форсированными темпам? клал?кирпич ?
камн?осенью, он?не успели ка?следуе?просохнуть, ?та?
оказалос?слабое мест? ахиллесова ?та. Осенью 1602 года,
ка?сообщает ?то??Новы?летописец», вс?работы были
окончены.     Но последни?участк?крепости, ?восточно?ее
част? завершенны??условия?чрезвычайной спешки ?
неблагоприятной погоды, сделан?были «худо».
Руководивший работами на этом участк?подмастерь?
Андрей Дедеши? бывший уж?тогд??свя???польской
шляхтой, не бы?заинтересова??боевой мощи крепости. ?
Федо?Конь, внезапно вызванны?царе??Москву для
достройк?верх?колокольни Иван?Великого, не
присутствова?пр?окончани?рабо?по крепости.
Впоследствии, перебежавший ?польский лагерь Андрей
Дедеши? сообщи??свое?секрет?врагам, чт?
способствовало падени?Смоленск?(1611 го?. Пере?
рождеством 1602 года царь Бори?получи?грамот?кня?
Звенигородског?об окончани?строительств? Царь,
окруженный боярами, воскликнул: «Построи?я красот?
неизглаголенну? ожерелье вс? Русии», ?ту?же приказал
послать  своему палатном??городовому мастер?Федору
Коню кусо?бархат???ть рублей деньгами, ?мужико?
работавших по крепостном?строительств? напоит?водкой
?разогнат?по города??села? кт?гд?живе? Таки?
образо? ??ть ле?талантливы?русски?зодчий-самоучка
пр?чрезвычайных условия?труд?суме?создат??
Смоленск?величественное фортификационное сооружение,
обладавшее выдающимися   военно  ?-    ?инженерными       ?
качествами    ?и     ?чрезвычайно     ?
выразительны?крепостную стен??современными ей
крепос?ми, то по свои?оборонительным, конструктивным
?архитектурны?особенностя? он?ближ?всег?подходит ?
московском?Кремлю, обра?которого пост?нн?вдохновля?
Ко?. Мног?архитектурного сходства ?Смоленской
крепости ??Тульским Кремле? построенны??1514-
1521гг.?военнн? оборонительном отношени?Смоленск?
крепость была ?числ?первоклассны?крепосте?Европы.




2.? Оборонительные способност?крепости.

?план?крепость имел?ви?неправильной замкнуто?
фигуры, которая ка?бы прижималас??Днепру. ?состав
крепости входил?38 прясе??стольк?же баше? Окруженн?
им?территор? была очен?неровной - ?южно?сторон?
рельеф бы?относительно плоски? ??северной - сильно
пересечённым ?изрезанным. Непрерывная лент?стен ?
баше?крепости шл?то горизонтальн? то спускалась по
склона?холмов ?речном?берегу ил?же поднималас?от
него ввер? обхо? кривые ?расширяющие? овраги.
Центро?территории, окружённой стенам?крепости, была
соборн? гора, являвш?? местом расположен? древнего
крем? Смоленск? ?основной композитно?осью- главная
улиц?города, которая прорезал?ег??севера на юг ?была ?
то же время дорого? шедшей из Москвы ?Польшу. Эт?
улиц?делила крепость на дв?част? застроенны?жилыми
домами, ст?вшим?зачастую по кр??овраго? Стяну?эт?
территорию кольцо?оборонительных сооружений, Федо?
Савельевич Конь окружи?им?фактически весь тогдашни?
Смоленск. Намечая контур?крепости, Федо?Конь приня?
во внимание ?планировку города- ег?главны??
второстепенные улиц? ег?старые дерево-земельны?
укреплен?. Счит?,чт?на некоторы?участках стен?строил?
на мест?старых укреплений ?использованием их
основани? которы?обновлялись путе?замены сгнивших
свай новыми. Основани?Смоленской стен?состои?из
дубовы?свай, забиты??дн?специально вырытого
котлован? Разрез стен?показывает, чт?сваи расположен?
плотно друг ?друг? Удалос?установить, чт?на берегу
Днепра он?вбивалис??дами, ?пространства межд?ними
заполнялись утрамбованно?землёй. Зате??утрамбованну?
земл?вбивалис?новы?сваи, поверх которы?клалис?
толсты?продольные ?поперечные, врубленные друг ?друг?
брёвна. ?других же местах, например ?южно?нагорной
част?Смоленск?ил?же на холмах восточной  части  города,
стен?могл?быть поставлена прямо на матери? Фундамен?
стен?зодчий сделал довольно широки? сильно
суживающим? кверху. ?баше? ?местам??прясе?стен?
видн? чт?он сложен уступами из больши?белокаменных
блоков. Толщин?смоленской стен?не везд?одинаков?
Одни прясл?имею?ширину окол?5,2 метров, ?другие-
примерно 6 метров. Эт?обусловлен? по- видимому, те?
чт??одни?местах пере?стеной было ровное пространство,
??других- глубокие овраги. Вниз?стен?сложен?из
правильных, хорошо отёсанны?прямоугольных блоков
белого камня длинно?от 92 до 21 сантиметра ?высото?от
34 до 20 сантиметро? ?вверху из хорошо обожжённог?
кирпич? средни?размер?которого 31?5? сантиметро?
Ве?кирпич??сухо?сост?ни?7,5-6,5 кг. По заверени?
исследователей, он «столь твёр? чт?подобной доброт? пр?
многих опытах, сделат?было невозможно? Техник?кладки
стен?полубутовая; он?состои?ка?бы из двух вертикальных
стенок, пространство межд?которыми заполнен?буто?
Забутовк?пространство межд?стенками состои?из околов
белого камня, залиты?известковы?растворо? До верх?стен
бу?не доходи? та?ка?ближ??боевом?ходу он?сплошь
выложена из кирпич? Высота стан не везд?одинаков? ?
средне?от 13 до 19 метров вместе ?зубцам? чт?зависело,
по- видимому, от характер?мест расположен? её прясе?
Для того, чтоб?пропустить воду ручьёв, сбегавши?по
балкам ?оврага??Днепру, Фёдо?Конь снабди?цокольну?
част?северной стен?специальными трубам?Устройство
сточны?труб было важной инженерной задаче? ст?вшей
пере?Фёдоро?Конё? Он?освобождал?горо?от излишков
ключевой воды ?предотвращал?та?самы?разрушение
берегово?стен? Решётк?же ?трубах не давали
возможност?проникнуть ?горо?вражески?лазутчикам.
Тыльну?сторон?смоленской крепости Фёдо?Конь
расчлени?арками, которы?представ?ют собо?ка?бы
плоски? слегка углубленны??стен?ниши. Арки не
одинаков? одни из ни?глухие, ?другие- снабжены боевым?
камерами. Арок ?камерами ?двое меньше; ка?правил?
межд?ними находится по дв?глухие арки. Камеры арок
довольно больши? сводчаты??весьма высоки? ?план?он?
имею?квадратную форм?(2,13?,13?) ?снабжены
глубоким?(0,74 ?) нишами. ?торцовых стенка?ни?каме?
находится подошвенны?бо?стен? Он состои?из
небольши? расширяющих? внутрь печу??довольно узки?
суживающих? наружу бойниц. Расстояни?межд?внешними
кр?ми щё?бойниц не превышае?0,2 метров, чт?
соответствовал?размерам «городовог?на?да? которы?
всегда укомплек- товывался из орудий мелког?калибр?
Снаруж?арочны?отверстия бойниц расположен?
непосредственн?по?валико?цоко? ?по кр??обведены
двойными прямоугольным?рамкам?из тесаного кирпич?
напоминающим?оконны?наличник? Некоторы?глухие
арки вниз?снабжены пролазам? небольшими арочными
проходам? именуемыми ?источниках ещ??«калитками?
Предназначавшиеся для выхода за предел?крепости, он??
случае необходимост?могл?быть полность?заложены.
Важную особенност?смоленског?«города» состав?ет
второй яру?боя. Расположенны??центре стен?, этот бо??
источниках 1609 года именуется «средним? Боевые
отверстия каме?среднего боя, ка??каме?подошвенного боя,
сост??из бойниц ?расширяющих? внутрь печу??имею?
снаруж?двойно?рамочное обрамление из тесаного кирпич?
?толщ?стен? непосредственн??воротных баше?Федо?
Конь выложи?узки?сводчаты?лестницы. Эт?всходы
давали возможност?подниматься ??верхни?ярусы баше?
?на боевые площадки примыкающи??ни?стен. Ширина
боевой площадки смоленской стен?4-4,5 метров.
Поверхност?боевой площадки стен?имел?кирпичну?
выстилку, местам?сохранившуюся ?теперь по?слое?
дерн? Иностранца? видевшим Смоленскую крепость ?17
веке, не ра?бросалас??глаз?равномерност?расстановк?её
баше? Обращаясь непосредственн??па?тник? можн?
заметить,однако, чт?их равномерност?не была очен?
четкой. Сред?я величина прясе?межд?ними состав?ет
примерно 158 метров. Пр?этом на южно?сторон?крепости
их группировк?боле?плотная, нежели на северной, чт?
об?сняет? наличием реки ?этой сторон? Из ансамб? всех
смоленских баше?особенно выде?лась башня Фроловских
воро? Он?ст?ла ?центре северной стен?крепости, прямо
пере?Больши?Днепровски?мостом, связывающим
Смоленск ?дорого?на Москву. Межд?те? он?была само?
грандиозно? само?величественной ?само?красивой.
Яв?ясь главно?башней «города», он?во многом опреде?ла
?ег?художественный обли? Огромные размер?этой
башн? мест?её расположен?, наличи?отводной
стрельницы ?сторожевой вышк?по?гербом- вс?эт?
позволяет думать, чт? строя Смоленскую крепость, Федо?
Конь уделил Фроловской башн?особое внимание. Построив
Фроловскую башн??Смоленск? Федо?Конь сраз?же
реши?дв?важные архитектурно-градостроительны?задачи.
Ст?вш? на берегу реки, чуть ли не ?«порога» Большого
Днепровского мост??выде?вш?? сред?других баше?
крепости, он?была ?главными воротами Смоленск??
главно?триумфальной арко?России, проеха?чере?котору?
можн?было взять прямо?путь на Москву. Вс?другие
дороги, шедшие ?русско?столиц??запада, посл?постройк?
Фроловской башн?ка?бы те?ли свое значение. Вместе ?
гигантской Фроловской воротной башней важную роль ?
архитектурно?облике крепости играли ?Молоховски?
ворота, ст?вшие почт??центре южно?стен? ?
сожалени? источник?не дают представлени??типе
Молоховско?башн? Особенно част?воротами Молоховско?
башн?приходилос?пользовать?, по-видимому, польским ?
литовски?купцам, въез?которы??другие города страны
бы?закрыт ?1590 году соответствующи?распоряжением
русского правительств? стремившегося превратить
Смоленск из транзитн? торговог?пункта ?торговый цент?
На?ду ?двумя главными, Смоленск? крепость имел?семь
дополнительных воротных баше? Лазаревская,
Крылошевск?, Авраамиевская ?Еленинск? располагалис?
на восточно?сторон?города, ?Копытенская, ?тницкая ?
?тницкая во?ная- на западной. Отличаясь друг от друг?
размерам? эт?башн?внутри были почт?одинаковым? но
одни из ни?имел?дв?яруса, ?другие- тр? Част?их
(Лазаревская, Авраамиевская, Еленинск? ?Копытенская)
сохранилис?до наши?дней. Сильно выступающи?вперёд по
отношени??стенам, эт?башн? почт?квадратные ?план?
Кажд? из ни?снабжена двумя широкими арочными
проёмами, один из которы?находится на тыльно?сторон? ?
другой- на боково? обращенной ?полю. Благодаря этом?
дополнительные воротные башн?существенн?отличались
от главны? Иное расположение их въездных арок
показывает, чт?эт?были ворота другог?типа, которы?для
торжественны??парадных въездо?уж?не предназначалис?
Отводных стрельни??дополнительных воротных баше?не
было снаруж? Железные подставы ?стенах
свидетельствую? чт?их проёмы закрывалис?дере?нным?
створами. ?случае опасност?их воротные проёмы
закладывалис? видимо, кладко? прикрывавшей дере?нные
створы. Проезжие част?дополнительных воротных баше?
были сводчатыми. ?Копытенски?воро?след?свод?видн?
до си?по? Существует свод ?на?нижним ярусо?
Еленинских воро? Не мене?интересн??архитектур?глухих
баше?Смоленской крепости. Предназначавшиеся для
оборон?примыкающи?прясе??фронтально?стрельбы, он?
либо квадратные, либо многогранные. Особую группу
состав?ют глухие прямоугольные башн? Первоначальн?их
было 13, ?теперь осталось только 8. Однако ?связи ?те?
чт?таку?форм?имею??воротные башн? кажется, чт?
глухих прямоугольных баше?сохранилос?горазд?больше.
Высота ?размер?боковы?сторон прямоугольных глухих
баше?не одинаков? Внутри прямоугольные глухие башн?
были четырехъярусным? ?большинств?баше?перекрыт?
были плоскими, по балкам, от которы??стенах сохранилис?
гнезда, ??некоторы?сводчаты? Эт?зависело, очевидно, от
размеров баше??мест?их постройк? Вы?нуты?зубц?
глухих прямоугольных баше?тоже не одинаков? Правда, ?
основном он?везд?имею?ви?ласточкина хвоста, однако
есть таки?башн? головк?зубцов которы?вверху ровные,
бе?декоративной обработк? ?такими же головкам?были ?
некоторы?участк?стен. Очен?сходны межд?собо??
многогранные( круглы?) башн?крепости. Из 16 таки?баше?
теперь осталось только 5. Ка??глухие прямо- угольные, он?
были расставлен?Федоро?Коне?по всей длин?стен??
чередовались ?ними. ?средне?высота многогранных
баше?окол?8 саже? Наиболее высоки?из ни?расположен?
на северной сторон?крепости, ?? на берегово?кромке
Днепра, ?боле?низкие- на южно? Одни башн?«выпущен?
за город» ?ка?бы примыкаю??стенам, ?другие- скрепляют
их углы. Раньше угловы?башн?именовалис?
«наугольными? Большо?выно?этих баше??сторон?по? ?
их углово?расположение позволяют думать, чт?некоторы?
из ни?были связаны со «слухами? проходившими снаруж?
вдол?стен. Независимо от диаметра, многогранные башн?
тоже были четырехъярусным??тоже делились
дере?нным?мостам? лежавшим?на заделанных ?стенах
балках, хо? некоторы?перекрыт? были ?сводчатыми.
Кровли глухих ?воротных баше? ка??кровли двух главны?
баше?крепости, были дере?нным? видимо ?дв?доск?
Первоначальн?Смоленск? крепость имел?по кирпично?
кладке известкову?побелк? На?ду ?побелкой крепость
имел??раскраск? Кирпичная «прокладка?её цоко? была
гладко затерт?известковы?растворо? скрывавшим шв?
кладки, ?забелена известью, причем ?верхне?част?затирк?
была покрыт?мумией ?разграфлен?белилами на тр??да
кирпичей, имитировавши?структур?кладки. Мумией были
окрашены такж?декоративные рамочные обрамлен?
бойниц баше??прясе?стен? некоторы?элементы
карнизов баше??промежутки межд?карнизам? Вс?эт?
усиливал?декоративную значимость архитектурны?детале?
крепости, чётк?вырисовывавших? на фоне огромных
плоскостей стен ?баше? сверкавших белизной известково?
побелк?
Очен?интересн?предыстория баше? Трудно сейчас
сказат? откуда произошл?назван? баше?Смоленской
крепости. Легенд ?сведений по этом?поводу до наши?дней
дошл?слишко?мало ?притом не ?всех башня? Та? есть
предположени? чт?название Крылошевской башн?
произошл?от Крылошевског?конц?(предмест?), гд?он?
располагалас??гд?когд?то жили клирошан?член?
соборног? епископского клан? ?название Никольской-от
древнего храм?Св.Николая, возл?которого он?была
построен? Есть ?этой башн??другие наименован?:
Еленинск?, Елинск?, Еленевск?. Он?произошл? видимо,
от дороги ?Ельн? отходившей отсюда.
Копытинская?(Копытецк?) башня, очевидно,
получила свое название от слов?«капыты» (копыта). Чере?
не?выго?ли скот на находившие? за крепость?пастбища.
Чере?ворота ?тницко?башн?подвозилас??
Смоленск вода из Днепра. Он?вели ??тницкому
предместью. Наименование Воскресенско?башн?
происходит от Воскресенско?улиц? против которо?он?
находилась. Предполагают, чт??те далеки?времен??
Смоленск?уж?имел? водопровод, ??Воскресенско?башн?
размещал? резервуа? откуда он начинался, отсюда ?другое
название - Во?ная.
Лучинская ил?Веселуха такж?назван?по мест?своего
расположен?: на краю высоко?луки, откуда открывается
красивый ви?на реку.
Заалтарной башн?тако?имя дано, скорее всег?потому,
чт?он?находилась за алтаре?Авраамиевского монастыря.
На?одно?из баше?Смоленской крепости, ка?гласит
легенд? когд?то разразил? сильны?удар гром? ?те?по?
ее стал?называть Громовой. Второе название-Тупинская-от
тупого угла, которы?стен?делает пере?этой башней.
Наименование Стрелк?происходит от флюгер?
укрепленного на вершин?башн? ?Моховая, по всей
вероятности-от имен?Иван?Моховцев?посадского
человека, умел?руководившег?обороной башн?во время
штурма крепости.
Гуркин?башня назван??чест?Гура Вахромеева,
московског?мастер?каменных де? восстанавливавшего
смоленскую стен?посл?разрушен? ее Наполеоном.
 Созданием Смоленской городово?крепости Фёдо?
Конь внёс существенный вкла? ?сокровищницу не только
Русско? но ?мирово?архитектур? ещ?ра?доказа? чт?
русско?зодчеств?всегда высоко несл?знамя
художественной культуры ?инженерног?искусств?
?br /> 3. Заключение

Сооружение смоленской крепости - огромное
достижение русского строительств??военно-инженерног?
искусств?конц?16 века. ?отличи?от большинств?городо?
эт?не кремль - укрепление вокруг центра, ?стен?
окружавш? весь горо? Длин?стен?составил?6,5 км,
толщин?- 5-5,5 ? высота ?зубцам? ?зависимост?от
рельеф? - 13 ?боле?метров. Сложен?он?из кирпич? вниз?
облицована белы?камнем. Стен?стал?Смоленск??
защито??украшением. По живописности расположен?,
богатств?декоративной обработк? количеству баше? их
монументальности ?плотност?расстановк?он?не знае?
себе подобных. Крепость - будт???само?деле драгоценно?
ожерелье, положенное на приднепровские холм? Ка?
дивные самоцвет? блистали ?этом ожерелье 38 баше? из
которы?ни одна не повторяла другую. До нашего времен?
сохранилис?отдельны?участк?крепости обще?
протяженность?окол?трех километров ?15 баше? не
изменивших первоначальный обли? Копытенская, Бублейка,
Громов?, Доне? Маховая, Никольск?, Зимбулка,
Шембелевка, Воронина, Белуха, Авраамиевская, Орёл,
Позд?кова, Веселуха. Смоленск? крепость - вершин?
творчества Федора Ко?. Ее отличает ??оригинальных
особенностей: впервы?здес?введен?трех?русн? систем?
боя ?больши?сводчаты?камеры для пуше? великолепные
белокаменные портал?воротных баше??изящные
обрамлен? бойниц. ?полной мере вс?красот??мощь
стен?можн?оценит? познакомившись ?восточны?
участком, которы?сохранил??на большо?протяжени?
Изум?ют?огромные 16-гранны?башн? ?расстановк?
которы?не только военная, но ?градостроительная: он?
опреде?ли лицо города со сторон?московской дороги. На
высшей точк?рельеф?стои?башня, которо?наро?да?имя
«Орел», от не?открывается долина Днепра, живописные
холм? уходящи??горизонт? Красот? созданная талантом ?
умение?безвестных мастеров, сливается ?красотой
ландшафт??дивную, поражающую воображени?картин?
увидев котору?однажд? запоминаеш?навсегда. Здес? на
восточно?участк? вспоминают? слов?поэта  ?
Бодренкова: «И если ты хочешь быть духо?сильне? побудь ?
смоленской стены».
?br />
Список используемой литературы.

1.«Вдохновение??7, 8 за 1996 го?
2.«Фёдор Конь, озаривши?камень?Смоленск 1996 го?
3.«Государев мастер - Фёдо?Конь?? ? Косточки?
изда? «Наука?
4.«П?Смоленщине?? ? Пастухов? Москва изда?
«Искусство?1985?
5.«Смо?не?? Алфимо??? Миши?1980 го?
6.«Смоленск» , ? ? Лу?го? изда? «Планета?
1980го?
7.«Литератур?Смоленщины? ? ? Меркин, Смоленск,
1995 го?