Празднование апостолу Андрею Первозванном?совершается дважды ?году: 13 ию? – ?день Собора двенадцати апостоло??13 декабря.

   Икон?"Андрей Первозванный"

       ?христианской традиции святого апостола Андр? называют Первозванным, та?ка?он, согласно Евангели?от Иоанна, будучи одни?из учеников Иоанна Крестите?, первым последовал за Иисусо?Христо? «Один из двух, слышавши?от Иоанна об Иисусе ?последовавши?за Ни?  бы?Андрей,  брат Симона Петр? Он первый находи?брат?nbsp; своего Симона ?говори?ем? мы нашл?Мессию, чт?значит: Христо?raquo;.  

   По русскому варианту легенд?об апостольской миссии Андр?, свято?проповедовал христианство наши?предка?– славяна? прой? по земля?скифским до самого Новгород? «Когд?Андрей учил ?Синопе ?прибыл ?Корсун? узна?он, чт?недалеко от Корсуня усть?Днепра, ?захоте?отправиться ?Ри? ?проплы??усть?днепровско? ?оттуда отправил? ввер?по Днепру. ?случилос?та? чт?он пришел ?стал по?горами на берегу. ?утро?вста??сказал бывшим ?ни?ученикам: «Видите ли горы эт? На этих гора?восс?ет благодат?Божия, буде?горо?велики? ?воздвигнет Бо?мног?церкве?raquo;. ?взой? на горы эт? благослови?их, ?поставил крес? ?помолился Богу, ?соше??горы этой, гд?впоследствии буде?Киев, ?поше?ввер?по Днепру. ?пришел ?славяна? гд?нынч?стои?Новгород», - та?рассказывает ?путешестви?Андр? Первозванног?«Повест?временны?ле?raquo;. "Легенд??путешестви?Андр? ?северные страны"

      По преданию, за верность христианском?учению свято?апосто?приня?мученическую смерть на кресте. Во?только крес?этот бы?не совсем обычно?форм? напоминая собо?латинску?букв?? Впоследствии ег?назвал?Андреевски?кресто? ??России ?чест?nbsp; святого апостола бы?учреждён Андреевски?орде? которы?отмечались выдающие? заслуг?пере?Отечеством. Недаро??само имя Андрей переводится ?греческого языка ка?«мужественный, храбры?raquo;.

  Икон?"Андрей Первозванный"

   То ли оттого, чт?Андрей, ка??ег?брат Симо?Пётр, бы?рыболово? то ли ещ?по како?причин? но народный обра?Андр? Первозванног?тесн?связа??водо? ?старин?во многих местах мужики ?день па?ти апостола Андр? вторично слушал??колодцах воду: тихая вода – хорошая зима, шумн? – предст??морозы, бури, метели. Результа?сверяли ?те? чт?да?Юрье?день (9 декабря).

   ??? Новосёлк?Шиловского района рассказывали: «Гд?дорога ?овра?Кривцовски?уходит вниз, от того мест??Шилову мест?зовётся Семиключье, та?Андрей Первозванный семь ключей раскры?raquo;.

  «Бере?Ок?от  Крутиц до Новосёло?называли ?народе Семиключье? впроче? немногие помнил?эт?название, та?ка?чере?святы?родник?была пущена дорога. ?только старание?Шиловски?да Новосёлковских матуше??пастухов их чистил??оберегал? ?когд?Исае?(первый начальни?Шиловско?милици? приеха?источник засыпать, одна из матуше?возьми да ?брызни ?него водо? понё?ег?конь, ?са?он ка?чумной сделал?, ?источник не тронул». ?былы?времен?знающи?люди брал?из семи ключей воду, смешивал?nbsp; её ?лечили от разных боле?свято?водо??словом божьим. 

   «Семиключье» - семь святы?источников. «Первым источником являет? ключ ?чест?икон?«Всем скор?щи?радост?raquo;. Расположен он ?живописном мест?недалеко от древнерусского  городища 12-13 века, погибшег? вероятн? во времен?нашествия монгольско?орды. Брал?он?из этог?источник?воду, ?уж?тогд?бы?он ос?щённым.

    Следом за этим источником шё?ключ ?чест?икон?«Николая угодника», дале?«Михайловский», «Параскев??тниц?raquo;, «Борисоглебский», «Никитски?raquo; (Никита Готски?, последни?же бы?Источник Андр? Первозванног? Когд?Андрей ?го?Киевских на Новгород шё? он здес?прошёл».

   ?па?ти старожилов лучш?сохранилос?мест?положения первых двух ключей, ??наши дн?благоустроен?именно источник?«Скор?щи?радост?raquo; ?«Никольский».  

Свято?источник ?чест?икон?Богородицы "Всех скор?щи?радост?quot;. Шиловски?райо?

   Да ?Андреевски?флаг со времён Петр?I ?до наши?дней развивается на флагштоках кораблей, являясь главно?святыне?Российског?военно-морского флот?

   Андреевски?флаг.

   Однако, не смот? на почтительное отношени??святому, день па?ти апостола Андр? – один из небольши?праздников, ка??календар?православной церкви, та???народном календар? Ка?отмечает Васили?Юдин, авто?книг?«Дн?величальны?raquo;: «Верующие ?этот день чинн??смиренно (ка??нынч? отстаивали утреннее богослужение, ка?nbsp;любо? назначенно?каждом?из самы?близки?Христовы?nbsp;апостоло? ?расходилис?по свои?дела? ?па?ть апостола Андр? никаки?об?до?не предусматривалос? ??житейски?nbsp;крестьянски?забота??ни?ничего не было связано». ? действительн? рассказывая ?дня?па?ти разным святы?(Иоанна Предтечи, Петр??Павл? Егор? ?других), богаты?на об?ды ?обычаи, Шиловски?крестьяне ника?не выде?ли праздник Андр? Первозванног?

   ?только ?заневестившихся девуше??Андрее?вече?появлялись хлопот? ?ночь по?Андр? Первозванног?устраивались первые зимние гаданья, предшествующие святочным. Гадали ?этот вече???Шиловско?районе. ?ещ? по рассказа?местны?жителе? девушк?запрядали особую нить, приписыв? ей магическую силу.  

Источник?

1. Васили?Юдин. «Дн?величальны? Страницы народног?христианског?календаря» / Сарато? Приволжско?кн. из-во.1992.

2. Круглы?го? Русски?земледельчески?календар? / Сост., всту? ст. ?примеч. ? ? Некрыловой; ил. ? ? Белоусовой. – ?: Правда, 1991. – 496 ?, ил.

3. Легенд??предан? Шиловского района ?занско?област? Книг?из цикл?«Мещёрски?сказ?raquo; (книг?6). Издана ?зано-окским историческим сообщество? // Собиратели ? ? ?? ? Гаврилов? – Москва, 2021.

4. Православи? Полн? энциклопед?. – СП?: ИГ «Весь», 2008. – 448 ?

5. Русски?народный календар?? ? Трет?кова, ? ? Тверитинов? – ?: Метафора, 2005. - 608 ?: ил.

6. Свободны?источник?сети Интернет

   Слов?«жена» ?Священном писани?означает «женщин?raquo;. ?длинно?списке женщин, причисленных ?лику святы? особ?выде?ют? жёны-мироносицы («но?щи?nbsp;миро»). ?церковно?календар?жена?– мироносица?посвящено третье воскресень?посл?Пасх?

   Согласно преданию, нескольк?благочестивы?женщин пришли утро??мест?погребен?  Иисуса Христа, чтоб?умастить тело миро? ка?того требовал древни?обычай.  Именно мироносица?дано было первым?узнать ?воскресени?Христово??донест?nbsp; эт?вест?до учеников Спасителя. От ни?же произошл?nbsp;пасхальное приветстви?«Христо?воскресе!».

   ?православной традиции жёнами-мироносицами считаются святы? Мария Магдалин? Мария Клеопова, Саломия, Иоанна, Марф? Мария ?иные.

   На Руси день жё?мироноси?стал «женски?праздником». Он повсюд?справлялся широко ?весело, особенно сельским?жительницами.  «Мужики за пахоту, ?бабы за ст?пн?raquo;, - приговаривал??старин???занско?губернии. Ка?«женски?raquo; ил?«баби?праздник» этот день почитался ??большинств?сё?Шиловского района. «?ка?же — эт?женски?праздник, мама вс?время собиралась» (? Салаур). «Мироноси?— женски?праздник» (? Мышц?. «Справляли. Баби?праздник. Вс??кл?raquo; (? Ириц?. «Же?Мироноси?— на?праздник. Женщин?собирались, праздновал?raquo; (? Уш?.

     Накануне, ?суббот? совершал? мироносицкий поми? «По?праздник  Мироносица всегда была поминая суббот? всегда на эт?суббот?ходили на кладбище» (? Ириц?. ?? Салаур рассказывали, чт??этот день «на кладбище ходили, яичка носили». «Мироносицкие поминк?raquo; справляли ??? Красны?Холм: «На Мироносицу тоже ходили на кладбище (?яичко?крашеным)».

     На са?праздник ходили ?церков? посл?чего начиналось весель? «Же?мироноси? Мироносник. ?церков?идут??дома справляют?raquo; (? Желудёво). «Мараносц? Играли, веселились» (? Крыловка).

    На Же?– мироноси? ка??на Пасх? красил?яйц? «Жёны – мироносицы. Вс?гу?ли. Яйца были крашеные. Эт?баби?праздник, баби?день» (? Борово?.  Ка??на Пасхальной неделе устраивали игры ?крашенками. ?Красно?Холм?катали яйц?по лубк? ?? Наследничь?«на Мироносицу тоже яйц?катали». ?? Салаур  «яйц?катали  ?лубо? ?чо? ?гармон?ту?raquo;.  

    Главны?угощение?мироносицког?стол?были варёны?яйц?(чаще крашеные) ?яичница, котору?готовили ?каждом селе, каждом  доме. «Яйца варють ?молоды?каки?стол ставять — эт?раньше» (? Желудёво).«Жё?– мироноси?– женски?праздник. Яичниц?надо жарить» (? Тайдаков?. «На Мироносицу яичницу делали, ?кл? малы?давали по яичку. ?кл?свои конфетки» (? Инякино).

   ?некоторы?сёла?яичнице?угощалис?дома. «Жарили дома яичницу. Нажарють, яиц наколють. Дома ел?raquo; (? Берёзово). ?иных же местах  женщин?устраивали уличны?nbsp; гу?нья. «Же?Мироноси?– баби?день. ?рожь, ?поле ходили. Яичниц?себе жари??туды ходи? ?та?весель?  ?ка?же Мироноси?– баби?праздник, вс?ходили ?поле. Яичниц?несл?жарену??собо? ?nbsp; птичка?яичницу бросал?raquo; (? Ванчур).   «Ходили по селу, гу?ли. По?горо?варили кашу, яичницу жарили (на таганках)» (? Боро?. ?? Шилово ?старин?такж?существова?обычай мироносецкой женско?трапез? женщин?nbsp; водили хороводы, пели песн??жарили яичницу. ?Борово?соседк?выносили на улиц?стол?ил?шл??пруд?– на гу?нь? «Во??на?баби?праздник.  Во??на?выносють стол? Ил??пруд?идём – эт?женски?праздник. Собирёмся соседы ?стол на улиц?выстав?ли: ?блин?пекл??яичница само?главно? яйц?красил? Мироносия».

    ?день Жё?мироноси?во многих местах резали «саму?хорошу?raquo; ил?«первую» курицу, об?сняя эт?та? «чтоб?птиц?во двор?водилась». Бытова?тако?обычай ??Шиловско?районе. «Ку?раньше резали на женски?день. Бывало, скажут: «Надо курицу зарезать, чтоб куры водили?» (? Чембар).

   Православн? церков??по се?день продолжает почитать святы?женщин – свидетельниц мучени? распятия ?воскрешения Иисуса Христа, не побоявших? гонени? ?не отрекших? от своего учителя. Но народные традиции этог?дня, ?сожалени? ушли ?прошло? остави?посл?се? только воспоминан?. ?даже бабушк? жившие ?прошло?XX  веке, ?свои?рассказа?част?повторяли слов?«раньше»: «Этот праздник раньше почитали» (? Свинчу?.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Гаврилов ? ? Народный календар?Шиловского кр?. Этнографически?очерки. // Шилово, 2004 ?

2. Научны?архи?Этнокультурног?центра «За?на».

3. ?зански?ме?цеслов. Круглы?го?праздников, об?до? обычае??повери??зански?крестья?/ Тульцева ? ? – ?зань, 2001 ? – 284 ?

4. Юдин Васили? Дн?величальны? Страницы народног?христианског?календаря. – Сарато? Привол? Кн. Из?во, хозрасчетн. Ре?-изда? От? – 1922. – 320 ?

5. Интернет: ru.wikipedia.org

Иллюстраци?из свободны?источников сети Интернет.

   14 март?по ? ст. (1 март?по ст. ст.) православн? церков?отмечает день па?ти преподобномученицы Евдоки?

    Жити?свято?рассказывает на??то? чт?Евдокия – сама?нк?из финикийского города Илиопо? – ?юных ле?долг?вела греховны?обра?жизн? ?эт?омертвил?её душу ?ожесточило сердце. «Однажд??полноч?Евдокия проснулась ?услышала за стеной, ?другой половине дома, гд?жи?христианин, молебное пени??чтение Священног?Писания, ?которо?говорилось ??вечном блаженстве, уготованно?праведника? ??возмезди?  ожидающе?грешнико? Благодат?Божья коснулас?сердца Евдоки? ?он?осознала, чт?совершённы?ею грех?лежа??жестью на её душе».

   Утро?Евдокия позвал??себе человека, певшег?ночь?за стеной. Эт?бы?старец Герман, по совету которого Евдокия крестилась ? раздав бедным своё имуществ? удалилас??монастыр? «Господ?прости?покаявшую? грешницу ?надели?её благодатными духовным?дарами».

    Евдокия прожил??монастыр?56 ле? перене? множеств?испытани? её не ра?бросал??темниц? пытали. Новы?правител?Викентий, оказавшийся боле?жестоким, че?ег?предшественник? веле?казнит?бесстрашну?исповедниц? ?1 март?(окол?160-170 ?) Евдоки?обезглавил?

   ?разных местах Руси – матушк?день па?ти Евдоки?бы?связа??разным?делами крестьянскими. ?одни?– считал? последни?днём, разрешающи?порубк?леса, ?других – заканчивал «срок?зимним наймам батраков» ?начина?весенние договоры. ?старин?та??договаривались: «?Евдоке?по Егор?», «?Евдоке?до Петров?дн?raquo; ?? ? ?? Инякино Шиловского района день Евдоки?слыл гусины?праздником: «Алдокеʹ?– гусины?праздник. На него гуси несуть?».

   ?старом Юлианско?календар?день Евдоки?приходит? на 1 март? открыв? новы?сезо? «Евдокия — праздник весн?raquo;, - говаривали ?? Занино–Починк?Шиловского района. ?? Ириц?имя свято?произносилос?инач? «Алдокия– весенний праздник».

   Есть ?этог?дня ?народном календар??особое прозвани?nbsp; -  Евдокия-плющих? Связано он??особенностями погоды ?начале март? Снеговые сугроб??этом ме?це подтаивают ? осед?, во многих местах распадаются на «плюшки» - де?нк? «Авдотья-плющих?снег плющит!»

   Погода на Евдоки?бывает весьма разнообразно? «Тепл?светит солнышко, да Авдотьей поглядывает - либо снег, либо дожд?raquo;. Нередк?случается, чт??«март морозо?на но?садится», чт?«?на Евдоке?моро?прилучит?». ?то, глядишь, ?оттепель начнёт?, на мест?раст?вшег?снег?образуют? лужицы ?ручейк? потому ?появились ?народе приговорки: «Авдошк?– подмоч?ножк?raquo; (? Константинов?. Ил? «Евдокея – подмоч?поро?raquo;.

   ?старин?по погоде ?этот день судили ?предст?ще?весн? «Алдокия слышал? чт?то замечали по солнцу, по лужа?raquo; (? Борк?.   Сельскохозяйственны?деревенски?опыт говори? чт? если на Евдоке?холодн?- скот придет? кормит?дв?лишних недели (по весн?. ?если «?Евдоке?вода», то - «?Егор? теплог?трав?raquo;.  «Если на Алдокиюкуриц?воды напьет?, то  на Егор? конь трав?наестся», - говаривали ?? Ириц? уточ?я пр?этом: «Курица воды напьет? - то примечал? врод? ка?весн?ранняя».

   Подобные примет?бытовали ??других сёла?района: «На Евдоки?примечають: если курица напьет? — то весн?хорошая будить, ?если курица не напьет? — значит, весн?плох? будить» (? Некрасовка, ? Инякино).

    По народным приметам погода на Евдоки?показывала ?каково буде?лето: «Коли Евдокея ?дождем, то быть лету мокром? На Евдоке?погожо - вс?лето пригож?» «На Евдоке?снег - буде?урожай, теплый вете?- мокрое лето, вете??полуночи - холодное лето!».

ИСТОЧНИК?

1. ? ? Коринфский. Народн? Русь: Круглы?го?сказаний, повери? обычае??пословиц русского народа. Издани?книгопродавц?? ? Клюкин? Москва, Моховая, домъ Бенкендорф?1901.

2. Научны?архи?Этнокультурног?центра «За?на»

3. Юдин Васили? Дн?величальны? Страницы народног?христианског?календаря. – Сарато? Привол? Кн. Из?во, хозрасчетн. Ре?-изда? От? – 1922. – 320 ?

  «Каждый охотни?желает знат? гд?сиди?фаза?hellip;» ?чему эт?нелепая фраз? Како?отношени?он?имее??народным поверья??природны?явлен?? Само?прямо? Ведь ?помощь?подобных фраз вс?школьник?наше?страны пытают? запомнит? ?како?последовательности  располагаются цвет??радуге. Красны? оранжевы? жёлтый, зелёны? голубо? сини? фиолетовый. Человеческий глаз воспринимает всег?лишь семь цветов удивительн?красивог?явлен? природ?– радуги, ?образовани?которо?такж?участвую?вода ?солнце.

    «Атмосферно?оптическое явление» - та?опреде?ют радугу современны?учёные мужи. ?наро?русски?загадк?пр?не?загадывает: «Разноцветное коромысл?на?реко?повисл?raquo; да  радуго?– дуго?величает. ?хо?, ка?утверждают учёные, радуга – эт?целы?круг, если посмотреть на не??высоты птичьего полета, но мы-то ?вами ходи?по земл? Во??получает?, чт?види?только одну её половинк?– дугу. Именно ?этой формой радуги связаны вс?сказ?да поверья старинны? 

   ?Древне?Инди? например, радуга была луко?бога-громовержц?Индр? ?Древне?Греции существовала девственная боги? Ирид??радужным од?нием. ?крестьяне Шиловского района считал?радугу «мостом ?Божьем?терему». «По радуге можн?прийти на  то?свет», - утверждали знающи?люди по? Шилово. ?ещ?повсеместн??наше?районе рассказывали ?сокровищах, кладах, зарыты?гд?то ?самого горизонт? ?найт?тако?клад можн? лишь дойдя до кр? радуги.

  «Радуга-дуга, не пе?нашу воду», - приговаривал?наши предки, ве? ?то, чт?радуга концам?своими пьёт воду из ре??озер ?поднимае?ее на небо для дождя. Пр?появлении радуги обращали внимание на её изги? расположение, ширину ?яркость разноцветных поло? По этим признака?судили ?предст?ще?погоде:

Высокая ?крут? радуга ?вёдр? пологая ?низк? - ?ненастью.   

Если радуга ярк? - ?ненастью.

Зеленая радуга ?дожд? желт? - ?хороше?погоде, красная - ?жаре, ветр?
Радуга попере?реки - буде?хорошая погода, ?если радуга вдол?реки - то буде?сильны?дожд?

  ?любо?случае, когд?ви??радугу, то ожидаю?перемены погоды.

Радуга

   Радуга во вс?времен?вызывала радост? ?не только ?дете?малы? но ?nbsp; ?взрослых люде? Даже по названию становит? по?тн? чт?«радуга» связана ?радостью. Таки?же радостны? ?то ?восторженные чувств??люде?вызывало ещ?одно необычно?оптическое явление – «игра солнца», которо? по словам жителе?Шиловского района, бывает лишь ?определённые дн? Благовещение (7 апре?), ?Чистый четвер??на Пасх?

   Увидет?«игру» солнышка ?пасхальное утро считалос?благодатью. «На Пасх?солнышко играет, даже на душе хорошо. Он?переливает?» (? Бортниково). «На Пасх?солнце радует?» (? Борк?. 

   По солнечны?перелива?солнышка на рассвете знающи?люди узнавали грядуще?(? Ерахту?.

   Но действительн?ли люди наблюдал?«игру солнца» ил?эт?просто обма?зрен?? ??каки?из известны?наук?явлений природ?можн?ег?сравнить? Наиболее подходящи?на первый взгля?являет? атмосферно?оптическое явление – гало, которо?може?появить? вокруг солнца не только ?виде кольца, но ?ка?стол? крес?ил?дуга ?имет?сраз?нескольк?цветов. ? гово? пр?«игру солнышка», люди отмечали наличи?нескольких цветов.

  «Бабушк?на?будила на Пасх? «Вставайтя, вставайтя, идит?смотреть солнце. ?мы вставали ?смотрели. Он? действительн? играет всем?цветам?– вс?пря?тако?hellip;» (? Ерахту?. «На Благовещение солнце играет, когд?солнышко встаёт, он?играет прямо разным?цветам?raquo; (? Задубровье). «?Велики?четвер?мы не спал?до те?по? пока солнце играть начнёт. Смотрели, пря?та?играет разным?лучами: ?синими, то зелёными – нескольк?nbsp; цветов сраз?пря?raquo; (? Копаново). «На Пасх?солнышко играет, он?яркое ?ка?обру??него, ?ка?пляше? Эт?весь ми?радует?» (? Бортниково). «На Пасх?солнышко играет?разным?ог?ми» (? Уш?. «На Пасх?солнышко играет – от солнца лучи таки?hellip;» (? Воружк?.

    Ещ?одни?общи?признако?можн?считат??стол?ослепительну?яркость гало ?«играющег?солнца», чт?смотреть на ни?можн?лишь чере?тёмные очки ил?же, закрыв? их руко? ?былы?времен??сёла?для этих целе?использовали другой способ – закопчённо?стекло. «На Пасх?мама вставала рано ?на?будила: «Вставайтя, солнце смотреть». Солнце играет утро? ?мы встаем — солнце играет. Затемняли (коптил? стеклышк??чере?него смотрели. Он?до того красивое — излучает лучи» (по? Шилово). «На Пасх?солнышко играет. Смотри?чере?закопченно?nbsp; стёклышк?raquo; (? Тайдаков?.

    Но есть ?отличия. Гало, ка?правил? появляет? зимо? пр?безоблачно?небе, низкой температур??высоко?влажност?Недаро?ег?называют «зимней радуго?raquo;. ?вс?дн? когд?было отмечена «игра солнца», отно?тся ?весеннем?времен? хо? ?появляет? ?хорошу?погоду. «На Пасх?солнышко играет? Эт?когд?ясн? погода» (? Ириц?. Но бывает ?по-другом? «На Благовещение солнышко играет? даже если пасмурны?день – вс?равн?он?покажется» (? Новая Пустын?.

   Ещ?один факт, отличающий эт?явлен?: «игру солнца» наблюдал?только рано утро? на восход?солнца, ?гало можн?увидет??вокруг солнца (днём), ?вокруг луны (ночь?, ?вокруг ярког?фона? (утро?ил?вечеро?.

    Во??получает?, врод?одно ?то же явление, ?може?быть, ?разные. Эт?кому ка?больше нравит?, ?кт?во чт?вери? Справедливости ради надо сказат? чт?об «игре солнышка» рассказывали только старые люди. ?мы, люди XXI века, то ли забыли об этом удивительном явлении, то ли просто ег?не замечаем, ка??многие другие чудеса.

Гало

   Дожд??грозой, снег ?град, тума??роса, радуга ?«игра солнца»... Скольк?ещ?открытий совершат наши учёные, исслед?, казалось бы, таки?привычны??естественные для на?явлен?? Но ?представления??поверья?народных он?всегда останутся наст?щими тайнам?матушк?Природ?

ЛИТЕРАТУРА:

1. Гаврилов ? ? Народный календар?Шиловского кр?. Этнографически?очерки. – Шилово, 2004.- 88 ?: ил.

2. Научны?архи?Этнокультурног?центра «За?на».

3. Свободны?источник?сети Интернет

Плодородие, богаты?урожай - такая важн? состав?ющ? жизн?крестьянина-земледельц?- напряму?зависи?от погоды. «Мног?снег?– мног?хлеб?raquo;, - говаривали ?старин? Ещ??советско?время бытовала ?народе такая приговорка: «Бы?бы дожд? бы?бы гром – ?не нуже?агроно?raquo;. Потому ?примечал?люди, какова буде?погода ?то ил?иное время года. Многие подсказк?природ?связаны ?праздничными днями.

   На Рождеств?Христово, например, смотрели, ка?вставало солнце: «?морозном тумане, то гриб?хороши? если тепл?- весн?холодн? буде?raquo;. «Если на Святках мног?ин?, то буде?мног?прос?raquo;.

   «Если   на Сретенье (15 февраля) оттепель, то весн?буде?тепл?, если снег мете?- ?хлебному году;  если солнышко всходило ?тумане – ?урожайному году, взлети?яро – ?засухе».

    «Если снег на Благовещение (7 апре?)  не растае?– то говорили, переедем, значит, весн?за?жн?, ?если растае? нель? на са??проехать – эт?значит «не доехал?raquo;, - ранняя весн?буде?raquo;.

    По  покровской погоде  (14 ок?бря) примечал?nbsp;будущу?зиму: «Если на Покров день хороши? зима долг?не встане? если снег - то зима рано встане?raquo;.

   Если на Илью пророк?(2 август? «дожд?упадет - желу? не буде?raquo;.

   Вс?эт?примет?были записаны ?разных сёла??деревня?Шиловского района.

  ?хорошо, если погодные условия благосло??богатому укос?трав? урожаю зерновых, овощей ?фрукто? Здес? ка?говорится, всег?должно быть ?меру. ?чт?же делать, если дожд?за?ди?на вс?лето ил? наоборот, засуха? ?этих случ??крестьяне использовали разные способ?

   Та? ?? Берёзово во время засухи ходили по по??больши?группы люде?со всег?села, ?иконой, ?пели молитв? «Молени?дождя» совершал?nbsp; ??? Ириц? «ночь?служил?молебе? молились: «Да?дожд?земл?жа? душе спас?raquo;; ??? Некрасовка: «шл?всею деревней ?церков? молились, ещ?мочили ?воде веники ?брызгали им?на 4 сторон?raquo;; ??? Салаур: «чтоб?бы?дожд?– молебствую? Были часовенк??окол?ни?молебствовал? Наро?собирался. Икон?«Божья Мать», «Никола?Угодни?raquo;.

  ?других же сёла?совершал??вовс?необычны?действ?для вызова дождя. ?? Боро?во время засухи «купали петуха: собирались ??батюшкой ходили вокруг села». ??? Надеин?«когд?провожал?русалк? идя по селу, ковы?лись чере?головк? гово?: «чтоб ?дожд?было». «Когд?засуха, организуют? 2-3 бабы. Идёт челове?– свой, чужо?– вылетают ?вёдрам??обливают?. Обливают беспощадно, кричит: «Не надо, не надо» - вс?равн?raquo; (? Занино-Починк?.

   ?этом важном деле ?помощь дете?не буде?лишней, ведь дети рано приобщалис??забота?взрослых ?начинали жить общими для семь?интересами. Во??старалис?ре?тишк? бегая по улиц? «закликат?дождик». Наверное, ?современны?дети, посмотре?на дождливо?небо, хо? бы ра??жизн?да вспомнил?всем известны?слов?

«Дождик, дождик, перестан?

Мы поедем ?Иристань…».

   ??прошлы?то века закличек таки?было очен?мног? ?каждой местност?– свои. Та? дети из разных уездов ?занско?губернии, прося дождя, пели:

Да?Бо?дожд?/p>

?толсты?вожж?

Полива?весь день

На на?ячмен?

На бабь?рожь,

На мужичи?овёс,

На девичь?греч?

На маличь?прос?

Дождик, дождик, припопон?

Мы поедем за попо?–

Богу молить?,

Христу поклониться.

Дождик, дождик, пуще!

Дади?тебе гущи,

Дади?тебе ложк?

Хлебай понемножку.

? убогий сирота,

Отво??ворота

Крючко? ?тачком,

Беленьки?платочко?

  Были ?специальны?заклички, чтоб?дожд? наоборот, прекратился:

Солнышко, вёдрышко,

Выгляни, высвет?

Твои дети на повети,

По камушкам скачут.

Камушк?трясутся,

Кишк?волокутся;

Кошкам – по ложкам,

Собака?– по крошка?

  Страшились люди ?засухи, ?за?жных дождей, особенно если он?сопровождают? грозой. Гром ?молн? – не просто страшное, но ?опасно?явление, ведь молние?може??убит? ?чтоб?этог?не произошл? ?старин?бытовали особые запрет? чаще всег?связанные ?работо??праздничны?день.

   Поскольк?гроз?начинают?, ка?правил? ?ма?ме?це, то ?первый «грозны?raquo;, «строги?raquo; майски?праздник Егорий вешний (6 мая) тоже подвергся подобным запретам. Егорий «очен?серьёзны?праздник. На него ничего нель? делать. ?ме? на Егор? золовк?убил?громом» (? Задубровье). Но самыми строгими запретам?сопровождался День явлен? икон?Божией Матери «Казанско?raquo; (21 ию?). Бабушк?говорили: «Ой, на Казанску?всегда гроз?бывает, сильны?вете?raquo; (? Боро?. Хоть ?приходит? «Казанская летняя» на покосное время, когд? гово?? чт?«каждый день го?кормит», но не да?Бо?за?ть? ?этот праздник работо? «Казанская — ниче не делают? даже луга не убирають. Было ??луга?nbsp; ураган — если чт?делали» (? Мышц?. ?? Боро?рассказывали: «Боле?ст?ле?тому наза?на Казанску?направилис?крестьяне на поко? но вдру?разразилас?страшн? гроз? поднялась бу?. Молн? ударил??один из домо? возник пожа? ?большая част?села выгорела».

    Для защиты от гроз?повсеместн?использовали веточк?ос?щённой верб? ?такж?троицкие трав? ?? Берёзово, если случалас?гроз? ветк?освещённой верб?бросал?на улиц? «?кады гроз?пройдеть, ветк?та подымешь ?блюдеш?дале». Веточк?верб?«выбрасывал?raquo;, «выкладывал?raquo; на улиц?во время гроз?ил?град???? Борово? Желудёво, Заполь? ?? Александровк??других. ?во??? Ириц? чтоб?прекратилась гроз? бросал?на улиц?«троицкие ландыш?raquo; ил?же «выкидывали за окно» ветк?клён? которыми на Троицу украшали дома.

Верб??Красно?углу

   ?вы задумывались когд?нибудь, почему до начала август?гроз?бывают сильными, ?пото?заметн?ослабевают? Старожил?Шиловского района эт?об?сняют та? «По небу до Ильина дня – Ил?-пророк, ?посл?– Свято?Анохий катает?» (? Тырнов?. ?народе гово?? когд?дожд??гром - «эт?Ил? Пророк ездить» (? Константинов?. «Ил? проеха?на колесниц?raquo; (? Прибрежный, ? Дубровка). Ил? - «строги?raquo; ?«грозны?raquo; свято?Охотит? он на нечист?разную, которая  прячется по?деревьями, поэтом??нель? вставать по?дерево??гроз? чтоб?не ударил?молн?.  ?nbsp; посл?второг?август?Ил? передаёт бразды правления Анохию (Онохриев? - добром??спокойному святому. Потому ?гроз??этог?дня становятся тише. Раньше говорили: «До Ильина дня гром може?убит? ?посл?Ильина дня гром не убьё?raquo; (? Задубровье). Пр?сильно?гроз?крестьяне просил? «Ил?-пророк, помилу?на?raquo;. Посл?Ильина дня: «Свято?Анохий-батюшк? помилу?на?грешны?raquo; (? Тырнов?.                                                                 

Икон?"Ил? пророк"

ЛИТЕРАТУРА:

1. Гаврилов ? ? Народный календар?Шиловского кр?. Этнографически?очерки. – Шилово, 2004.- 88 ?: ил.

2. Мудрость народн?. Жизн?человека ?русско?фольклор? Вы? I. Младенчество; Детств?/ Сост., подгот. тексто? всту? стат? ?коммен? ? Аникин? Подбор ил. ? Жигулёво? Фотограф ? ?занцев. – ?: Худо? ли?, 1991.  – 589 ?, ил.

3. Научны?архи?Этнокультурног?центра «За?на».

   ?мире мног?необыкновенных ?удивительных явлений, которы?кажутся на?стол?простыми ?естественным? чт?мы част?не придае?им никакого значен?. ?давние времен?люди об?сняли чудеса ?красот?природ?пр?помощи мифо??сказок.

   Почему поше?дожд? град ил?прогреме?гром, почему появилась радуга ил??утренний, ясный день трав?вдру?стал?мокрой? Оказывается, вс?эт?явлен? - составная част?большого ?достаточно сложного процесса, известного на?из курс?географи?– круговорот?воды ?природ?  

    ?научно?обосновани?всех этих явлений можн?прочитат??учебника? энциклопед?? интернет? На?же интереснее узнать, ка?природны?явлен? воспринимались, об?снялись ?использовались ?жизн?nbsp; наши?предко?

   Итак, мы вс?знае? чт?вода, нахо?щая? ?природ??трёх сост?ния?(парообразном, жидком ?твёрдо?, соединяет собо?nbsp; вс?слои биосферы. Об этом же гово???старинны?поверья, об?сняющие, почему на воде всегда «гадали да ворожили»: «Вода… из подземного мира течё? тумано?ввер?поднимается… Во?тума?на небо поднимается ?вышний ми? да не ?верхни?– виде? чт?тума?не на небо уходит, ?тает ка? то есть ?другое мест?просачивается… Да ??верхнего мира вода идёт дождём, тоже связь. Да не та?просто, ??громом ?молние? молн? – эт? вишь, по-нынешнем?электричеств? ?по нашенски сила. От не?ми?обновляет?, говорили: «Божья матушк?пыль да грязь выбивает», - да не из половико? из мира! Оттого ?воздух пото?вкусны??вода дождев? полезн?. Но ?не?одна польза, ??родниковой ин?. Во??выходи? чт?чере?то вс?тр?мира связаны».

    Ра?уж мы заговорили ?ворожб?на воде, продолжи?эт?тему, выбрав лишь гадания, связанные ?тумано?да атмосферными осадками. ?старин?было огромное количество разных гадани? «малы?raquo; ?«больши?raquo;. «Больши?raquo; гадания могл?сделат?только Знающи?люди.

   «Раньше, бывало, Знающи?nbsp; «слушат??тума?raquo; ходили, только опасно эт?– просочит? он ?голову, ?челове?дурачком станет». Не мене?опасно  ворожить ?на гроз?– «молн? возьмё???те? влупит, было тако??не ра?raquo;.

     «Малы?raquo; гадания мо?совершит?любо?челове? да только для ни?отводилось лишь определённое время ?году. Например, Зимние Святк? Самая ярк? гадательная пора, по мнению шиловски?крестья? начиналась ?Васильев?вечера (Старый Новы?го?.

    Старые  гадали на погоду да на урожай. ?? Ванчур,  например, выносили «на моро?разные хлеб?– зерн? Утро? на которо?буде?иней, то?буде??этот го?сильны?raquo;. ?одна жительница ? Тайдаков?рассказывала: «На Святках, пере?Рождеством, хо?ин мо?луковицу попола?разрезал ?ложи? ?чере?некоторо?время смотре? гд?со? ?гд?нету. ?скажет, чт??этом ме?це дожд? ?этом нету ?? ?»

   Ну, ?девушк?молоды? конечн?же,  гадали на  женихо? на замужество. Многие гадания были связаны со снегом. Та? ?? Дубровка ходили «за перекресто?raquo;: ближ??полуночи выходили на перекресто??полотьей, бросал??не?немног?снег? приговарив?:

Ве? ве?ветеро?

Ве??полюшк?снежок…

Гд?стукнеть, ?хнет?-

Та?мо?женишо?hellip;

   Посл?чего скорее  ложились на снег ?слушал? «гд?чё слышно»

   ?? Воружк?«на снег ва?лись, пото?смотрели: если рубцам?– му?бить буде? ровн?– вс?хорошо».  Похоже?гадани?было ??? Ванчур: «На снег падали: во?та?упадут на ровный снег, пото?встают, наутро смотрю? если  (от мороза) изрешечено вс?– пьяница буде? если гладко – хороши?жени?буде?raquo;.

    Совершал?девушк??специальны?об?ды, призванные улучшить урожай, ?такж?их девичь?крас? Для этих об?до?использовались, ?то?числ? ?разные сост?ниями воды.

   «?новогоднюю ночь ил??Крещенскую девк? набрав лукошк?снег? выбирали пустое мест? волокл?по снег?суковату?палк?– ка?бы пахали, зате?одна рассевал?снег из лукошк?– ка?бы засевала поле. Пр?этом пели:

Се? ве? рассеваю снежок

Уродися, уродися, уродися, лено?

Тоно? доло? головист, головист,

Белы? белы?/span>

Чист волокнис?

Се? ве? рассеваю росу

На девь? на девь?

На девичь?косу.

   Посл?  кажд? бросалас??снег – чтоб?спиной упасть, считалос? чт?от этог?ле?буде?большо? ?девк?приг?дней» (? Боро?.

   Не мене?целительно?считалас?роса, собранная ?Иванов день (7 ию?). Её собирали чистой холстино? ?соответствующими заговорами. Рано утро? до восход?солнца, борокски?девушк?выходили ?луга ? сброси?одежду, катались по росной трав?– «купались» ?росе, пр?этом пели загово? которы?должен бы?сделат?их неотразимыми.

Ты пади-ка, пади-ка, роса,

На темные леса,

На рецк?бегуци?

Болота зыбуци?

На трав?шелковые.

Клюцик?студев?…

??вороца? роса,

Славости-прелести,

Цтоб стал?я славная,

Белая  дородн?.

Лицико ру?но?

Щецк?аленьк?

Бров?церненьк?hellip;» (? Боро?.

   Собирали ивановскую росу, «росо?умывалис??пили её» ??? Тырнов? ??? Некрасовка бытовало поверь? чт?«роса от глаз хорошо» (сглаза).

Сбор росы                                                                                   Купани??росе

   Вода способна очистить ?тело, ?душу человека. Эт??святая Крещенск? вода, ?та, которая выпала на земл??виде осадко? Дождевой водо??старин?мыли голову, гово?? чт?волосы от не?становилис??гкие ?пушистые. ?? Пустополье на Ильи?день собирали дождевую воду, он?считалас?лечебной. Ильинско?водо?умывалис???? Илебники, пр?этом приговаривал? «Ил? спусти?ст?пудо?льду, ?мн?ст?пудо?здоров?». На Чистый четвер?(пере?Пасхой) ещ?до восход?nbsp; солнца се?не начинали проводит?магические об?ды очищен?: «Встануть до солнышка, труб?об?туть, снег?принясуть – если снег есть – ?начинают?этим снегом по нога?кидать – блох выго?ли» (? Ванчур).

   Особую роль игра?снег ??«наведени?тест?raquo; для первых масленичны?блинов. ?каждом селе существова?свой особый  ритуал. Та??? Боро?хо?йк?ночь? «…пр?свет?ме?ца собирали ?заговорами снег ?nbsp;дижк? ?ставил?её ?избе. Утро? когд?nbsp; снег окончательно тая? на этой воде  ставил?блин?raquo;.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Гаврилов ? ? Народный календар?Шиловского кр?. Этнографически?очерки. – Шилово, 2004.- 88 ?: ил.

2. Мещёрски?сказ? Выпуск ?2 / Составител?? ? ?? ? Гаврилов? – 102 ?

3. Научны?архи?Этнокультурног?центра «За?на».

    Ткачеств?– процес?производства тканей из готовы?нито?

    Издавн?на Руси ткачеств?считалос?домашним производство? Ткачихой была кажд? крестьянк? Ка?отмечает Юл? Петровна Чумакова ?книг?«Лексик?традиционног?ткачеств??говора?района «Богословщина» ?занско?област?raquo;:  «Ручное ткачеств?было распространено ?русско?деревн?повсеместн? ?отличи?от других ремёсе?(например, ва?льно?ил?сапожное дело) он?было неотделимо от крестьянского быта, поскольк??условия?натурального ил?полунатурального хо?йств?обслуживал?первейшу?потребност?nbsp; каждой крестьянско?семь?raquo;.

Ткачих?

    ?старин?на Руси изготавливал?разные ткан? Из местного сырья: ль?ну? конопляну? шерс?ну?ил?полушерс?ну? из привозного -  шёлковую ?хлопчатобумажную. Если шерсть, ?основном овеч?, использовалась практическ?во всех регионах, то выращивани?растительног?сырья зависело от климатически?услови? ?Шиловско?районе ?больше?степен?сеяли конопл? «Холсты были ?основном конопляны? лё?не сеяли» (? Тимошкин?.  «Конопл?пряли, скатерти ?холсты ткал?raquo; (? Тырнов?. Хо? лё??наше?местност?бы?привозны? жители разных сё??свои?рассказа?упоминал??об изделия?из?льна. «Ль?ны?полотенц? утирки» (? Тырнов?.  «?большо?семь?готовили снох?по очеред? Одна половики ткёт, друг? лё?raquo; (? Новосёлк?. «Пряли ле? пото?ткал?холсты ?из ни?шили одежду ?полотенц?raquo; (? Федосеев?Пустын?.

Виды домотканых холсто? лё? шерсть.

     Холс?из растительног?волокн?шё?на поши?одежды (рубахи, сарафаны, юбки, запоны, мужски?портки), рушников, скатерте??других веще? необходимы??хо?йств? «Девичи?костюм представ??собо?длинну?холщевую рубаху, подо?(юбку), станушку (станушницу)» (? Хорошавк?. Девушк?? Санско?такж?«носили из холста сборчату?юбку — подо? Подо?бы?белого цвет??узорам? обши?полоскам?ткан?(но не вышивалось). Очен?сборчатая». ?та?описывае?праздничны?рубашк?? Свинчу?1 половины XIX ? ? ? Грушин: «… он?были собственного, своего изделия, больше?частью ль?ны?(деланн? из?льна) ?посконныя (деланн? из пеньки)».

                 Рубаха; рушник?

   Полотн?из шерсти использовались ?изготовлении понё?(женская набедренная одежда), юбок, онучей (обмотк?по?лапт?. Например, ?? Ириц?девушк?носили «шерс?ну?юбку со сборками», замужние женщин?– понёву. «Паневы ?прошво?из чистой шерсти» надевали ?крестьянк?? Константинов? Из шерсти такж?шили ?верхню?одежду: шушпан? цыпрун? мужски?суконные ар?ки, зипуны ?многое другое. «Ануч?- портянк?самотканые из шерсти» (? Тимошкин?. «Зипу?- толсты?из шерсти. Одевал?мужчин?raquo; (? Ванчур).  

Шерс?но?домотканое полотн?для понёвы.

    Ткал?такж??полушерс?но?полотн? «шерс?но?уток на портяно?основе». ? ? Даль приводит разные назван? тако?«крестьянско?полушерс?но?домотканин?raquo; -  «сукманин?raquo;, «полусукн? сермяга, понито?raquo;.

   Окрашивани?ните??разные цвет?позволяло ткат?пёстры?холсты, ? ? «пест?дь» - ль?ну?ткан?домашней выделк?част??мелкую клетку. Шл?на поши?рубаше? портов, сарафано? «Ткал?ткан?разливны?— из  пестры?нито?raquo; (? Малы?Пексел?.

   ?отличи?от ткачей – ремесленнико? которы?изготовление?nbsp; полотн?зарабатывали себе на жизн? ? по сути, ниче?другим больше не занимались, ?крестьянски?женщин было ?мног?других повседневных забо? Поэтом? во-первых, ?подготовительных ?ткачеств?работа?участвовал?вся семья, ?во-вторых, самому процессу изготовлен? холсто?отводилось определённое время года: зима ?ранняя весн? пока не начались земледельчески?работы. Подходящи?для ткан? временем во многих местах считал? Велики?пост. «Днем ?вечеро?стучат по изба?кросна, челнок уточко?ны?ет ?переплет?осно? ткут холсты ль?ны?ткан? ватолы, ?жу? вышивают, шьют основы ?Пасх?raquo; (? Санско?. ??? Тырнов?сохранилас?такая присказк?

«Велики?пост,

Привяже?тебе хвос?

Сиди лишь пряди

Да тк?»  

   ?древност?для производства ткан?использовали дере?нные ручные ткацки?станки: вертикальные ?горизонтальные.

   ?наши?местах сохранилис? ?основном, горизонтальные ткацки?станки, он?пользовались больше?попу?рность? Главны?достоинством горизонтальных станко?являет? возможност?ткат?полотн?практическ?бесконечно?длин? наращивая основу. Ткачих?выполняет работу, си? на скамье ил?табурете, причем вс?действ? он?може?выполнять, практическ?не сходя ?мест? чт?очен?удобно.

     Подробно?устройство ручног?ткацкого станка сейчас можн?найт?во многих источниках: ??печатных издания? ??интернет?  ? ? Чумакова, например, называет следующи?основные част?ткацкого станка: «дере?нные усто? полотняны?наво? берд? ни? подножки».

    Но эт?описание лишь одного из видо?горизонтальных ткацки?станко?– стан?«?косо?raquo;. Особенност?ег?строен? – отсутствие заднег?(пряжног? навоя. Сплетённ? свободная част?основы лежала прямо на полу по?станко?

Ткацки?стан "?косо?quot; (бе?заднег?навоя).

    Другой ви?ткацкого стан?– навивной - имее??полотняны??задний ткацки?ва? которы?носи?собственно название «наво?raquo; ил?«колода», предназначенны?для навивания основы.

    Передний (полотняны? наво?– вали?для закрепления полотн?– ?? Сасыкино Шиловского ?на назывался «пришив?raquo;; другие варианты ?русски?говора?«пришво», «пришва», «пришвица».  

  «Дере?нные усто?raquo; ил?«рамы» соединялись сперед??сзад?дере?нным?валами («навоями»), ??середине «ниченкам?raquo; («нитами», «нитеницами») ?«набилкам?raquo; («набивкам?raquo;, «набелкам?raquo;) ?«бердом». Нити основы пр?сновании ткацкого стан?протаскивались межд?тесн?вставленными параллельным?тонким?дере?нным?дощечкам?берд? зате?nbsp; сквозь петельки ничено? то ?одну, то ?другую попеременн? Ниченк?верёвочкам?соединялись ?«подножками» - дощечкам? расположенными ?нижней част?ткацкого станка, выполняющим?роль ножных педале? Нажимая ного?то на одну, то на другую подножку, ткачих?по очеред?поднимал?одну из ничено?  те?самы?нити основы разделялись на дв??да, межд?которыми образовывалось пространство - «зе?raquo;. ?этот зе?пропускался челнок ?уточно?(поперечной) нить?

"Навивной" ткацки?стан (?задним навоем).

    Са?процес?ткан? проходил следующи?образо? Если уточная нить находилась, например, справа от полотн? то ткачих?должна была нажать на правую подножку, пропустить чере?зе?челнок справа налево, прибит??помощь?набивк??бердом уточну?нить ?полотн? Зате?нажать на леву?подножку, ещ?ра?прибит?уточну?нить для больше?плотност?полотн??пропустить челнок чере?зе?слев?направ?/em>. Снов?прибит?уточну?нить. Тако?способ использовался пр?просто?тканье, когд??работе участвовал?лишь дв?ниченк?(двухремизный станок), ?значит, ?дв?подножки.